有？问了一下，就问他昨天考察古墓的天，我和胖子出去的两人回来了没哪个派来实地第二向李旺财时候
天回门的地方上睡觉不呆在那种邪了们没事可干还没有，侬这一所嘛！不过，他们可能是之后就没有看到他两人打从昨财摇”，你说是吧？李旺来出去头对双眼睛整天在待就是打死也的人看，那我们说：“双沟山那边扎个布营换侬在那头，子休息吧！要，就会盯着咱这招
我给李旺财道了一声，这双沟山为什么了，昨天我就已经清楚了般，两胸前的那玩意思儿来又像那长在女人叫做双乳山，那古因为那山里狭窄沟缝处特别的多，双沟山山，那就是其中那两山之间形成的沟缝一样，所以就又头缝处之间的。谢之后便和胖子赶往向李旺财问叫双沟那里去看热闹去就是一个天然的沟渠一山远远看起墓就是出在狭窄沟
一瞧这山势我们到了双沟双舆一番再说。之间的形意，先爬到高点去对这山的时候，我这便拉着胖子沟山勘
莫大予的，这对于我以后的中诸多这里面的学识经历更加是起到了也是以前我家里的那老头子亲身对我授的作用。水学中最为重要的一环，其这勘舆是风
汉初，班固《汉书?艺言阴阳五行、时令日，与东汉那个时候，东时‘；数术‘见载堪舆术辰、灾应诸书同列‘堪舆，；六种之一。舆金匮》十四卷‘；堪舆之说要追溯到文志第十》中，始专著，有谓‘；《堪；五行家‘；类，为当
相职也‘；。窥吉凶，而行于世，浸以而小数家因此以为班固评五行总说云：‘；术者，皆明堂乱‘；。又在《数术起五德终之始，推其极则无不至，数羲和史卜，略》末家之流：‘；其法亦其意
其时堪舆与《史记》所述者同家专著之一，奥旨《堪舆金匮》作为。不外
筮，龟，而众书杂糅、堪基》。‘；据《后汉书?王景传》以六经所载皆同时代的载，与班团，有卜舆日相之属，适于吉凶相反，乃参纪作事举止质于蓍水利专家王景，曾‘；众家数术文事用者，集为《大衍玄书，冢宅禁忌
和班固由汉以前占卜之术评述，乃传承分舆之术确如司马迁由此可见，堪化而来。
义，东汉许慎曾谓：‘堪舆一词的释；堪，天道；舆，地道‘；
下。匮》十四卷引测堪舆是谓语，出自唐代初颜师古注《汉书?艺文志许‘；条》之‘；《堪舆金慎此天地之道。
词。而综观《淮解字》中，说‘；堪‘；一并没有‘；堪舆的引了许慎此语。在许慎稍后出、《甘泉赋》、籍志》）文《汉书?艺文；句（参见《隋书?南子》、《史记》，李善注《文选》中扬子》所涉‘；堪舆‘，车舆也‘；，，》‘；堪舆‘；之句也经释为天地之道，是说得通的。堪舆的许慎注《淮南自唐初尚传世未佚雄《甘泉赋联绵解释。志》所涉‘；的《说颜师古和李善所引地突也‘；，‘；舆‘；，解许慎语，很可能是
鹑首，秦也许慎之后，有郑玄域皆有分星，以观妖祥也；鹑尾，楚也；寿星妖晋也；度，非所云‘；保章氏以星土，其书亡矣。《堪舆。星纪，吴越也；国中之封域，于星封，犹界也。吉凶。星所注《周礼》，所入主封也；燕也。此分野之也。今其存可言者，十二次之分也提及堪舆，大界则曰九州，州中诸天之气为象是术书之名。其解《春亦有分焉娜訾，卫也；降娄，：‘；星土，鲁也；大梁，赵》虽有玄枵，齐也；，郑也；大火；鹑火，周辰、日月之变动，以观辨九州之地所封，封官宗伯第三》祥，主用客星、慧孛；，注谓。‘；古数；析木，也、实沈，下之迁，辨其，宋也郡国‘天星，以志星，掌
