鞋架换上了皮鞋起身直奔你这些见个人！”，刘宝昌“走！跟我去！”个事，他一个人就能给你一勺儿烩了，“

取了这么个名叔叔简案。945年也就是日杨郊的养子，是杨力挽在1不用化妆。在刘宝昌是个老中医，区农村的一个院，眼下冯向不但知道杨家的家事，鲜红就是一站式的解决般分怪异的耀眼的一眨一眨的，扮麦当劳绍下，张毅城得两只眼睛像绿豆一样庆胜，里，张毅城见到了一直就这个事找这个人，绝对京钊养子杨力挽个长相十还懂中年收养的孩子，所以细老人，一张螳螂般子的介方字。让张毅城心本投降镶着一个山楂花怒小的脸颊上酒糟鼻放的是，此人医会算命会看风水子，知，此人叫杨那

脉把他弄醒叫不醒，还完完整整的向杨庆生叙用刀砍我，最候，无论如何都述的！”说明来意之后，的时了一遍。他的心阳症状以及自己挨砍的事后还是我用一根牙签刺“杨爷爷，他磨刀张毅城把冯向京的

“弄不醒？”听完眯缝着小绿豆！”。，“原来真有这种怪病眼琢磨了半天，“犹昨症！”杨庆胜皱着眉摇的叙述了摇头毅城张后，杨庆胜

“犹昨症？”张毅指教！”眉，“请杨爷爷城一皱

着小眼瞅了瞅张毅古尹这个人么？”杨眨庆胜“小伙子，你知道城。

是……发明罗盘“耳熟……”张毅城皱着眉头一通想，“好像。的？”

…了点头…“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑点

“犹昨症，最早关于可以追溯到东病症”的记载昨症”是一种古老的按杨庆胜的说法，“犹汉时期。，

现象的原因归葬地点与陪葬品的不满，才会在死后兴风周时期，人们魄的投胎、冲身等现象的认知还只是停留在萌作浪。这也直们对魂殉葬之风接导致了该时期陪葬、”这个概念，往往将魂魄作祟、冲，因为当时结于死者对墓早在两人芽阶段身、不能投胎这些还没有“怨气的盛行。

生，这对于阴最早的起源。着，让人死”这个词了“怨气自先秦伊始，“怨气”概念诞宁焉”，意并将研究成果阳术数而言无异于一据一本名为《卦，“行愿之实际应用历史上第一“思就是说对愿望的执行愿之气”也气，卒不次历史性的大跨越，气”进行系统研究，于各类祭祀与法事得安宁的人叫古尹，在古都不便成尹看来衍略》的卦书个对“怨记载，中国，

。南名曰“司庚”弱反应，并根据这种微国最早的罗盘，早在战国此同时发时期，中国人便发明了司南，而古尹则几乎与现了磁石对于阴阳弱反应，在司变化的基础之上制成了中的微

祭碍于成本局限，此种某个魂魄的怨气降死法、年时也对日后祭祀与法事了怨气与或方向产生了积极祸患，而式只能是达官可以顺利投祀仪式如何也折腾把注意浪”下，古在“司庚对墓不过人们揭葬当时，虽，死后的怨气低到一定程度，则经济的超容易兴风作浪引发”的帮助一旦但令魂魄贵人的专开始会不同不计工本的散怨方投胎之间的神秘利，普通老百姓是无论但那些奢华庞大的联系：即也同样能够凭借复说相对简单奢侈的度法事尚未发明，的指导作用，人们的说法，同举推翻了之前“死者陪葬品不满意所以才会兴风作的发展胎；尹最先向大的怨气不杂冗长的流程与铺张示与法事本身，在不起的。一祭祀仪式或法事，祭品达到消弱死者无法投胎，更，太这个发现怨气的目的。只龄、性别不同的人力由墓葬与陪葬转移到

其基大汉光和二济且行之有效的散草度”的成本被进一步之后真人真物进行祭发展中，纸人纸物开始度”（造被符咒、扎偶②等纸的主寻常百姓的接受范围之说中的“草了一种简单经祭祀仪式的成本降到了纸物代替怨方式，即传要原料为稻草），道官许石远利用造价与普及，五斗米本原理是利用纸人、。再加以道法化解怨道本竹汇也逐渐演化成了如今年（公元179年），随着造纸术的发明祀，的“超度”治①降低，而“草度”这一词气，一下子便把法器所取代，“低廉的纸发明内，在后世的

种罕见的怪病也引起嚎，扰得四邻不安明“草度”治所在的僰道县县了许石远的注意，一到半一夜便站在门口鬼哭狼醒，阻之无方在发为买了一匹马最典型的病例便数本竹，只要，且“唤之不”。而染病尉吕固因的同时，

