冷峻孤高的本司令这点干的傻事儿要干你自己去干，甭想拿爷编新段子了，后要是我当枪使，否则回去之你给糟蹋了。来这套，这是胖子道：“你小子少让大金牙他们知道了，肯定又阿里巴巴不容易？怎么能全让”气质和养得多要给胖作派，培

愿意说，当场就表示嗖主意，如果孙教还他半本笔记，孙以接受，连二话都没“阿。当里巴巴”最后胖子出了个要面子过去画门，就先一听这个条件可九爷授可以不去

后千万别忘了取出来，倒点，并且郑重其事地嘱我把金匣中的笔墨量水研开了黑墨，将观画得像一点念——芝麻开门。画完”饱满了，递给孙九爷咐他说：“尽山神笔的笔头蘸得，

，抬笔先画了一个大聪明的举动就算路为“门环”，这道山门，又在逼的……”他一边动，可，可却也算形神兼备之作。犯糊涂是教你们给方框了一竖道，两不管我这辈子最中间加明了，现在才孙教授叹道：“大然画得潦草了一些我这辈子最愚蠢的举得上是边各画了两个圆圈，作……这……这不是概是我过去太聪絮絮叨叨地抱怨着，一怎么样，我这也都边提了笔走到峭壁前，用毛笔在山上画门取是画完了，虽，就是

这一刻：“芝麻开门吧……”了，我心中反复默念着转睛，不觉心都揪起盯着那画竟然过得格外漫长，感来悄立壁出来的大门，眨眼地众人前，个个目不

一幅门却没有任何动静，瞪酸了，峡谷中的睛都了好一阵子，眼画。是墨痕渐渐干了，仍然只过山壁上，画出来的大

，，仍然想不到还有什我们望来的大门开启之奥妙所功，却再也记载着他研究“归给了他，后半本才致使画未解“观山神笔”山兴叹。虽知可能是中。定，让胖子把孙教授工作么办法能使画出笔记的前半部分还要暂我只好按照先前的约墟卦镜”的部分时留在我们手在，门无

哪座庙里都有屈死的鬼，觉得想喊冤恐怕都爷胖子对孙言教授说：“别愁眉苦脸的呀，是不是没把相劝，干脆就别想不开了。赶紧把这半本笔我们有点不所以听胖爷良您不仁在先。难理直气壮，仗义？可别忘了是九记先瞒天欺心的勾当，老九，一向没少做。唯独您孙笔记全还给您拿着。”

在怀孙教授？”咱们下一步怎么办？”，你还有鬼主意没有乎这本笔记？我是发愁说道：“事到如中，对胖子今，你们以为我还在我：“胡八一铁青着脸接过笔记本藏说完又转头来问

不过这峡谷底部没有话来地势宝。如果情况不到万不得死尸，正是南海秘捡些半分难色，只能法百不“观之处，再这种时候，我自然不能流露出术，其实不单观山形察的盗墓之更待何时？”失一风水秘术，山门拍胸脯子的神笔画地为之事，咱们恐怕之术，若用此质、观水流、观草色不。”归墟卦镜的用武之地说：杀手锏的，但此地已是已，原本是不想用这招嗅土、听地、问天打甲一时参悟不透，棺材峡山穷水尽使盗墓古术，更有还可以“观泥痕、观土

，准备施展盗墓四取出问”字诀的上法。镜”和“鱼龙诀中——“我当即找了块平整的卦符”石头。把“青铜卦

个不休，当下。秘无比的“归墟卦镜又对我的办法不太信任孙教授痴迷于这面神苦于不会使用“照烛镜卜”之法，便凑到近前问”已久，只是

以及搬rley杨千年。解至今已失传了上其中的名堂。�鹧鸪哨。也对此毫无了竟“问能说，现在很少有人道人也对此很感兴趣，的卸岭盗魁陈瞎子，毕墓”之术的传说，山包括当年

打卦的举动，也就是y杨做了些简单的e一个卜器物的不同，就有问天”。尉”手段中我只好对孙教授和s是“烛照镜卜”，另一个hirl解释，在汉唐使用巫根据所谓的“问墓”之术，方式，时期的“摸金校，此术自古有两种是“烛照龟卜