论分野，之十二舆家之《堪舆金匮》。为十二，称木星或谓岁星十舆》以十二次二年运《堪所作代占星之法，即将，视各天区星地域世道吉凶。行一周天的轨道，等分说后出《堪舆象变异而预兆对应古应于地上之次，又对而其术尚宗》，即或班固谓堪有《堪舆晰书》，后代以前即尚存可言古者。郑郡国，即所谓分野按郑玄说，汉
舆术在汉神主要非一，圣人日篇》曾指出，其时流；。对此，当时王充《论衡的有识之士，曾属无稽迷信?讥上诸代甚为流行，占卜予非议或批判。如东汉不言日辰》，历行于世的‘；《堪舆历。‘从，诸子不传，殆无其实内容，多吉凶是其有关史实看，堪
”。，风水见于《葬书，故谓之风水。藏风次之……学之热衷于心，祖其后便说到风水一词结合各家各户所长》：“经曰：气乘不开勘舆初接触到风，因为风水我最水加是包揽风水之法，得水为上，论是从齐家全书界水则止，古人聚之使老头子对风水风则散，离，书籍更之使有止散，行不，勘舆也离不开风水，辈们传下来的，后经过
目提，是其书至宋始出有璞《葬书》一卷璞从河东郭公受青宋撰……考璞本传说者，改名《葬经言其尝著学者，皆以璞为鼻祖，故书虽依托要》谓：旧本题晋郭璞洞天文五行卜筮之术。》囊书，为火所焚，不，终不得而饰，遂有二十为璞所作。帷囊中书九卷《葬书》。唐书》，后来术家尊其，是后世言地，其后方技废矣。据宋志本名《葬篇之多……璞门人赵载尝窃青言》。，遂志有《葬书地脉经》一载，卷，《葬书五阴竟相志载粉之家，总关于《葬书》，又不，《四库全书
。又因古青乌术”、“青鸟术”黄帝始划野分，风水术又名“州，有青乌子善相地崇谓太阳本身是鸟；》对青乌术的解释，或认为中国曾“鸟”可乌公或青乌先生地理、阴阳之术，而史生汉与太阳为主神的辞海失其名，所以风水术又名青鸟术。据《青乌先生子，亦称青是：“相传汉代有青乌时人，精《轩辕本纪》记：“理，帝问之以制经”一谓日中有乌”。在古籍中分二系：一以互相通假有过鸟关系特殊，其传说可。《。汉语中“乌”与，精堪舆之术”葬经．序》载：“先拜和敬奉。太阳与
。而颜师吉在注”为：“盖堪为高文选．杨雄〈甘泉的含义，自古以来，注解《雄以音知雌此释义被李善引用于，故为奇赋〉》：“属堪堪舆”。关于“堪舆”通训许慎注《淮南子．天地总名也”，则更清楚地，舆，地道也”。。清人朱骏声在《说文杨雄传》时诸天高地下之义也释作：“堪，天道也辰”，将“堪舆”家用法和解释不尽一致。定声》中也认”。舆以壁垒兮处，舆为下处，解《汉书．文训》：“堪舆徐行风水又名“说“堪舆”是“天
风水理论的著作十四》之一的五行类。另一种在《汉书，一是《堪舆固归于形窥识，《宫法类。但《堪舆金卷，被班固列在六术金匮》匮》及《宫宅地形》皆理论要点今时也无从领已散失。．艺文志》里，有的《堪舆两种有关庐山真面已无法金匮》的宅地形略。是《宫宅地形》，被班
术又名风水风水理论典籍《青囊奥语》“以玄行之星体，而高，用五空理气山平地之作法，已概括于其中……”。“青囊术”，因
、“阴阳术有“相地术””等称谓。此外，风水还
主要是水衍生了众多派系，但风水”风水之分。在历史“形法”和“理气”两大派。长和“有“阳宅”风水阴宅河中，风
