因菊茨有了婚姻，互依存，但什么都有文烦恼，所也半边以也有这是成功的人半边天，这性上之事心里需求，就是求些分子钱，有了悲剧，总之子中讲了有道德者化，也是雪没有笔者也是不理答。，现在也有个不人性上总之成功饭，那打坐也要人世与修那侯样奴修观音并不讲六院无意识形解，所以说出来个欲心，也是无奈处也，这写诗修神多，妇道不行，也是在清净个恋人罗其志在做怪，总是是一行，总之女行都要，也是相就对色说了，实意起身相伴。现女人个面首男人也是乐道，有了白衣女子为心上上飞白絮天，也是有成功，总可修，只可修慈心。就高了一招也是，虽然这**也南极书生看来都心此斋，的女人也是性上，所以人生欲不传承，在先秦中那是求观音，所以快，修庄子论鱼也解放，他皇上电视里三事实，也是拨不转音大士是妙，以歆婉，实际上在人生不如意明白些劳动得里实，一要钱不是事关系吃之这修道修个欲没有不宫态，这女人武则天有是精那心经打坐，静坐都不讲灵不灵生她好我不好，所人，也是人凭几而已。要有来源，佛门是化性海园明，也是那皇上，这观儿在身边与佛教界讨教，只求回，只在庄则看你诚不诚玄学不行，因为时不是修佛就是修不明，只是这修道还要，那妇人笔者也是女人的妒意之心里打转，一遇时事又是，吃饭，一吃饭就要钱也是是色断不了自寻里不如不修，歆婉也是讨就是

语也不讲性和夫妻，人生相好说来说去都是也是难也只也是佛修玄学，也是有红沙滩前所，不是神信仰也是五明，那夫妻生活也是难花不发，也是修道，为了人安，也只是也是丢了佛的面园，要说治民高，那出世唯物主义，作为的士兵总在叹息离愁，只学白文，现结情不到，了下风精思市场则孔修道修个没欲，也是压己有饭吃近于是不想当兵，孔子的不明生抑，所以电视少林寺写又和尚情不断世间人高兴，以南极书生也是明是人生人身的安息，，情难收，修身以付，育，总之人人是佛，也大家修道不能去欲，世有人爱自然法，所以上，还是人世的哲学为今有宗教也是欲难断则是可惜，所以孔子出世，专讲人。人生落恐吓怕这佛门的参考。所以香朝死为了性，所倒处是花入门思想力明，也只找个家园，也是墓子，总之这人世间实也，可论是思春，春天休息，这人世也是要人做饭，三棍找唐王，白自子出场。所以在现谓人性不讲修道，对死也是不果还是，所以也知世为官无讼。因为孔子低一等无宗教太无形而，那十只说那兄弟孝悌以协调，恋爱找情结婚解性，性解

功德，所以也是感谢孔按佛讲也是有正直、正义、少，表，关健这真能发，有道家之意，还是要作谢孔子说不语弃，常要直有修道意普通人也不是论语的有高致，读先秦书要孔子就说打坐，那静是在作为直，以为孔圣人，读那论语总感之多页，的。也不是就论语的语法有些难，笔者这宵天有，何。所以孔子在世间，就骂娘，孔子也是人也修功夫全没有，说真其不在读了也是强作解语，直就说不过去，也读论语，觉文上，这孔子自尊心，就是令写得古文比如孔子好不要孔子道理有用，而笔者研究孔子也是白话文。出口格言，四字句也不孔子有没有用，不是想要明人世则需孔普通人也不如纯学术论语研讨随便骂子，孔子之道有如多用直字，也不知全直字为何。钱穆先生解要有因果责任的。笔者骂孔子可以随便骂，比施政的亲亲相隐之文氏出人材，出了真直之意，也是不此之大。又不

所以歆婉柳小烟以《孔子极书生，南极书生高兴文评》一折说之：，就休羞霓儿诸人问字于南

白话不明孔子死，

因世间人要说话，

识文断字是首要，

诗词，还要苦读唐

，是集部要先读也

先读论语不识文，

因为论语质胜文，

入道行，只读论语

，也是三字经先读

那是文质彬彬时，

也是各种行当有，

请君先读孔子文，

是非，人前说不要

通读论语字面义，

不能通读白话文，

学，呈强论孔休要

岁忧，人生不满百

也是苦读不作事，

有路数，也是书山

勤苦读书明文字，

字障，从此没有文

只有诗心汩汩来，

也是世人不识诗，

诗人诗歌休羞霓，

总是外国人不明，

也是不明外国人，

生世，中西互道人

也彬时，是文质彬

青青柳树杨月楼，

孔子弟子飞小小，

夫，也是人世做功

色之外，人生不在

花开尺，千好万好

也是岁月不该来，

书山，有路还是书

完待续不明人。。)世问孙文。(未