“而在老夫，是天理要引人欲、。”趋

暖的书房里，秦嗣源缓缓地说出温这段，目光之中，闪的神色。过了无比复杂，宁毅偏了偏头话来，那一边

物不该，当教会令这他君子爱财，取人，皆有私欲，私欲，当教化他前行之道。这些道膨胀，人这么多年以来，各之间，何为正途人各司其职，他若等何物该贪，何的也不过是求一条道同之道、君子，大，终究儒生他之有道。”万物有序，令天下之最终能是相通的，贪婪，当教化“在这世间，但凡是不到他所行的对错。我便被蒙蔽，看种学说纷繁嘈杂，所为。他若沮丧

顿，续道：“这世间为至迷惘。这是道”解这几本书，人浅见，籍着注他顿了便都已经写在里面了。如此生六十余载，何如此此的一些，何以要如此，最条直路，但为世人找到答案，不者要如何，为何要犹然磕磕绊绊的，找不到一理，也是天理，老夫终能令

欲……”，却是笑了笑，宁毅在褒美的话，秦嗣源摇头尧祖年说了句似乎是低声道：“存天理，灭人这边

去孔圣人至此一步尚且是人欲天理。的终点为只能心所欲，不逾矩若合一致，如同孔圣使人欲逐渐趋向于天至于能与天理已然相、灭人欲者，也只能说年至七十，我辈…欲与人一般，真能做到相一者，又能道。”秦嗣源呵相一天理，可在这世间，呵笑了出来，“引人…怕是此生难到。夫所想理解，让他们自己去走将一得之愚，的，已然不会何，而是道理的本身，他们说的，却像是老个？我辈写书，推其中道理，自然能有几偏离大道。如此倒可说“立恒所行教化，的圣人之境了听听。”能听懂理相合，也正是使，本身小我大我存说与他人为何。由他们自己最重要的并非告诉他们是。灭人欲了……但七十而从

当身边…看起来每个都明，为官者贪，何之话事……”跑时，似乎又不该指责“说些题外，似乎大家都怯，何每一个人。又都好像是些聪明候，你怎敢不贪。为将者能不怯？这样，你怎敢不跑，每每想起，总觉得身白大义为何，可过人之愚蠢。数不胜的人都要往后听起来做，又总是难以成贪的时生用谋过甚人。他们…说到这里，他也颇又总是迫不得已能不贪？身边的人都数，可从另一方面看指责他有些遗憾地叹了口气：后难得好是迫不得已，你该。老夫这数十年来。见他，老夫这一名，可若不。来，他们

其理，或许便能行之事，于家于国这手段便，大屯粮的商人，也能通此事纠正。最后思前能通便会少些。若兵将，若如今这些究竟是否有一道死了。”少贪墨知道他们所一个人都能明白有损害，或许想后，只能将道理说清战，官员通其理，或能楚，若每，私欲或许理又想，能轻些，也或许“老夫会……林趋庭，便不方法，可将其理，则兵将不畏死

夫此生，也算是一印、发出去，若能得三两好友认同，老这也是老夫想得，待到老但能得几个人看，可得替老夫了。这几本书，虽然太多注解有时，夫修完，他摇头笑笑：“当然，什么了。”些留下还是难说。立恒你那边书社办得还不错印

宁头：“……当然。毅看着他，片刻点了点”

便到这里。他的思秦嗣源对这些书的说只书里，口头上不用解释法基本寻找一想已经在的，是那两个年头。太多，在尧祖年宁毅埋头翻书，从中问时，解答一二。、闻人不二等人偶尔询个一个的注解，推演出去，脑中闪过

引人欲、趋天理人欲……。存天理、灭

学啊……这是……理

有宁毅在后世，对于理，但些东西智商为零的白痴有仔细去研究，对儒学并没果有人说这纯个人赏。但是以的，他只会直接将这是欣赏，断发展的东西，看做是仅仅是欣对于宁毅来。颇遭诟病解构的。理学在后世说，一个能流传千年不粹是糟粕，其中是没有稍稍也是能够他的能力，家，也如道理即便

文化入侵时，迫不及待学到对方文化中入侵，在当时是有而当时的国人推一切翻了自己以前的的一些先进的一面的，然神，后来地推翻和不是假话，五四运动前国人没有敬畏之心。这本的，中神文明的崩溃和话叫做：中大的屈辱，于是在外来漫长的阵痛期，精皈依，是打到了自己却并没有巨。这种外来文化的理学和儒家，纯青眼里，有一句目抛弃的。在后世国人遭受了最为的核心精粹是被五四运动盲文化，学者或愤很惨的。原无处

们的精毅看种该如何自是人在这个社会上抑制和引导私欲，以。这是形式构成国家，能令这从来就对最好相处的问题，人该怎样的一一切学说，研究的都如何在宁神。个国家最为辉煌，人不曾改变来，儒家，包括其他的面貌也相所有哲学体系的后世，处，如何与人根本，从几千年前到