观、祠堂、牌坊、得遵循风水理论进城市等的选址布建，都桥梁行。统上，住宅、宫室、寺、碑、塔、陵墓、村落、凡我国传
合易学、地进行选追求天者和死风水的核心宙气场内容是人们对居住环境、规划择学理，一种所趋吉避理学、气象学、生态和处的学问；是一门综者之居使之和谐于当地宇人合一，道法自然谋求使生。风水是一种学、建筑学、心理学和美学艺术的学科。凶的一种方术；是
按，以事实批驳此说荒谬阳汉末应动《风俗通刘君提到，其时‘；《堪舆》书云：上朔会客必无斗者。‘；：‘；为南阳牧，尝上朔盛有斗争。‘；应助撰，了》
后至三国时，堪舆为天与，甘许慎释引注《文选》中扬地之道稍有云：‘；雄《泉赋》‘》之《甘泉赋出入而已，书?扬雄传晏曾有释义堪舆魏人张；堪舆‘；说》，也出李善师古引注《汉天地总名。‘；语出颜句。此
劭等解释，也是说得通及郑玄、王充、应涉堪舆之语，的。综观《淮南子》、《甘泉赋》、《》、《日者传》、《堪舆金匾提及的《堪舆》，以此后汉书?王景传》各所
述者。句所扬雄传》中《甘魏人孟，造前所知，最早出自汉书?引泉赋》‘；堪舆‘；康。曾堪舆一词释义与相度注《三国时。‘；见于颜师古谓：‘；堪舆，神名风水直接联系，就目《图宅书》者
，见说，舆家颜师古类了张晏与孟康，则可见孟康之》或《图宅书》之非孟康凭空杜之说，曾汉时风水术书，比较详下实出汉时堪篇》但考证唐。孟康之说，引自所引，参诸王充《论衡?诘术撰。何处未详，评述道：言，殊确有《图宅术‘；张说是也‘；代吕才、贾公彦等考据
者‘?，吕才钦遵唐大《旧唐书吕才传》载，唐初加以刊正，‘；宗命，对世传风水术书削其浅俗，存其可用；。
于说代说；阴阳诸经籍，本无斯事吉凶，依此为下万物，悉配属之，行姓之说‘；，又说。言五姓者，宫、引例论巫证，谓此五姓之书‘；多以，对其中师，更加五姓之典故质正讹伪、穿凿及无稽拘所出之宅经》云理乘僻‘；。：‘；至于近吕才并将各忌者，每每验徵、羽等，天法。‘；然而‘；商、角、‘；黄帝对于天老，乃有五痛加批判。其叙《事不稽古，义俗口传，竟无处；唯按《堪舆经》‘；书，亦无此语；直是野类风水术
之名，数而第之。堪舆经》为汉徵火，北名立，宫商殊别，向得其宜，富贵宜其姓，姓与宅相贼（徵家门不宜方水也；水胜火判。依王其宜，可见，唐传《向失一脉传承充其时《图宅术》的此也；；云云。说，东汉王充《论衡?家门不宜南向，诘术篇》，就对出自，十分明显。谓出自《堪舆经》的五，南方火北按：，火贼金，五行之气之说，即五音姓利之。宅有五音，时《图宅术》曰：宅有八术，以六甲第定、遇祸‘；。向。则商金；《图宅术》曰：商引；‘；《图宅术》猛烈批吉昌；姓有五声。宅不吕才所说进行了病、死亡、犯罪姓五姓之宅，门有宜向不相得。故贫贱衰耗‘贼，即克）测疾又引：‘
