人！”，刘宝昌起身些个事，了！”这皮鞋，“你就能给你一勺儿烩“直奔鞋架换上了走！跟我去见个他一个人

决方案。眼的酒糟鼻子这么个名就是一刘宝昌老人，一取了投降那。在放中医，，扮麦当劳叔叔简直就挽在1945的介绍下，张胜，是个老，两只眼睛站式的会看风水，眼下冯向京毅城得知，此人的是，此人不但知道年也就是日本的养子，是杨力一眨一眨的一个院子里，张毅分怪异的解叫杨庆年收养的孩子，所以这个事找这个人，绝对像绿豆一样杨家的家事，还懂中不用化妆郊区农村的医会算命城见到了一个长相十张螳螂般细小的脸颊上字。让张毅城心花怒杨钊养子杨力挽镶着一个山楂般鲜红耀

了一遍。砍的脉把他弄醒的！庆生叙述刀”说明来意之后，张毅城“，最后还是我用一刺他的心阳的时候，无论如事完完整整的向杨用刀砍我根牙签状以及自己挨何都叫不醒，还把冯向京的症杨爷爷，他磨

病！”。摇了摇头，“原来真有这种怪“弄琢不醒？”听完张毅天，“犹昨城的叙述后，杨庆胜眯缝磨了半症！”杨庆胜皱着眉着小绿豆眼

教！”指？”张毅“犹昨症城一皱眉，“请杨爷爷

城。道古尹这个“小伙子，你知着小眼瞅了瞅张毅人么？”杨庆胜眨

熟发明罗盘的？”。……”张毅城皱“耳是……着眉头一通想，“好像

“见”杨庆胜微微一笑点了点头还算有点……识……

载，可以追溯到东汉时期。杨庆胜的说法，“犹种古老的病按症，最昨症”是一早关于“犹昨症”的记

投胎这些这个概念，冲身、不能因为当时葬地点与陪葬品只是人还的不满，才会在死后兴风作该时期陪葬、殉葬于死者对墓早们往往将魂魄作祟、对魂魄的投胎、冲现象的原因归结风的盛行。浪。这也直接身等现象的认知还没有“怨气”导致了在两周时期，人们停留在萌芽阶段，之

说对，“行愿之气，卒不言无异于一次历史性的概念于阴阳术数而大跨越，据让人死都不得安宁，了“怨气”这个词最系统研究，这对一本古尹，在古尹看来早的第一个对“怨气”进行“行愿之气”也便成卦衍略》的卦书际应用于各类祭祀与法自先秦伊始，“怨气”起源。的人叫愿望的执着，诞生，意思就是名为《宁焉”事，并将研究成果实记载，中国历史上

反应，并根据这几乎与此同时“司庚”。的基础之上制成了中国最早的罗盘，名曰期，中国人便发明了发现了磁石对于阴阳微弱反应，在司南变化的微弱早在战国时司南，而古尹则种

了之前“死者对墓葬但发明，但死后的怨气也会，此种百姓是无论如何也折腾怨气与投胎之间的不起的。浪引发祸患，而一旦以才在“司庚”的帮助程度，葬与陪葬转移到祭祀仪的祭品达到消弱，古尹最先向人们揭示力由墓了能是达别不同的人，官贵人的专利，普通老事本身，在当时指导作用，人们开始不计工本的令魂魄无法投只不过碍于成本局限同时也对日后祭祀与法向产生了积极的会兴风作浪”的说法，或陪葬品不满意所神秘联系：即魄的怨气降样能够凭借复杂冗长那些奢华庞大的祭祀把注意胎，更容易兴风作低到一定事的发展方，虽说相对的流程与铺张奢侈某个则可以顺利投胎；下死者怨气的目的。散怨方式只式与法这个发现一举推翻魂仪式或法事，同不同，太大的怨气不未简单经济的超度法事尚死法、年龄、性

发展中草），其基本取代，，五斗米道本的成本降到着造纸术的发原理是汇也逐方式，即传说中的物进行祭祀，之后再加有效的要原料为稻利用纸人、纸物，纸人纸物开始被一步降低，了如今的“超度”。了寻常百姓的接受范道官许石远利用造价一下子便把祭祀仪式以道法化解怨气，低廉的纸发明了一种简单经济且行之“草度”（造纸的主“草度”的成本被进竹治①代替真人真大汉光和二年（散怨围之内，在后世的渐演符咒、扎偶②公元179年），随等法器所而“草度”这一词明与普及化成

站在门口鬼哭狼嚎，扰县半夜便在发明“草度”的远一种罕见在的僰道县的怪病也引起了许石而染病，得四邻不安，的病例便数本竹治所尉吕固因为买了一匹马醒，阻之无方”。只要一到且“唤之不同时，的注意，最典型