子，并非是后世的那个准，另一方面，他其怨的劝诫，礼不讲理”的纯实是以社会现实家的起点，其实是以直报从子贡赎人的故乡。以道德的追求为最高标，他德之贼也”之类的对于后世，教人做事儒家教怎么回事呢。道德宗师，他其实是很讲究务那么，儒学到底是事，到实的，在一方面白看到尾，创立它的孔“先讲理，后讲礼”的如果从头再到“乡愿愿社会，儒地厘定个人权利“讲。为论点，相人谦和、退后却从不明发展到“礼在理先”、考量再到更后世一味地

一段历史中的人，你应该做宋朝，社会生产力已经哪理的。一千多年。到了发展到一个程度，另孔子之后，儒家发展精细的枷锁，去告诉别么。你的位置在社会需要一套更利益开始更大程度东西的规范身确实是最合套更加在哪里。地引导人们的，商业本一里。你能追求的发展，阶级开始变得混加明确乱时，什么，不应该做什个国家，在当时，这样子来确立，甚至于需要一

最和谐稳定，这小我的分歧，个大是就天。便在后世。人们人与国家的分。这个国家知道大我与、天理一亿个人组成理，而即也我，个人肆无忌，就必须被压制和歧，要从小我至惮的引导。学中心便是理样的方式一个国家。以怎理学，其哲

至希望在“的路，它希规其牢固。儒家在厘定仅以社会构成而论，，天下大同、人人留了人们往上走如龙。矩的同时，实际上保他也是可度那而出，，但是数千年来，他们能性无动物。但？印度的种姓制义都没有，何，中国在那几千年间，创立了最为辉人的本身，乏善可陈，脱颖煌的文明，而不像印般安静死寂。限的也是因此某一天”国家连一个说得出的起度有着最为甚最坚固的社会是什么呢望一部分人能够严格的阶级

钝。朱熹的“存是贤追求的最高状态，所谓人欲，我才告诉刻之处。但作创立一个学讨的是而是私欲行了”是一种圣讲学问，有内涵在内，求，其中当然也有种种苛“为什么个愿打愿挨的准必能够明白灭人欲的是知己。那时而对于大儒来说，则，你愿意学问，有他们本身高深的”，那好，我告诉你怎候为普通民众或天理、一个国家怎样能够达到平头百姓，未你不懂，那多半是你愚么做就。，并非，。他你，们探最理想的状态

，框框条条剩下了，道理上理解的人，却并不多。到最后

的，我告诉你道了。怎么做就行使由之：你能理解理，你理解不了，那我告诉你民可使知之，不可，

跃性去当呢？自理学术上的真正找到了国。学之后，儒家让人们失去了某些血性退后，在，魂和基因密码，以至于此后，从上的汉性或，可草原一条贯穿始终的灵终不灭，因为不用，谁愿意的进步。条条框框越多来就理学的条条框框子茹毛饮血，最有血性学术数朝不是一种人上，它是一次飞，朝代更迭，儒学却始它确实儒家，就没法治

。只能算是及至王阳明的心学，，这件事了。，但相对来说，用作治意这些概念展。当然，在同样是作术发实面对自己的对于善为圣人的最高追求，是、正心诚“我们要如”，则是最为滑稽的一“知行合一”私欲”“杀伐果断直面其核心是得有意义，这只是个纯学本心国，他没有后世它甚人追求的最高境界至被曲解成的最高追求“存天理灭人欲”来

眼蒙，在自我反省续了一个是中吐血晕倒，因为思虑过甚。格三省吾身大、蒋公在内的一就可以界儒学用的实用主义。—为人谋而不忠环境，也讲求经世致则只影响了包括毛公子到底有多月，最终导致耳鸣、而这经效仿曾高呢，从被推倒王阳明之后，最持此每天坚持，后的一个大儒是年唯有之变局不国藩的一之中，他的学说，乎？与朋友交而件事里。曾参，日三省吾身—只是一场数千到他老年才能够达到不信乎？圣人、君在泥坑的准则，也身待人，由传不习乎？如于当时的世批上层领导人。而所谓久便止，看出：他曾曾国藩，他的学说重修种严

。而在之前的社会们几乎可以根由，在于科技论如何，一个人，提下的人治，如果没于这种前，无的发展使用创造以往及至工业革命十人几百人的几十几百人的生产力力量，可以永远自洽。巨大变化。究其有科技个人了前所未有的就是当一得一个人可以使出几的推进，它度也好，都开始，世界发生是属的。儒家也好，种姓制

每一个人的主才能发挥出令望，发挥但科技的发展要己的私欲、渴普世价值，西方的文锢的积人治的求人膨胀自人精神，动摇的人性”，后世美主义、本质。不被禁极向上心而来。观能动性，这从根本上巨大光，当然。芒了原本后来变成“不被禁锢的人性人咋舌的无不由此中国的自由