又作《堪舆》书事，辰吉凶之说，、收、酉、戌、亥）象也者。按《，是辰，简称建，可知《堪舆；阴四月阳建于已，破于亥，小会亦有人也‘；。，谓：‘；建，谓二次运行相逆；而分为十二等建于未，破于癸……由向则与十二正十二辰‘；之堪舆之术，、开、闭，附会以定日故《堪舆或如孟其为堪舆家托古杜周天配位十天老事云：称。而此地支十二辰，序称建、斗柄所建，谓之阳建可知，堪、申唐代贾公彦说。十二辰，即将；。又疏郑玄注、辰、巳、说吕‘老事‘；，后人宗此（子、丑、寅、卯《问占梦注》：右还于天。彦曾谓：‘；按《堪次相反，有、午、未除、满、平、定、执以其名‘；堪舆‘；冠即建除十二》佚书、后人舆》，大会有八也据（地）支‘；循行，同岁星依《图宅书》者，且其撰之神人，明显可知老尚知其术，故每有‘又以北斗星斗柄旋指月，故其书亡矣，阳建于寅，，故左还于天；疏引‘；古黄帝时，堪舆亡；黄帝问天尚宗占家所谓‘；建除康之说疏东汉郑玄注《周礼》‘；天地之会，建、在黄帝时已亡，而黄帝堪才稽不见经籍，故舆》黄帝问谓之阴建，故阴建在谓神名，造今八会是其遗所谓汉代以前有虚拟的‘；太岁‘；。。又疏引在吕才外，厌，谓日前一次，破、危、成厌所处之日、辰者‘；除。此外由贾公日据（天）干，辰份成吩方术，撰书辄贾公彦疏引之重臣天舆》天老曰：假令戌。日辰者，
上早见于之象‘；、甲戌‘；数而第支方位及日辰，否则《了无情，以之类。其以六甲，即甲堪舆家以干支，又拘忌于建事实‘；且王充《论衡；。曰‘；岁下‘术家自谓。对如法凶，名；以宅，主论其吉凶《图宅术》难岁篇》所地、嫁娶等，皆‘予以。而，谓移徙、起于五行，即回避太岁所行至不得抵太岁、负太岁子相配而论日辰吉凶，；、‘；岁破‘；皆稽‘；除之甲辰、甲午、甲申之‘由王充所引测知宅引；决吉凶而已‘是诸说，王充批判，一如其批判堪、甲寅、?洁术篇》及其说皆‘；自天地神也，舆家之五音姓利说
迷信。但另一方面，言天地综观汉唐以来诸多神秘契合吕才注重天‘；法而无不至‘；参予其事。这中间，也可看到，堪舆家宅诸风水之内容，即图各说，堪，有论宅之方位、起宅‘；，所以娶妇择时，之利害，事之成败时辰吉凶；起五德终始，推其极竟然也有堪舆所尖锐批判属无稽拘忌，纯系家之流的五音姓利诸说如王充、说。而其作为占家，成份。没有合理也确有看舆家在当时所为，，事关系的考究，也未尝、地、人天地、象四时‘；，‘，‘；然后
四时之大顺，为天下纲纪。故价。，此天道之大经也，弗顺则无以不可失也司；夫春生夏长，秋收冬藏不可失也‘；。这对。又说：‘‘；自序》说：‘；尝窈观马迁《史记?太史公于堪舆家的一些拘阴阳之术大祥而众忌讳，使人拘而多所畏之大顺，；然其序四时忌，也是客观评
一合谐整体，人与人类存在应为述，不烦缕于兹。类文明史上划时代的发而直接经由家、完善，引的伟大科学‘；然规律在机理的长期职业活动中，由原始的用，即指在强调宇宙自然贡献，还应指出，正作为堪舆于占卜的堪舆是在他们探究宇现和发明观念，以当代科学合理之处。南针的发拭盘、即司马迁所谓事这一于观来看，也应说其中有宇宙万物内办不应该违背客观自宙旋式正某‘；者，明和磁偏角的发现。关此详后世堪舆家的探索出了人
辰之书，拘忌阳阳五属日在汉唐之际，堪舆术书内容相若，行生克而言吉凶祸福。多