一体“摸金秘术”的核到现代的概念，可以理“物”即是天，、生生不息。解成介于“纯粹的唯心，也不能心元素是的，“心”即是人，“心”与“物”应该是彻底的唯物心”与“物”之间，《易》，《易》的核心则是“天人相应”，如果换置心与物本是一体，既不能

连接在精神测这层无形无质的。气素，即是风水一道中所言的““生气”与物质之间的元以利用风水秘器，来窥盈的上善之地，可”，在生气充

是此术失传的主要原青铜器，或乎再没有盗墓者用风水宝穴中，所唐宋不能多此反复使用秘器的大多是上古因为这些器物者是用多年在龟甲龙骨，埋在因。老方法倒斗了，这能够作为风水“问墓占验”的古之后，几

卦象，谁又，他在孙教授声称，不过“归墟按周天不是什么唯心的传说器，古镜中的卦符都是止一次，这“问”字卦鼎事的些历史老的卦图资料中看到过不卦镜”不比普通的青铜数排列，如果不了解古诀应该是确有其知道怎么使用？，一

个我没有立即回答，将细由“卦数”推演“卦象次要。”，再们的关周天古卦哪个主要哪这三者相辅相成、想了想张羸川的指点，仔卦词、卦数”三项，他缺一不可，难说龙两枚铜符拿在手”，包含“卦象、十六字，奥妙无穷的“中词”解读“卦象”，“卦系是——由鱼、

古物可见了，也许在地跟我们来上已经没有出土的“尽的，应该是“周天所以孙教授才十六卦里还藏着一遗存里对此三项幅周天卦记载最为周全详地仙村”古墓冒险。到这肯舍家撇业，不远万里全图”，但现在世图，

曾我以前对于真正猜背诵过全篇的周天卦卦镜、青铜卦符归墟古镜川，在他的帮助”的反复推演下，通过对“周天卦数”和“青铜几乎一无，而我数”的方法。听龙户古所知，但我在南海时，，找出了使用“又有幸识得张羸的“周天十六卦全图”

shirley杨说：来表示，位和空间。”一个小周天的循环，专门用来占验鱼、龙、人、鬼代表了枚，在不同的推演中“周天卦符有一十六我对孙古墓墟址的方教授和分别有不同的特定符号

孙教授连连摇头：表方位命形态的象征，或者，“谬论，简直太荒谬了绝太离谱了，湖术士，分明是一派胡少世秘你如果说这四枚青宝，你可千万不有几分可信的程度，和空间？差得也能乱用。”言，铜镜铜符都是但它们怎么能代，还多铜卦符都是生是生灵的象征你那位张师兄多半是个江

以用于”比较信服四枚青铜古符，可可否有什么依“我不懂易经的变历，使shirle的易学理论化之道，但老胡你y杨对我，可事很难理解，说道：她也觉得此、龙、人、鬼占验古墓空间方位，据？以前在昆仑山的经说鱼

却想不子念，其实这个秘密就在天人一到更深的层次，天地：“别看孙教授研究人道没有眼睛的青概许多年了，但脑我对众人说而言的。这是、鬼四符是空间的存在，龙骨天恰恰就是针对生，是个不开壳的龙、铜卦符上。”确实是顽固不化，他只能想象出鱼、形式，体的全息宇宙天地间的生命命书

便毁坏这稀世珍宝成果虽然没得到出来符和空间，回来的，可我绝不能听谁也抹杀不了的，至果始终是客观存在说说这没于我重视，可毕竟是归墟成果你胡。就让你随诹几句是不开壳的脑子，也不是不。”人说了？我：“我的研究孙教授一本正经地说有眼睛的古算方位有什么联系，成古镜是你从海底捞丑话说在前边，别看的，你且是你们年轻研究了不少

孙教授说：“我要清江青铜古镜，您还天就给你补一课，赶不屑。不要居于庙堂之高就地“哼”了一声。对湖之远了。”光短浅看不胡我向来以理服人，今真想随便了这面拿笔认真记录我废紧变得目真就拦不住，不过老

着生命的空间局我指着“归墟卦铜卦符就要分嵌入匦让孙教授点说应，而是代表周天铜”。符号，青镜”背面的该是“看不见看，每个铜则并非无眼匦上都有一个限性，确切符无眼，实其中相对应的位置，铜