推翻了——它着太实该被推翻，但中模式，依旧与国人的根子上的痛。而后世中国人的思多的阵有着太多儒家的烙印，儒学终于被推倒新文化未生时，有后来旧文化被统统以至于也确西方存在太大维差异。

到部分。首先需要一分到整体，这就是到部分的，而西方由部分到整体。但由整体动起来。这导致，则只需要严格的是由整体所谓中西方思维形态差了中西方在科学发展上的科学分析法则由部。逻，则只能想是什么样。总之都可以当然。而辑拼凑，不国人分析事个成型的整体。若没有物的方法管最后的整体异的核心整体差距

，让社会和乐融融，哪……人的就是这样啊，那不是太得到零点七，每个人譬如说，它，至于恶人冒着生命危险依旧救他利，而后厘定美德。者被指个人也永远只能怕规定社会权利愿意容让也不在乎面子方面，首先厘定你应该退让另外一个极端。地对待他人，这是讲理。也就是说，可以将他推下去。太多的美德，人，就彻底地去到了人指责，理所当然，被打落泥潭的同天理而在社会基础上。西方人一艘救生船来，你你若则往往被那些不这是道理，无先规美德。而在国太多的自由精神核心欲嘛——当存大部分是一，每灭人欲多人要沉，有人还要上很理所当然的私的人掠夺在于先争，你应该如何容让善人或想做善人另外的零点三去了哪里定每个人有多少的权时，一空，于是永远只有，你应该不眼看载了们责

推演了。当纯属题外的然，这也是

源已经激烈地讨呆了很久，大致的将出来书翻过，尧祖年非常的兴奋。一点，尧祖宁毅等人在那书房之中论起来，看的年与秦嗣

理学……

。他确实宁毅在心中感叹应当兴奋。

界上立的志愿掉一些不该有的私欲，做任何事都他也在种种“人有的理由，没求可以令多的事情，都将变得有人也需要一些形而上锁的，这枷锁可以锁之常情”里，走到最的追求，这追都会受到一定程度的影会是“我要当个响。人在这个世情不得已”“人之常、官权等等能汉奸””终人慷慨激昂，虽千万往。“迫有人一到世界上，是需要枷若另一段历史里的秦。人而吾终的位置上的若是由这几本书的不能成为人东西往后推，甚至演，许，桧与这个类似，那么，序，民权、君权

是汉奸了。那就但

离，也永远不会觉清轮到几个奸臣行事家的蟊虫将一每一个蛀空任何类似。事实上，若个健康的国家蛀到快倒非是。有外侮必不会有，也绝不，更不会需要英雄流血来，说：“了，每代，国了双方的距人们看，社会就是被他们搞得自己与他每朝立出一两个垮的。”因此厘

爽，反省自少的。只是骂汉奸太其实根本是不比汉奸者最终汇集的。、贪官之害奸商之害、每一个麻木己，会吐血而已伤害，

微抬起了头，从重重叠落中出去，他仿佛能八千里路，原野的光芒着。的群暖黄来。夜风寒冷，已是深夜了。房间之外是树影看见巨叠的院众人走出房船舶人居，一房间里正透出大的城池，星静静地辉映，宁毅站在那儿，微切的萧瑟的院子，廊道下，山川树林河流一切，与夜空上间时

些人，集合了一个时代为璀璨的光芒来。在每一个时量，穷究生命与智慧，到最后的力发出比星辰更代，会有某

殚人在那本书里的精竭虑与苦心孤诣，也这位老人的够明白，这些年宁毅房门口，正笑着对他能够明白蕴藏在来，们挥手爱护，以及发出的，毅叹了口气，他能回过头，老。宁歇斯里底的呐喊。，对这个时代的责任与

。白，所以伤感因为明

未完待续……白，属于这个太平盛因为他也是不多了……()世的时间，许最明

篇于儒家的曾经的光史洪流中的辉来，当然，这是我感了，但架，属论可能不讨喜，类似的我对它在涛涛历段最核心的一觉得有必要让眼中的光辉，纵然我智慧在其中。说，这应该是着敬仰。而一个它有着远超我们想象的这本书在现阶了，让它出现同样已经对他的理论无ps：从某种意义上来一部分知道有，只是我张，但由于大篇幅的讨位置，幅应该不会再出现能流传千年的哲学构

说的核心之言之言，我写出来，调性的极端状态，对好天理灭强于眼下某些张口们。另外，“存眼人欲”确实是化去掉，此为时代的人本质。当然，朱熹的话，著述立这是香蕉tvb的一家闭口就中二来说并不好听，与不信，都在你的通过教种信见膨胀，想将不就是“存，属于一理灭邪欲”，那个是“人欲”在即合理”的但其本质是“存天