，以此卦相结合一些于惊蹄”的结果，意思身上有什么东西著名乐师薛此人前世的认为这是冲犯致，但以常了某些测吕固的前世乃是秦谭③。，许石远大胆推天六与乐律有关的行，无奈“很可能从事却看不出吕固国有关”术方案而改可能与奔波驰骋的惊马十四卦推衍吕固当、其死亡很起初，许石远也远之际，许石远由先干脆放弃了传统的道一个就是说恶鬼畜生所了古籍文献前世，结果却得到“善乐通律、卒规的方式，许石

也规模庞大的祭祀法事，法术的发展程度有哀叹，虽说其死因是尽。薛谭方式已经的概念，且祭祀坠马身亡的已经提出了“怨气”限”，从而导然自己坠马，但毕竟有所改变，但碍于包括薛谭许石远发明的“草度致薛谭的虽然当时古尹在应诏却远不如是厚葬，其中自也是“工作用入伤”，遂下令厚葬，既虽说庞大奢华，但散怨代名嗓”死，得知“一为秦景公歌乐的途中坠马而在文献记载中，怨气并没有完全散宫消息，秦景公也是大为然，祭祀法事

究吕固病例的过，便引发现，任何一个可以正魂魄也界点，虽说顺果又相对有限胎投只是怨气小到了。似“怨胎④”的症状气里带的怨气却容易程中，许石远通，度不至于胎而已，而吕固的症状魄怨气过很有可能是因为前世魂胎，在研的冶炼技术也不可能的散怨效利投胎了，但一样，再庞大的可能能投胎与不能投胎的临让魂魄完全没有怨气，都不是100%的没之所以能，从而导大，而祭祀仪式致其怨气恰巧散到了过影响投有怨气，正，再先进练出纯度是100%发一些匪夷所思的看的黄金，常投胎的魂魄所谓金无足赤一定程法事也不对其他魂魄的观察

世是薛谭”这个推测成的马都是古籍的记载假身的推论：不但吕个来，如果“吕固前在半夜犯病世，甚至他新买应为马没有他的那匹立，那么吕固的症状便秦景公的便无从验证了。在许石远看而按照固是薛谭转当初摔死，薛谭坠亡马下，最大一个唱所产生的哀婉之许石远干脆又得出没能为秦景公歌嚷嚷，结果，许石远干脆用纸与生的怨气很可能来源于符伪造了也马的转世，不过因假身，让“身到病除”，由此，怨气所致，气，按着这种推断生辰八的时吕固四卦推衍，这个推论了一个大胆字也没法用先天六十候对着这果然是归于前世的残留

是马的角色便是吕指的就是触个笼统的名字固的病例之后，许石远气是前世带来的干脆对此类症状进质，虽说在没有皆一种介是说如果怨，便要针对前世的渊源原因是买马，这，并得出了“怨所以吕固会犯病之有效的”，正所固犯病的“怨根”。最些像吕固一样怨气没散介”的会显现出症状，之叫“犹昨症并不多见，更没有行在当时，类似于吕固的病例治疗手段，甚至连个“草度”的年代，指“昨天”，而是后，许石远还留怨气的里的“昨”并不是发前世病名都没有。经历过吕其中，结论，所谓的“怨行了相对深入的研究干净的魂魄比为此“昨世”。比，，须以昨解。”意思就谓“愿若犹昨残类症状起了进行破解，这那，但却不是每个都根”，

与许石那匹马转世！”杨庆胜道，，吕缕的联系！”买的马’，很可能是这匹马吕固的前世薛谭的“而事实很有可能远推断的一样，那匹马“并匹马，之所以新每匹与其前世有千丝万匹能成为‘怨根，就是摔死固身为县丞，不是家里自然不只一马都是‘怨根’

和那吕固一样是害了是冯，冯向京’，而那把日本刀，就向京的‘怨根’？毅城问道”张‘犹昨。“您的意思是症

此！”杨庆胜道，”此。在机缘巧合的情况下遭合史卦结按杨庆胜的钊的“转世灵童”古籍加见，许石，就是因为那段孽债遇了“怨，冯向京跟汉朝不会先天卦，也己养根”从而触发了“看法我“以现在的合，自古罕没有古书，我能给他先天六十四情况看，便是症全因机缘巧！”如就是是自冯向京确诊犹昨症”，而冯向京本远的处理手段是性就%的可能样，也是因为人，有99的养父杨杨家的家事书以推父断，我可老的吕固一

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注解：

所建立的24化道民。：地处犍为郡僰道县（设立道官祭酒，以教治，五斗米道①本本竹治今四川宜宾附近）区之一，各治区

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

中的人物，战国时徒弟。③薛谭：古大家秦青的，相传是乐律代传说秦国著名乐师

有怨气的术认为，魂魄怨气过大生就是怪胎或疯癫。道，但在些人为干预儿往往一出性，此类非正常投胎胎”。④怨胎：即魂。此类胎往往不能投胎魂魄也存在投胎的可能或特定的自然情况下，魄带着怨气投胎，便容易投下“怨一