的概念上，却从来没展了几千年说，现代科学发科学可以就已形的认有太大进中国古人对空间，在宇宙空间成，并且和现代的展。识，早在几千年以前概念非常接近。也

不见水，人看鱼、龙、人、鬼”，在质里。在大气层里。不见风，是“风”应该就是现的，在所说的空气，人生活看到的物都和鱼生活在水中是一样生活在一种自身看不四枚铜符分别是“古代的传统概念中，鱼

幽灵向来是生活在，鬼地下的”都只是中国传的观念里，在水中，当中或是鱼人地，在古代件中的一个概念。不见土然“鬼”和“龙统文在地中，就如同人在风而“鬼”则看

那……那龙……”就没想到。呢？龙和鬼一样是地见风、鬼不见不见水，我当初怎么，已有顿悟之个虚连拍自己的头顶：“对什么？快、鱼感。说快说呀……人不幻的概念，龙看不见孙教授听到这里

余抽风的可能来是动了真再不见一切物。那存在，其余的不管本身，却完全看不我看孙教授有灵魂的”中反复命在旦夕，也就是火，激动之念中，是水还是地，龙一就古人提及的——龙见同他卖关乃是图腾能看见有生任何物质，龙只子了，直言相告些具急得够戗，看律看不见，这：“龙在古人的观是风中的万物之灵，而龙性也不是没有，便不

一切物”的相应标记，膏提炼的蜡烛，人、鬼”四符，实不见地、鱼不见水、把卦符纳入古镜背见南海鲛人油间概括，铜匦中，再点燃一支按照“人不就可以占验古墓方所以“鱼、龙、见风、鬼龙不位了。际是一个周而复始的空面的

杨说：“知道原铜符中shirley缺其好？”的两枚，四咱们手中只有四枚二，却如何是理就好办了，可

，更别说拿来寻龙倒“搬山、卸时至今日，两枚古符，青铜卦都已物馆的珍宝库中，我们难之处，当年被纳入湖南博墓，山古山丹宫中的丹炉，铜人、铜鬼”二符，但连见到真品都难斗了。符不全，确实是极为和瓶曾掘出“岭”合伙盗发河西瓶我嘬了嘬牙花子

来，即便真有四枚铜符或许不会太过精，多半也是有象两枚铜符中，有足了，话又说回周一卦象，我不知卦词铜龙符”，占了总确，但只要能有一个模糊的暗示辅，至少可在古镜意，就应该符，再中推演出一半的卦天满象，容易解读。的半边的后符”相无解，还不如有一枚“青铜鱼一枚“青幸好我手中心，能在镜中照出卦象

个卦眼，烛镜”背面似从手，我将卦符安放这才镜背卦，让众人围成一圈，图中漏在说明白了，点”，那铜符眼中的孙教授听我解上放心让我动光好起了一支“鲛鱼蜡烛窟窿，恰好是。在“归墟古

铜鱼中照出的个古老的图形，以及甲子时辰等等当中，铜镜镜背面可这时还要参照天干、烛影，分别投在了，来转动古了一些。两中所剩不多的海后铜龙、以活动的一圈机数，最地支气，也在此时又散去

…艮爷研究龙骨天和卦象，早已，喜道：“这另一个是…呈现，连声称奇什孙九是坤了，见卦象图洛数仙村么意思？地啊，看得熟河书多年，最基础的那些古墓在哪？”，都是些

里面。”山，坤为地，在这座大山我凝视着归墟古镜背面山也是陵的意思艮为山，地中就“这卦象是艮在坤内，有的卦象，对众人说道：，我看地仙村古墓肯定

，而且云雾缠绕，定宽泛了，，实在是太高太是太“棺材峡”中的山尺察直透中宫”的手陡了势，分金穴，前的高山段，仅凭一句墓而言，范围还难以施展“千形，百“地中有山“，针对再次抬首仰望面地底的古形势险峻巍峨，众人听我所言，便都尺看一些。

们这没白跑，我米一米的排近。半载也不会不过有一弊终有我也颇觉为难，顿束手无策，难道只能一墓“越来越摸过去？那样做的话队，确实是离“缺少的就是时间，慰的，而我们现在最觉支探险，怕地仙村古一利，比较让人欣是以前的路有结果是没个一年

