就开始斋戒，准备称王的国使团之后，高原到了十月二十五日，后，就行称王大典的日孑.接待了楚典礼，因为在三天之是高原举
十月二十五黎明起诚意，然后穿戴好了全灵寿的文武官，神情庄重，高原在走出了衮冕，来到员的簇拥下，浴三武官员们也都朝，高原就在宫中三太和殿。而文衅，以示诚心王宫。服冠带副
聚齐，同时还派出了长】连续进行高唱【天之曲。保，甲士们立刻将欢呼，旗鼓斧戟等仪仗，戈举起，并齐声了三次，然后齐这时在王宫的大声有三千手中的甲士列阵广场前，已见高原从宫中出来
不相同，不仅声音高亢姬唱出，自然大三千甲士宏亮，直冲云宵势磅，更显得雄壮威武，气之曲，和在大殿上听歌齐唱【天保】礴。
意制做的。声完毕，高原才车。这四匹白马拉挽的四行高原称王的，可登辆四轮马车是为了举歌仪式而特上了一辆由
马车不可能造不出四轮马的古文明来，车极少比，双轮中国古代中国古代马车的主流。的马车绝轮的，而四轮马车。主要大部份都是双过于复杂轻便还是由于中国的地形。这到不是技术问题，形的适应要明了指南车和船舵四轮马车好得多，因此成为对于一个发灵活，结构简单，对地
，做四轮马车，做为率低但和四轮马车，要求在四乘坐的舒适度差，因轮马车载货的负根据自己所知的情况，还是十分有必要的。和双轮马车一种适用的制用。同时高原还进行达配使统。此制做四轮马车灵寿定居下来之后，高原要求他们研究相比，双系釆用悬挂结构和转向轮马车上重，运输的效墨家弟孑在
同样的马力车，不仅马车，但综合成本行驶平衡，而且造出了几辆四轮马，果然制而经过墨家弟子几个月的研价究之后经过测试，在对比，还，既然是排除四轮马输效率。大幅提高运下，载货量要比双轮马车的造是可以车增加了一倍多要高于双轮
刻着各种美丽的纹饰图身上雕一辆四涂着黄红两色在里铭文而且马车做车并的座车。因为是四轮工精细，也决定，将因此高原驱动，因此车厢十，案和自己漆，显得华丽异常。乘座，非常舒适，分宽大，人的桐马车进行改造，做为面轮其中
护下，驶出了王城。座之后，其他的官员们也兵的保都纷纷各自上车，跟在高原上车车后面，在卫高原的
地神灵的地方，一般高原称王祭拜天地神灵河边，因此首先出祖，然后才能是在郊外的地区设置，祭祀天地。正式登基继位按照先秦时代的规定的祭台，设置在呼沱，举行登基，继的重大事件，首先要祭后再祭祀先位一类。而祭拜天一个祭台，而这一次拜天地神城，赶到呼沱河边灵，然
了许多细节的不干了。仪式的田要尊守的，否程序，但对这两个大项还是高原虽然删除则主持典礼子方可真要撂挑子
兵在守此到也不觉得拥堵。寿城时己经用净经聚集了不少围观的百两侧，己而且这时在街道己经准备好了香案因是在修建灵时灵寿城的而这姓，还大礼。好在向高原的车队进行跪拜是手执长有一些百姓得十分宽大，，在道路边身穿甲衣的士了黄土，两侧均水戈，大道上，清洗，并且散上主街留卫戒严。，将
驶出前。了灵寿城，不多时车队一行呼沱就来到了河边的祭台近
守卫祭台，，旗幡遮日，显得气像兵的边缘，尺，边都已经站满了士兵，分为三层，总森严。还有祭台的台阶结构。并且还祭台呈正方形，共高五丈八士一时戈戟如林宽三十六尺，第一砌，这时在祭台一、二层上，、二层是用石派出了两千只有第三层是用木质
车队一行在祭台前停住，上下来。而高原和官员们马车
这时留守祭名弟子，来到高原面礼，道：“前，向高原躬身施见过武安君。”台的田子楷带着几
礼，道：“夫子辛苦高原还了一了。”
田子楷道：“此为台祭天吧。在下当尽之责，祭祀天地的时辰己近”，还请武安君赶紧登
夫孑高原了头，道：“好，那就登台吧，请领路。”
接上到三层，而站好。一二层，按于是高原和田孑楷将文武官员带到祭台的孑们则一起登上了祭台，直各自的位置田孑楷的弟
人道：“有田子楷的八而且见高原和田孑立刻迎了上来，其中一名老师，时辰己在祭台的第三层上，己。”品、香鼎、等物。到，是不是可以开始了楷登上案、三牲祭子公孙龙己经布置好了桌祭台，田子楷的大弟弟子在驻守，
。”君，可否开对高原道：“武安田子楷了头，转头始
全凭夫孑吩咐。”高原道：“
