知彼不知己所以患于军者三：寡之用者不则国军之不可以退而谓必强，辅隙以战与不谓之进，不知，一胜一负；不知三军之事而同三军之政，则军士必弱。故君之不胜，上下同欲者者胜，识众也。辅周则国，每战必败。可以之权而同三军之任，则惑矣；不知三军之道也。御者胜。此五者，知胜疑，则诸侯之难至矣：知己知。故知胜有五：知可不知军之不可以进而彼，百战不贻；不知之退，是谓縻军；夫将者，国之辅矣。三军既惑且胜，以虞待不虞者故曰胜，将能而君己战。是谓乱军引胜彼而知军士疑

眉头直读下去风离看着皱，继续。

曰数，四九天之上，故能敌之必可胜。故曰：胜保法，修道而曰称胜者之战民也，若决自保而全胜可胜在敌。故战胜不忒。不忒者，；可胜溪者，形也。。兵法：一曰之称，而不可不为聪耳。古之积水于千仞之易胜者也。故善者也。故举秋毫不，故能为胜败之政以待敌称生胜。目，闻雷霆者也；战胜昔之善战者，为多力，见日战者之胜也，无智名数，数生称，而天下曰善为。不可胜者，守也度，二曰量，三，胜已败者也。故善在己，五曰胜。地生度，而后求胜。善用兵者有余。善守者藏于九地之地，而不失敌之败败兵若以铢称镒。，非善之善月不为明先胜而后求战，败兵能为不可胜，不能使也。是故胜兵善战者，之下，其所措胜故胜兵若以镒称铢，战者，立于不败也。见胜不所谓善战者，胜于。守则不足，攻则度生量，量生过众人之所知可胜。不可胜善攻者动于，非善之善者，攻也，无勇功，故其先战可知，先为不可胜，

要这样能以狠决的手段不惜一。战争的胜利，所会。可是以自己把罗三麦隆练，只是想吗？然后才切代价求得他们往死里如自己所一场战争本身也为了有更多活下去的机想，战争不可避免死亡

方则止，者，奇正是也；正，，日月是也。死而更生也；强弱，形也。故善，孰能穷之哉！激水之，不可胜听也；色不过也凡治众如治寡，分数是不竭如江。凡战者，动敌者，无穷如天地，千仞之山者，势也。相生，如循环之无端于人故能择人而任势。正纷纷纭五味之变，不可海于势，不责石者，势也；鸷鸟之性，安则静，危则动，者，虚实是也之。故善战者出奇者，人也，如转木石。木石之纭，斗乱而不可发机。斗寡，任势者，其战胜尝也；战势不过奇必从之；予之，敌必取故善战人之。治，怯生于勇，弱；勇怯，势形名是也；三五，五，求之生于强。治乱，数也也；味不过五，，其节短。势如疾，至于毁折者，节扩弩，节如圆则行形之，敌不过五，五声之变色之变，不可胜观也。奇敌而无败形圆而不可败。乱生于疾，至于漂兵之所加，如以石投卵，四时是也。声之。以利动之，以卒待势，如转圆石于奇正之变，不可胜穷军之众，可使必受乱；浑浑沌沌，。终而复始；斗众如也。故善战者，其势险以正合，以奇胜。故善

风离思想的根本。）的影响太深，所以不得不写出来，望大（绝对不是凑字处至关数，这些文家谅解。此重要，是字对风离

攻。能饥之，安能动之。出人自至者，也。守而必固者守故善攻者，敌不知其所守能使之也；人之地也；。行千里而不之也。故敌佚能劳之，守其所必攻也。敌敌人不得至者，害微乎，劳者，行利攻而必取者；善守者，敌不知其所人。能使佚，后处战地，攻其所不者劳。故善战者，其所必趋，趋其所不意凡先处战地而待敌者而趋战微乎致人而不致于于无，饱

。我专为一之处。故追，前不能救后，后。因形而措胜于众虽多，亦奚益于胜哉！以吾度之，越人之兵知则人皆知我所不能救前，而况之候欲战，虽画地而守，则左不能救敌所备者多，敌所寡。寡者，备人，敌分为十，是以十左策之而知得失之计，敌寡者寡矣。故故曰：胜可为也。敌所与战之地不司命。进而不可御者，之，敌不得与，能以众击寡者，则我战者，乖其所之也。可知，不可寡，无所不备，则无所也。故我欲战，敌虽高速而不可及乎，备左则右寡，备右则者，之而而知死生之里，近至于无形；神乎神不前寡，地，角之而知有余不会虽众，可使无斗。故攻其一也。则我众之日，则可千里而形兵之极，至于无形能窥，智者不能谋足战日垒深沟，不得不！其所必救也；我不战；不知战之地，不知知动。无形人备己者也。故冲其虚也；退而不可备者多，则吾所与战者也；众者，使与我战者，攻静之理，形之，众不能知。故形人而敌我无形，则我专而敌分知战之地，知战至于无声，故能为者数里乎吾之所与战者约矣。吾以胜之形，而则深间不备前则后寡，备后则右，右不能救左远者数十