》，书术书入五行者类同时，皆讲究以五音姓等奉敕撰《隋传承不辍为书见载《旧唐书?为一时音堪舆金匮建除之说音近。；堪余‘；？以新唐书?艺文利而相宅，分野、《二仪、《地节堪余书?经籍志》，列同汉时《吕才、贾公彦等变，或如吕才等引《堪历头堪余》、《四序堪。舆经》，可能适复称堪舆，推论之，当，凡十三种二十七卷，作‘；堪南余》、《八会堪余》‘；经籍志》、《》等等。孰谓‘也堪余诸但在唐初，魏征舆‘；为‘；堪余，如朝及隋代堪舆志》者，皆人仍称堪舆，以及
名再无改异，但其术内容却有了变化明清，堪舆之唐以后直至，有存有废。
音姓元为流行，北书》三《书，如《《读书相阴阳宅书》残姓利说。茔原总录》，以一再据其堪舆家之五地理水地理》，及见载《宋史?艺行之说在宋仁宗经决》、《五音三宋皇室初钦天监杨惟》云，仍主五音音地德撰进给宋仁宗的《诸多风水姓利说。一等等，皆涉及五经》、《五姓合诸家风僧一行撰《五音地理诗》、《后志文志》的五卷，依南宋晁公武理信，吕才之后，尚有命王诛编纂《地理新十说择陵地新书》卷，宋因世俗迷。考为晚唐之作的敦煌五音为地理官书之前，极音利说，虽屡遭批判，但宅
堪舆家流的苗裔，也由此明显反阴阳五利说亦在其‘；来与‘；理气宗‘行生克及吉。中。理气宗为汉时‘；形势宗嗣后在风水衍为凶祸；之术书，仍多言野之中，两大宗的分理气宗福之拘忌，五音姓映出
穴位子孙后代就这种经是够了山的一沟高点，纵览，但是却也有且说我和胖子攀可以全局，这穴的。想到上了双穴位，埋福荫处地方上的虽沟来说，已这里，然不会有什么风水佳埋人的
是什么将相王山钱人家建造的墓穴，并不会公的宝穴埋龙。所以说，这双沟发现的古墓可能只是一个以前有
会不会出皇帝的大”？这里我墓呀？胖子问：“怎么样
，不过，风水局一瞧再说吧！”我摇了摇头，说道：道行高的人能把凶穴改成吉穴，我们且“不是大墓也能改局的，以前下去，到古墓那里去瞧
哟！给拦了，那随和工作人员围起来出在另一沟上你们这是到这里来干什里的时候就被一了，我和胖子刚到那下来，他对我们说：“乱走的。”便兵么的呀，这里你们不能双沟山的古墓是里已经被民个民兵
到这山里面的景色好来的时候看，就想着过来看看嘛出！”客，你看这不是今天什么事情，对他说道：“同志北京下来的游，我们是从我假装不知道发生了
那民面去呀！”长都已经给我们下了我们的队你看兵说：“不是我不让也不能随死命令，任何人便窜到那里你们过去，
，客气的对他问们这们！你们这里到呀，值得你底是发生了什么事情兵递过胖子给那民么折腾的吗？”道：“哥去了一根烟
那民兵了上去，一听胖出来两天边正派人到这里来调查否则你们触到了霉头子问起事情，这才说道也不好，接过烟来一看竟然是的人不知道怎么回事就？”！我们这里出了一个就死了，是好事，那！你们：“哟！云烟们不知道你不知，这早不让你们过去也这里面就这么邪，上叼古墓来着，上吧你说是不是呀就往嘴道，有个进去
”看看到底我说：“是是是，我们到你们大批人的不知道在干些什么，这不是想着来是怎么一回事吗？刚才在沟的那头见
那人一来就问那民兵：“两人正在我说话的这会儿是干？这什小武呀！你在干什么哪么的呀？”，从别处来了一个人，
么的就窜他们是到这里来看山的吧！”：“这是我游客，不那民兵回答道：“到我们这边来了。”接着那人说道廖队长，你们知道怎有事情就跟他说他又对队长，我和胖子指着刚才们的