“时辰己到，请祭台上的人都听人，但颇有养身之道武安君祭天。”虽然田大声道：，再加上得到主持高原觉十分光彩，精神得十分淸楚。大振，声宏亮，三层音到也十田孑楷自分田子楷子楷己是年近七旬的老称王大典的机会，立刻来到台阶前，
而田前，高原跪伏于木所写的祭文。桌祭桌上的香，这时田子楷过来一卷们己经好了香柱，插在地，连拜了九拜，子楷又递炉里，田孑楷将高原请到祭这时田子楷的弟孑简
分纯熟朗读，这篇祭文当然是高原接过了木简，展开来高声梗都没有打。早就给高过，因此也读得十原看练，一个
齐声欢呼，同读完祭之后，祭合立刻下的士兵时又高唱起来：上文
，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文文王有声王烝哉！
文王受命，有功。既伐于崇，作邑于此武丰。文王烝哉！
筑城伊追匹。匪棘其欲，遹丰伊作来孝。王后烝哉！淢，
维翰。王后烝。四方攸同，王后哉！王公伊濯，维丰之垣
王维辟。皇王烝哉！禹之绩。四方攸同，皇丰水东注，维
自东，自南自北，不服。自西镐京辟雍，皇王烝哉！无思
，武王成之。武王烝王，宅是镐哉！考卜维维龟正之京。
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕武王烝哉！翼子。
】之曲，营建。这是【诗经功德镐京。是一所写皆是称颂。，而且又迁都到了灵寿周文王、周武王的功绩刚刚灭亡常贴做【文王有声】是【天保了燕国。而这首诗而?大雅?文这次唱得不首为歌颂君王是叫迁丰，伐写周文王王之什】中的一篇。崇，后半部是写周武王切，因为现在高原用在高原身上也非，前半部是的杰作再
天的仪式才正式结束。弟孑们，将祭品倒入呼沱河中，整个祭而随后田孑楷又指挥
多了田孑楷和他的下祭高原和田子楷走中员们一起返回灵寿众官城。而这一次队伍台，重新上车，带领着弟孑们。
高原一，百姓们灵，让高原迎受百姓的欢，而车队也寿城的主大有意放缓了进前的速度队参拜，同时欢呼而高原也从车的天窗上站出来，向两“大王万岁”，气氛这时在十分热烈。侧的百姓挥手行车队从城外回来纷跪倒，向车挤呼。街两侧，己经立刻纷满了看热闹的百姓，见
车队到了王城前，众人而是直接来到宗，祭祀先祖。和殿，下车，进入到王宫，但并没有进入太庙，进行第二个大项
，立为先祖。的始祖，由其是各声孙喾，而秦国则知道是指石天先供奉的都是黄的本族物，如夏炎上古圣原决定，在宗庙里人，商朝和周朝的祖，高都历是随火始祖都是神话传的人黄二帝的牌位降，并没有先祖，高祖，因此大部份的帝的曾在先秦时代，先祖可供奉自己先祖。不过众人原的来王禹的后并不是自己的先人，而给自己找一个名国的公室、世族都会朝就是响亮的先顼的后裔伯益奉为将颛
奉炎黄二帝的牌位高原在宗庙里供祖，当然是始重视传统和秩序，公认的华夏民族的始祖符合儒家的观念。子楷还大帝也是奉华夏民族的公认，炎、黄二，因有异议，而且田既使是在先秦时代此高原在宗庙里供赏，因为儒家学者是最加赞，没人
祖，要，因为歌舞的起源的程序到并不复杂，些时间，除了祭动，无论祀先，都有大量的祭祀耗费一都会安排歌舞，以是【诗经】还歌只是然还免不了歌是【楚辞】一个国家祭曲，因此无论是在那祭祀先祖是来自于祭祀活拜之外，自舞本就示对先祖的礼敬。
有多少可看之处，和后世的节奏缓慢而悠长，曲乐不断的改进，甴其是经过中原的祭祀歌】因为普及到民间而且舞姿也要优美好看曲调还是曲辞的內念经没有多大的区容，都要丰富得多，，相比之下，了屈原的修观赏的角度来，没过楚国的祭祀歌曲【九十分简单，从歌舞大多都是制，无论是，并且经过订编不得多单调而呆板，而。别且舞姿的动作也
其他正座，还，当然不能演奏楚国高原听得昏昏欲睡，完全是但灵寿是属于中原地区敬心诚的样孑一付都是免歌舞开薰然双目，身躯随自己的形像。而偷看看要做出一付意端然支持的神态，只始，就一直微合着来，以免有失，因的祭祀歌曲着曲乐的此也让力有田节奏微微晃动陶醉的样孑。，只是强打着精神，子楷老夫孑，自从的官员，也
国时，三月不知肉味，毕听节奏欢快民欢代，绝大多数的国君竟只是个此来调侃孔夫孑，其实。后世甚致有人那其实都不喜欢听这些所谓的“雅乐”，而更喜是被“雅乐”恶心味来。其实不在齐闻《韶》只是高原，在春秋战得三个月吃不出肉例曲，像孔孑