四卦推，但以常规的方式，古籍文献，许石远许石远却看是冲犯事乃是世秦国著名乐师薛谭”的结果，意衍卦相结合了某些恶鬼畜生所致乐通律、卒于惊蹄乐律有关的行当、其死亡很可说此人前得到了起初，许石远也认为这关”，以大世“很可能从思就是此道术方案而改，许石远干脆放弃了传统的与能与奔有什么东西，无奈之际胆推测吕固的前③。由先天六十一个“善波驰骋的惊马有不出吕固身上吕固的前世，结果却一些

有限，祭祀法事作用尹已经提出了是自己包括规模庞大的祭祀法而死“怨气”的概途中坠马在文献记载中，薛代名嗓”薛谭坠马身亡“草度”，从而导没有完全气并庞大奢华，但散怨，得知的消虽说下令厚葬，既然是厚谭在应诏散息，秦景公也是大为哀叹，虽说其死因坠马，但毕竟也是“一其中自然也尽。念，且祭祀却远不如许石远发明的致薛谭的怨葬，“工伤”，遂事，虽然当时古方式已经有所改变，但入宫为秦景公歌乐的碍于法术的发展程度

胎了，但胎气里带的怨“怨胎④”的症状现，任何一个可的又相对有限，从祀仪式的散怨效果巧散到了能完全定程度有怨气，，也一样，再庞大的法状，虽说顺利投胎的魂魄，都不。没小到了一正所世魂魄怨气过大，而祭点事也不可能让魂魄所思之所以能投胎，只以正常投却容易引发一些匪夷是100%的黄金，魂进的冶%的没有怨气，固病例的过程中，在研究吕而导致其怨气恰魄魂魄的观察发是100看似已，而吕固的症气便很有可能是因为前是怨气不至于影响投胎而谓金无足赤，再先不可炼技术也能练出纯度许石远通过对其他投胎与不能投胎的临界

前世是薛，甚至他新买的公的假身，让六十也没法用先天干脆用纸与生辰八字这种推断，许石远能为秦景公歌也便无从验证了。吕固匹马的转世，不在许石远的怨气很可能来源又得出了个假身嚷嚷，结果谭”这个推测成符伪造了一个秦景怨气所致，而婉之气有生四卦推衍，这个推论唱所产生的哀但吕固是薛谭转世按照古籍的记载，便应归于前世的残留于没马都是当初摔死他的那薛谭坠亡马下，最大“身到病除”，由此，果然是过因为马没一个大胆的推论：不夜犯病的时候对着这许石远干脆在半立，那么吕固的看来，如果“吕固症状，按着

吕固犯病的吕固一样怨气没散干净没有解介质，虽说在没有“，这世残有。“怨根”。类症状起了个笼统的名后，许石远干脆对此状进行了相对显现出症状，之所以吕的病例之，并得出了“怨介”的思就是说如果怨气是前究昨症”，正深入的怨气的一种却不是每个都会不是指在当时类症固会犯病，原的魂结论，所谓经历过吕固固的病例并不多见，更行之有效的治疗手段，里的字叫因是买马，这马的角色便是所谓“愿若犹昨，类似于吕而是“昨世”。魄比比皆是，但留研其中，草度”的年代，那些像世带来的，便要的“怨根”甚至连个病天”，，须以昨解。”意名都没“犹“昨”并，指的就是触发前针对前世的渊源进行破“昨最后，许石远还为此

“而事实很能与许石远推断的一薛谭的联系！”杨庆胜道，为‘怨根’这匹马与其前世有千丝马那匹马转世！”“并不是每万缕的马都是‘怨根’，，之所以新买的样，那匹马，有可能匹吕固身为县丞，成马匹就是摔死吕固的前家里自然不只一匹，很可能是世

的‘怨根’？”张固一样是害了‘犹毅城“您的意思是，冯把日本刀，就是冯向京’昨症，而那向京和那吕问道。

孽债就现在的情况看，便是如卦结合史巧合的情况下遭遇了向京确。此！样，也是99%的可能性就是自了“犹昨症“以己养父的养父杨钊看法，冯是我老杨家的家事！”，而冯向京本人，有”杨庆胜道，”因为”触发“怨根”从而书古籍加合，自古罕向京跟汉以推断，我可见，许石远的处理手段是先天六十四没有古书，我能给他冯的“转世灵童”不会先天卦，也朝的吕固一此症全因机缘巧在机缘按杨庆胜的诊，就是因为那段

———————

注解：

4治区之一，各治地今四川宜宾附近），五斗米道所建立的2区设立道官祭酒，以教化道民。竹治：处犍为郡僰道县（①本本

②扎偶：附有符咒的草编人偶。即

时秦国著名乐传说中的人物，战国师，相传是乐律大家秦青的徒③薛谭：古代弟。

④怨胎：即魂往癫。道术认为，魂魄怨下，有是怪胎或疯便容易投气过大投胎的可能性，怨气的魂魄也存在类胎儿往往一下“怨胎”。定的自然情况些人为干预或特此类非正常投胎，往不能投胎，但在一出生就魄带着怨气投胎。此