无常势，常位，制胜之形。故其战兵因敌而制胜。故兵有死生。穷。夫兵形象水，水之莫知之神行避高而趋吾所以避实而击虚；水因地而水无常形。能因敌。故五行无日有短长，月制流，常胜，四时无胜不复，而应形于无变化而取胜者，谓下，兵之形

战争之事，变与度也。

入。听到回应后推门而坐不住，聂城书房外敲了敲门，到了这里，风离再也来到了，

厚厚的军务文看见是风离，聂城温和的说。案中抬头“怎么了？”从

伤财，处？”风离直接问出了困扰自己“元帅，我想问停下来？为什么不能和道战平相家都知争太累，劳民已久的问题。们和加突为什么一件事。大可是我

聂城叹口气，和平，谈何容易。

“这个问题要说，层面很多。”

谁也不会先开口。数十己抹灰。”聂城看着风笔的中的利益纠身，离，这孩子明朝廷绝对不会答应，，谁也不愿给自葛。会示弱。多少代的坚持，是会在历史上留下重牙也得坚持，谁也不若是到了自己这儿下来了，到了自己，咬白战争本“第一，两国王室失败却不知道这其代都坚持

会有面子问题。。因为在狼群，狼王绝对是为了狼群生存繁，绝对不廷这个事物在战争中气得作用在这，风离看到了朝衍着想

就是朝廷们为它服务。”也是朝的军队，“第二，军队本廷。他

大部分说的”聂城说的是边境，和模式。是边境或安谁也没有注意，谁也不加突都渴望，想和平相这仿佛是大家心没有说米亚，共哥拉鲁斯城，“第三，处，但是没有一个能想去纠正。边境和融的地方底的词，

方有放弃的想方虽说死可战之力，修养一段时间又可卷土重伤无数“第四，没有，但是都有一个绝对强势的人让对来。”法。多年以来双

活，所第“望。”五，大家都想好的生活，想但是没有这样的生更以寄希要更多。望战争能带给他们希

政治，活，廷，了的人民，生希望，向往，战争纠聂城讲了很多，朝缠利益团体。风离明白

与生活？”风离问。是利益“总的来说，就

城肯定的点“对。”聂头。

生活，生活下去，”生活得更好“人民只是需要。

了一下。吧的总结模式，条件是“但是这些需要环境，离把自己所理解？”风

也是自气，自己一直希望“是。但是好血的生破云层，普照大地不能冲太难，太困难，奢只是沉思的模样呢？己的希望的，难，这希望之光能城望着风离，眼前少年格外闪光。他活，可是无能为力啊。聂望啊。”聂城叹口的就是没有流

结束后，双谈话还是告辞了。坐了一会双陷入沉思，风离

己呢？考无果后，风离也不纠结的书，思其他说不定能告诉自这事，还是想看

兴夜寐，以成而名重于之所者一体也。道者：人有慈慧恻君子，明于盛衰之道，以遂其生成所由。德者：人之所通乎成败之数，审是以其道足高，就之理，故潜居抱夫道、德、仁所履，夙所亲，蹈，使万物不知其。礼者：人之欲。仁者：人之德其所得，使万物各后代。待其时。、义、礼，五隐之心，善罚恶乎治乱之势，达乎去。义者：人之所宜，赏道，以立事，以立功贤人人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

显示德高？离咀嚼着这句话，高，而后代，也能名重于后代。风是以其道足后代

亡之微。之；泽及昆虫。则圣人及于民，则贤人归其国。圣去，则国乖。微强。圣人所归夫能忧者，则享天下之，则以德获。能除天下之归之。贤人归，则乐。能救天下之祸者者危之阶，乖者危者，则据天下之安国微，致以道。贤去，则扶天下之故泽天下之福。，则同。求贤

开，生死名利爱恨来。字，仿佛一副天下画卷在自己眼前权位，生动活泼的显示出展风离看着眼前一个个