愤青虽然醉后胡诌吓人界，把好地方都圈上哪一个人能够甘心华夏近现代史，根源在于教育，啊，回头去看世界地变的。然而？记，这大概是后来yy小感和力量感。是谢鸿这决定战斗下去了。？但这些一跳，但总个，王小平已经的是使命——这却是最民族心态的象征吧图上“勘定”边没有用，一切的得前世读初中的时候，有个兄弟总该拿支笔在体而言，给王小平带来说流行最坚实的难改
可经开始冲击华夏的癣疥一，比那些最顽固存在未曾消退，但文受欺凌、受侮辱化基因当中那些糟糕出惨重的代价能是真实的化精神的苦难的影响还其是进步，必须付定一个民族的文一种遗传物质，它根据如近现代百余年的生存环境以及社遗传，要改变，尤、被前进的步伐。样的存在，已的东西，环境来决文化基因，这种东西很压迫的苦难耻辱。会语言文化
特异功能、这是旧的传统文化气功大师，披蔽世人，这的一想来蒙制度，但思想的改革门，改革新的东西，星人的幻部分。改革开放，开放了，也改革了，不是着科学的外衣，是。开放呢，缓开放的是国通过对外慢而艰难的
还是从国外舶来的新不管是传统的巫术主义也有信仰，他们早有定义，有自己完学与科学存在矛盾吗？信仰也并非毒草。说自己的东西是国学，学，这样的国学国学呢巫术，谁敢要？定义国学。科学国国学当然不能这要看怎样全都是国？谁都可以整的逻辑体系，美帝国多数人信仰科学。，丢。
唤奈何。历史反复圾天子拥有最大地盘、最多军队的基础一辈子也只能徒即便抛开这些神秘主义上，没了这的，传统的东西就能上眼睛周说“我没看到”？证实的事实，为导现代人？仁恕之什么要闭垃，是建立在基础上的呢够拿来指些，孔子道是建立在什么
呢？国学的析审辨。这就是如今的荒谬文化而不分迷信权威，而现实；迷信国外不是推崇理性；构成了。有什么益处迷信传统，而不关注
呢？因为国？需要结一致，是仁爱包容。学是一个国家的根国学精华是什么是坏的东西搞复古的一套吗？？是劳动创造，是团，总会有一些精华存在要有别的什么吗。我们的学本，不可能全都为什么还说国除此以外，还需不能丢
身上张疤，不能不尽早除去。也要锻炼才行。如果用好西学，身学为用。这是疮对的。但是，要想有暗伤、未曾治疗的之洞提倡中学为体，西体
需要批判一切人性的卑污都是我，不是不需要批判们点例这是社会主义相比，生产力的不发战斗的对象。但有一外达反而是次要的。进行不下去的根己的利益考虑的。批判，那就是：每本原因，与其个人都是为自，而是无从
大宋朝廷厚待几百年的十年也不会变。无有恒心者，唯，十万雪花银？蠹虫三年清知府国之外读书人天生就是要做他看来饭穿衣的吧？历史上，士大夫们集体蹈海殉做过？在国人看来，不就是因为可以做官吗，还有多少士如此除了受话孟子说我们这样推崇吗？士而已。在，有十分准确，这样的观点，士是不用吃。但他又说，无恒产而恒产者有恒心，这句一样的东西，值得官的，再过一二恒产而有恒心，？可是，做官之后呢，
……
障的安稳日子的攻击。但老百姓其实定，老得的。王，还会们习惯了过那种有保，像唐吉可德一样，关心，他当然——。百姓的怨言自不必可以想象这些文人展开殊死的搏斗们关心的是怎样并不货膨胀出现了，社会，但眼下是顾不生也有很多闹事的，提，大学让自己，通字会招致怎样并不稳过上好生活。这个时期论的风潮之中因为小平将自己卷入了舆有更大的风波将要出现，不愿意改变。要同风车巨生活难以保障，而他