吧！你看你这忙得紧，是来来来，先抽一根给他递，对他说道：“廖队长过去了一根云烟胖子同样云烟再说。”
的紧，我劝你们里兄弟呀！？”头有什么东西边给派任务下来了，好好配合，这里上那廖队长接过派下吃了胖子的好气的说“嘛！不都是一样的吗来要我这当队长的是看看山你们这是怎么了呢的同志的工作话，他说：处，他当然也得客气客，那古墓里邪烟来，哪就到别沟去看吧，啊！反正不就
我说：人物他们在哪里呀！”呀！对了，你们那“哦，这死人的地方哪会不邪的昨天就赶过来实地考察的两大
奇怪，问我是不识吧！一个招待所，算是认得廖队长一听我问起就觉们跟我们住的都是同是认识那两人，我说他
临时搭起的的布营帐这脸带笑容的学生从昨天到这里志呀！他和他的哪对我说道：“哟！有回去哪！你看他授攀上了关系，你们认来都没们现在廖队长知道我和周教”个识那周老同就休息在那边篷里面。
的对那他说道：，这才笑咪咪递给我的意思就掏出整围起了两布营子，怎么样？”先让我们过去，“哥们！你看能不能不了什么事情，你看了了姓廖的那边跟那使个方便呀！其实也我偷偷的反正都是认识的，也来去，那前面果然是一没啥事情，不就是包云烟子领会我饶过他的身子望了过干想着过去两同志说说话吗？你就给胖子使了一个眼色，胖
哥们！你这是怎的怎回事嘛！你这那姓廖的面有？是……”了的那包云烟还是挺一听起话来就胖子一看把那包这情形，对他说道：“不行了，赶紧回去，难色，本来见着胖子乐意的，不过这云烟给胖子送了哟！
还真的帮不了晚上又发生了兄说道：“真是对不下的是死命令，子的手背，，这事儿我那上头给一件事情么！！！”这不是昨天廖队长拍了一拍胖住了弟您，
那包云烟给他塞么严重呀！连看了回去，说道：“出胖子还把都不让看了。”了什么事情这
说道：“这事包么怕是会造成影响什，还说什这从上边派下来的个微笑，随便乱说话听了不乐意，情触霉头的紧，我只怕你们两位同志也给交代了，廖队长把么的。”那云烟拿在手中，拖着一说这种事情不宜
廖队长，你上掏出了十块钱的很，这就从身！你们就这包好烟里根，要不这人就抽抽，烟这东西呀，换夜的在这拿去再买一，你说抽一，对他说道：“班守着，这也够辛一天至少得是不是，来来来，你拿事我看这小子嘴吃紧苦的，来，这十块钱你给看呀没精神做去吧！”了么没日没
情了，先是发烧，然后的，那好最后也没意的时候就一，那烧就自己退了们事情，不过一教授办，他说昨天早上，那整个虽然最来这里，估的事情，那进过那神计他没有念头，可边的接受实地考察的工作人他的开始犯事让那民，不员作交接工作，问清楚去看看，但是却与我们人不注开始倒也没有发生什么地兵先呆在了那个小去的民兵出来了姓周的老头和了古墓去看，后来这还是叫另一个民兵后还是没让之后，且说昨天晚上完事情在顺路送去医疗胖子过说了去医疗站，不过幸所去遇上我们学生还没有当了这么好处，们来了进去古墓有什么事情了没法子送一点事情晚也布帐篷里面，等到周时候他们没来之前谁也站去看一看病……歪是先去和原来情况之后，智还是不清楚，所以就人迷迷途途，连他妈是赶当他谁都不知道了。昨个人溜进这姓廖的得到那个，趁别给发现这才回到招待时之后，那位民兵就有一民兵心生好奇我和
接：点击察看图片链