其回响之轻重地，地而入，那是势比登天雷急、沉闷顿措、远近高有咒可惜此刻不得天本不知“地仙村清二楚，但现在既无风以竹筒听可情形听得还难，我们根低，便可将地下学学“听声子，雨，我也可雨也无雷，声从地下传导。听局，想要挖个盗洞就钻雷时，否则只能空自着也念。辨穴一急没”的法只这时候来场古墓”的规模布缓

，不过我从没听说过脾气一向很大的，而，并不是每一项我圆知道的，推测可形状，比鹌象有“呼风唤雨”能是ey杨打听，难解的。按照记载水中在各公耗子蛋，可公耗子又且喜怒无常的法子，此地花的椭道这样简单的办法就可子也不应该。干什么吗？大概是白花似石非石、似骨惑从生，就找shi山势收拢，云雾都们都能轻易理少需要有一山填海术里好鹑蛋还小着两圈，下蛋啊，心中疑枚“雄鼠卵”，雷雨的迹象，卵？而且就条深谷中，正好有出现𛶼他方术太过神秘非骨。将之浸泡入角杯？老天爷的什么“雄鼠卵”了，怎雌雄阴阳倒是可“搬山道人”的是母耗么会产以让老天爷打雷下雨求大雷雨，至干什么就聚集，想能这么听话让我猛然想起搬

照此方以水浸会降雨，石子名为“石，也可盆浸泡特殊石子应该咒马二宝最中才会用到，以净水一的本事，她说，“搬中，虽然不代的时候，在，激而为霆此术流传到搬山道人手答”，是——阴阳合而后有雨shirley杨记性“匈奴法”，汉良久，既，反复淘洗不断，密持是地上走兽腹中所草原大漠上的巫卜活动。也山术”中的具体说法鸡蛋大小，最小的如同最为难得可致雨。些石子全，后来最大的有鮓产，其中以牛知咒言，但语，这原来是奇佳，几乎有过目不忘，豆粒。这阴阳相薄，感而为雷妙

，只不过一死一活，走，正是阳合兽吸取日我看和我们多宝，也属于“内既是而后有雨”，才，这东西就得，日月之精也内丹”差不，以清水浸润摩擦混合基本上已经懂了兽腹中之要找的古尸“合、雷电激荡。丹”，实际上都天地间阴阳之气阴月之精华，年深日久所使得附近云雨聚种，是飞禽走是内结石的一经卷典籍中所言的“一多半了

验。ley杨说了又说，就是老鼠的内丹，用雷雨最有奇效人眼中，说是百试百致所谓的“雄鼠卵”虽然在古凡是“雄鼠卵”在山中，但各自都另统称为“内丹”，可以有名目，走兽腹中的结石，shir

之中；犬的结石如凡是雄鼠所产结石，也都各自的结石叫角之通天，都牛黄，生在胆囊理，功效作用各异，举不、犬有墨在肾，牛》上都有明确的又比如百岁老刺羊的结石上会有印文，这在《本草纲目胜举。论测，比，难以掌然造化所钟之奇自驼之黄、鹿角之玉、兜犬墨”。另外马之宝、之言。猬腋下会生有镜印，猪做篆，记载，倒非是妖妄流传生在肾脏，叫做“其上都有天然生成的符有其异效，牛有黄在胆是此类事物

，着，一路到得此地，惫了，不妨就地休，shirley杨了也的，所以即便真找到都想天开了，现在西，现代人反而有许已有些疲整一下再作道理众人与尸丹一样，都毫无头绪了是可遇而不可求的急上火也于世无补未必灵验说古代人留下的东去哪找这些东西？再珍异之物，眼下又多是没办法理解。就劝我先不要异

山谷里空山寂寂，，都着从长计议。后背后再天没吃东不会有什么猛兽出没，空了许久已有了，又看这一夜，然扰不住些实整只好决定暂时原地休息我一看大伙确，这会儿饿得前心贴西，五脏六腑十二重楼

睡袋，连hirley杨商议了在附近山根里营火余的四人先行休息，由我先，就让其众人七手八脚并没顾得上吃多少东西都懒得点了，胡乱吃了些案，，我满腹心事，和s铺设来守夜。缩饼干和罐头明天的行动方压一番