行一场公开的地发酵，在有心辩论。而辩论的地点的推动下，双方决定举则定在港岛。人事情不断
说是流氓罪，—气象，在台上五十多岁的流氓点—即便“流放出来没多久，自称政自称章炳麟章疯子情人士洒地出场，个氓”的含义太广泛，多治犯，却有知子的老头，六十多半被认为无辜，的文沙无数的。但他不一和气生财。也无狂狷岁，刚被从监狱十分的疯，人白眼师兄弟，却一点也不留着长胡罪罪犯，终究是引在乎，依然潇，一的学生，鲁迅的
一人。师，五十多岁，精第张大千之后典文化，人称通风水易数，推崇古项亚夫，国画大
六十多岁，虽总爱提及sh滩的繁还是别的什么。华，不是什么，是洋学曾不二，知他的国学究竟然标榜国学，实质上却
一边。柯卫东，不到四十岁，，不知为何凑热闹站到兴派这研著名作家，神秘文化究者国学复
这个时候的遗老们还王小平这边有谢鸿、区强、张千，其他人所能具有的旧的气势太吓人，的大多热闹。由于破四不大敢站出来，但也不是多数是看勇气。是，同传统作斗争，
岛的建好才四年的红馆是能板邵先辩论在红馆进行，此振侠等yy人物而躺枪大侠，塑够进行大型造了卫斯理、原为基本法起老板邱得根，招生，明报的各界知船业的责人老板金原更，和黄的李超人，到场。包大王，实业家霍关名人士都来参加的倪聪，亚，无线的老草委会委员）等也都商局的实际负泰（此时电视直播的地方。港视的新时
没有这样级大老说如今这些人都是超做事，可是，也至于吧，虽然这让王板，不需要亲力亲为去闲吧？怎么都来了？小平很不安，不
的到来，使得文沙果在辩论中出彩，以而这些人扬名的好机会啊，如后随便找个靠等人十分兴奋，这是了！山，人家漏漏指头缝都够吃一辈子
坏一批人呵。”包是吃了猪苦胆让你们失望。”来这里，主要是了，渣打银行给他笑买了15%的股去认船王点点头，说道：一样，脸都扭成“我们了，今天踏进棺材不过了。原更介绍道：“这，当原更领着：“放心，不会豪们时，文沙等人都像是包船王，前几年上了岸，不得看看风头。”原更份，吓道富王小平麻花这些老家伙半只脚都识那些需要人们仰望的
打算做什么啊，这件事王小平疑惑地问：“原爷爷，你是你在捣鬼？”
论？”臭小子，什么叫捣鬼“看以为这些人会来，这叫运筹帷进水的人辩原更拍他脑袋：一个小孩子和一群脑袋然，你幄。要不
是啊，时间就是喊出来的。”王小平点头：“金钱嘛，这句话还是你
肩膀：“好，是拍拍出什”么经典的我喊出来的，今天就看你原更宠溺地的口号了能喊他，喊得好，有奖励。
个王小平不熟悉的来为什么淡出了，人，叫周建华，据不准人身攻击，不准国建华宣布了辩论的主题学还是科学能造谣污主持辩论会的是一不准纠缠与辩论无关的话题，等等。个这人。周够复兴中华。然后公布说很有名气，不知后，即，究竟是蔑，以致他都不知道有了辩论的规则，
迫不及待了：“请问学不要国学，在你眼，他都有些里，科学是什么？”位天才儿童文沙第一个发言这，你口口声声要科
糟粕，你这个学？我们说张千回问题根本不成立，我们拒绝就不对了，我们什回答。么时候说“老沙啊，你这话”的是不要那些应道：过不要国
“你是糟粕就呢，你们不能么证据？黑罢休：是糟粕，你们有什格尔还说过存在即合理信口雌黄。”文沙吃了憋，不肯们说
认这句话是，连忙应道：“对，存在即对的。”合理，我承王小平怕张千说错话
抓着自己文沙有些得意，的胡子抖了抖。
人的生命，它们的存在千百万恶性感冒等传染疾病夺它们，这继续说道：“天花走了王小平顿了顿才、霍所以，它们”乱、疟疾、，使人类发展医学但是，我们却要消灭促的存在是合理的，也是合理的。
这下轮到张千得意沙这家伙不顺眼了。了，他早就看文
人的生命，怎么能够和们争论的文化无论如何都不一谈呢？文化问题混为柯卫东反病危害会危及生命的。”我驳道：“疾
和张千求发言。王小平是主力，他和区强则是助谢鸿举牌示意，要人同意。理，发言时需要经主持
又是什么？你们这道你没读过会危及生话，简直是披着人皮的病，只要吃些去法寻找水源，却搞巫术？西门豹治邺的故事难？因为文化害人是什么？生了的话吗人该说药就能好，偏偏命呜呼，这不拜神昧着良心说豺狼！”，拜河神，还把年青女样求佛，最后想办是鸿便大声道：“文化不是迷信文化在造孽一主持人同意，谢发生旱灾，人不去命？这是一个有良知的子扔到河里去，这不
告。人论嘀！主持人按身攻击的言界，不要发表涉嫌示了警牌，告诫谢鸿不要过响了警示铃，出
不该拿到这由，把无知辩述道：“我认为对方、迷信标志，其他国家和民族的根本柯卫东的脸微微一红，是民族文国学是不对的这样的罪名强加给无知迷里作为否定国学的理史上的事情探索途中的歧途。”化最核心的内容，那些。历信只能算是个民族区别于国学是一个国家一
”王小平追问道：“那及人生命’化会危这个观点了？么，你是同意‘文
卫科学难道就不会危及了那么多人，这是什么割错了肾，五扬国学。否则，这方两次世界大战，死。不要人的生命吗？梁任公启西方文化文化毁灭。”？是科十多岁就辞世了，要不是当事个世界必然会被西西医动学，也是柯超就是信任手术，结果被人披露此事，我们至今都还被蒙在鼓里东反辩道：“造成的。所以，我们才要弘忘记
：“科学当然王小平笑着问是文化，可是，科学代表了西方文化吗？”
夺、黑奴贸易、，只讲理性，却带来认为自己是一样的。”定一切，它们本的是理性的狂暴，只发动战争，科学是其：“西方文柯卫东警惕地想了想说的海洋文化，殖民掠帮凶，否定信仰化就是扩张是对的，否质上
的确不承认一切缺这番话倒也不算乏确切证据的理论，但是，西开放体系，的确讲就是偷换概念了。错，方文有什么关系呢？这究化的掠夺性质与科学理性，科学的确是
，而且还要让其他人相王小信，这样的文“未经确平反驳道：认的事情当做事实来讲罢。”化不要也
存在呢？”实的东西都不该否可以这样认柯卫东为，只要是未经证趁机追问：“那么，是
或许根本就，没有讨论的意义。”经证实的东西是否存在是未知的王小平警，怎么谈该不该存在？不存在惕地说：“未
柯卫东笑了，说：们的创始人是否存，因为他“按你的观点，斯兰教等宗教都的。”在是值得怀疑基督、佛陀、道祖、伊没有讨论的意义
们所信仰的于那些信徒而言，他持自己的，又要坚真实的，你所认济于事的。不能去刺枷锁跳舞观点，就像是带着镣铐为的理性，在他区啊，对无们看来是歧途，世界才是这是个雷果然够阴险，把话题论你怎样解释都无引到宗教文化方面，激他们，招惹他们，何其艰难！
义。”速思考，一边回应道：“我认为中华，而不是宗教是不与国是应该存在，有没有意预定的方向，图让我们讨论学哪一个能够我们讨论的是科学你在试的主题偏离王小平一边极复兴
世界几千年，只是到只能首先复兴传统我们科技落后于人想复兴中华文沙道：“我们华夏问的。”代才在科技上落文化，这是没有疑明，化落后于人。要领先并不能证明我们文，后于西方，这只是说了近
呢？争，一直到内战结头，从1840年束新哪里建立，一百多年中国里，传统文化在人都皱起了眉他的话让很多开始的鸦片战
统文化，一个社会科修身养性的好东后，进而引发全面的落，科。”能造成社张千能技是工具学文化附属于社复兴中华。我是搞们能竞争过西方国家反驳道：“科会的退步，根科学文化，只本不我认为这是落后才会导致可靠这些东西我的文化西，但我不认为艺术的，会传技落后，传统文化不支持
如传统文化不支持科学，那是我文化吗？但是柯卫东抓住，我们就要否定传统？怎么，到了这里，你文化》吗，好像还是你们出时机道：“假们要把根斩断吗斩断我们的根吗？不是版发行的吧么？”们的根！我们要，那有首歌叫《把根留住
一剪梅，太么会和传统文化容，科技文化念意义的东西去占领人们的头的东西，但是，我苦说化的精先进知识，这是违背社们绝不认士大夫官僚文化矛化，把根留住，们无从学习几年时间属于劳动文化，生产相关的反对传会发展潮流的举强行矛脑，把科学文王小平轻声笑了出来”并不，就已经有动。过，华夏文同把这些东西的地位提盾。当然，我们盾呢？要说矛盾，也只有才了。他对柯卫东说。吃饱是和统文艺，那都是有纪饭才赶出去，让人怎之上的做法人忘掉了难，开始用那些荒谬升到科学：“我们已经华是劳动创造、仁爱包
是们就掌握的超越时代的科技化。刚才我只是做一部分是超越所以，我们从进的科技了非柯卫现，我们的祖先山成果，蕴含了个假设。问题：“研究发方的科技，学习知识，些文化精西，我们什么超越他们？”这个时代的科技文化的超，真面的精华海经的时代，我们的传统文化里华，而不是依靠学习西东祭出自己最后的常先视科技的，远古时期，祖先是非常重法宝，就要靠这未反对科技文越时代的文明知识，我时候能够别人的东正要复兴中华经其实是，我们的易
………
后世的人如此评价这次辩论会：
内心潜藏力，证明后来居起的民族自豪一”呢，就经腐化到是个人上吗与伦比科学兴国一方人为的社会运动总性这种东西是明华夏传统文化崇到无是搞管理，的回答不未来。可惜，现和自卑纠结在动去创造务于华夏文化，不能独所谓的“劳心者”。希望出越我们的先行者兴国一方无法辩驳的以走得通的。然而，就没有乌托邦，没有学家在国外的影响国、实业经可怕的，没有它也平果没有他，才，的确是个人平对此是只想通过劳劳心者”，他们“劳”这种文化曾在这个过程中勾心斗么程度。对于他们出日国在么是“劳心的，，能够超科技当然是好的，好的这条路是可重点突破的事实，并且？王小映的是不少人全胜科技工作者不是“能说失败，他指现什么社会运动无论。他提出一个致命问立为一种有生命的柯卫东的话反的高度，除此济一个美柯卫东个者才被推不有些扭曲而疯狂是世界必，的是“脑”，什了什但是只能服的欲念，那种奇怪的然大获角……实的社会里，只有在那文化。理感使这些人坚持要证方面的天赋，上最优秀的文化，指出华人科所代表的科技兴的年代里，劳动那些面学习小题：假如我们负责社会资源的再来说人也并不缺乏科技上紧追美国，在科技跟在别人后才，如之外，掌握话语权分配，并且，他们并造成的灾难。这是王上不是不可能，华
《改变华夏命运的十—摘自大历史学家洪坤—个人》第九卷