人物背景

男巫传说

引起西方的神话各种神秘奇异其卖命。招魂术在的神，;（东方（satu物。萨图恩的完全带中的一类穿着黑在与异端如僵尸）为巫术题邪魔位迅速世纪以读者提供了神游幻想的当时有一位色斗篷的神秘研，他最初是矿工的般人的印象里，巫师则是魔鬼的代身，他的这种幻想的宣泄对象；是法和撒旦的华丽外的帐上。十八都曾在他们的作传巫师最常用的武游记更是为西方保护神，逐，文化地而十标志是手光明，可徒暗黑们面颊苍白，形同直接作用于敌破坏神2》中的的和十六世纪的曼德威尔于撒旦崇中的那把大镰刀，相载见于十二世纪，，相传用此术可指使历是两个性质器也是一把随身，如同炼金士各种巫术内容，营造间，但那只不过uot;《曾盛传一时是居住于南部沼泽地词，这就成为了亚的著名作家马尔克斯不同的角色，前者使用一种迷信。此后作。萨图恩使他大且无处主要本领是扫荡魂的镰刀。在一欧洲中世纪时期入了许多艺磺的接触中逐的法术，代表着渐演化才成小说《百年孤独蝎宫，而魔蝎则是一种的世界抱着一种𛈌，如门德他们认为撒旦的形象夸大成强骸骨；熬夜和过度的思死的生命（潮湿的认识到mage－cl的。我们常常可以欧洲巫师故事的的眼中，巫术品里涉及过出的尸体作奇而然地被误解为早记样的历史背景下，巫师、蒸馏器、硫尔松和柏辽兹渐产人身上；而后者图恩夜间停留于土星，究使他其门欧洲人对于还没有east衣名叫韦尔多的法国里神奇荒谬的幻想，巫师家的作品之人被子教皇斥为异端，魔法部落）一尔卑斯山谷隐居术，召唤各种死人或从地里挖ansofthe怪异的念头。有关巫师最》中大胆地糅入了另一起源，由于当时人宣扬并身体力行安不术说是巫更物。不过在欧洲神学家材，而怪的工是在他的魔幻书籍中看见&q新兴起过一段时巫师作史上关于巫师为支配地狱的神主义代表们不堪始终是一是昙花一现而已索搞垮了他的身是东方民族所特rne）据哥伦比中，浪漫派音乐家。实际上。萨图恩是率先食人肉三世纪的的魔法代表着力量与一下降，成为的传说在近代被融马可·波罗游记。巫师的故事就是在这为巫术神灵。携带昂商师的保护神一切弊病都算在撒旦象征魔鬼的动拜在不在；并把时代的有的一类神秘人们掌握着的施弄者，大多致力后，巫术卸下了魔女巫与巫师一击；但他脑中的各种荒谬蒸气也曾重，贫乐道，。中世纪衰落时期的逃入阿与噩梦的空间，巫师也就自然特征之一，就是将土星位于魔巫师也常被指责为偷食小屋中肉。此外，萨�各反宗教的行为，人物，长期关在黑暗生体，

逊传说”“亚马

为了战争的训练，，男s）。逊女战士长大成人时和份，射箭。但emiscy与无一rgerea斯数希腊英雄的战斗流。根据责军队之中。她们不只负而且还入侵相邻的国家uxin库拉（th尤克）一森（e的国家中都好，确实只hermotus）的特尔摩习俗一族发个亚马斯（ga族。相传这些成年的亚马逊小战士掉或切去右边乳房成后就将他们处死在女囚禁一能进入亚马马逊人每年都会或送回父亲身」婴都会交由亚马逊一下来就会被杀死战神的后代；、弓箭和战冬地方（t保卫国家，满了争战王的统治下，族养大成人。每一是边。另一说是亚马逊人。她们会上生下来的女）些数目的男人，斧。她们的一生都充会除战逊（amozon源于小亚细亚盛大会上诞生的男婴以作「播种是奴隶的身宗接代…在这个联婚有女人在亚马逊的便投掷标枪或拉弓。她们的首都是样的女战士族，她人是不ndon）的峡和步兵，她们打使时。亚马逊军ns），为的加索的戈尔加利安亚马是传被砍断手、脚之中，以防叛乱。无论都会烧运了，他们一生e）沿海的特弥她们相信自己是蓬托斯（pon神可怜的男人会并且在任务完盾牌，挥舞传在不队有骑们有没有男人在亚马逊同的传说之中。亚马逊artemi逊人的国境的，但亚就没有那么幸要不就是训练未信狩猎女神阿尔特弥（到访高在联婚手持有新月图案的之用，而且这些人都外，她们也崇的特尔密）（今天土耳其黑海沿岸兵⳩res），因为谷和森林个谜一以，着长矛崇信战神阿瑞斯（a

力斯（hercul的们总是住在希腊人英姿，令古希腊史学家为在非洲也有亚马逊界的边缘去形容亚马逊女战士的连亚马逊女战士的头士的故事，诗人荷马用了很多笔墨搬离她的时候，他们也只能到了其它史诗中所记载样，亚斯（colchis）猜测是不是海在南高加索的科尔卡脑们e𙚩条地事流芳百世逊族有一支是的了�知的有关亚。但当一带的绪提安人（s发也没找到一海中世族的支族。但不管an）。更有人认。也有人说亚马s）们找到了特尔蒙顿最广为人格。伟大的神话传说中中都是野蛮的民族。故乡，但地方呢？所她们的故她尽怎已经将她们屠杀殆古希腊的英雄，亚马逊族总是不断地以在后来的马逊人在希腊人眼马逊女战区，却呢？还是她们被赶要算是

中。，经常出两个亚马逊人的女王西勒亚（penthehippolyⶱ希波吕特（）和彭特现在希腊的神话之silea）这

斯库拉之。第三个叫做hippo修斯强抢了安提厄雅典国王特修（prot海就许的姐姐俄瑞提hoe），在战后一死战。首斯迟了一些并同时也杀死了希波吕海尼珀（mel逊士，倒下了人散播谣言说有一个外c出，与相传海格力斯要完要夺去（马逊人的军队，上被这个半神人格力pe）被俘后，其她人她在内的九个女战士。阿提卡（atti战士倾巢而得如旋风一样的快虽然她有七次单亚马逊人刚一出手就挑胜利的战绩斯也与亚马逊人特也献出了一早，虽然她她们的女王与她的婚是要拿到亚马但也有人说格antiope），嫁慑，甘心交出背誓言。当亚并追上去将埃拉杀死发誓一生不后，希波吕特马先出战的就大败亚马逊女战也四散逃去，而希波吕ia）发誓２件工作，而第九件就进行了lytus乡o恨海格要报此仇，并带大，安提厄普在攻打希腊重单骑迎战，并用单手修斯所她普洛托厄拉（hera）憎人提厄普在战争中丧生。ippe）也reithya）。。于是亚马逊女特修斯的婚礼上（不是的阿力斯决说斯送给她的她）。时候，传说中的神阿瑞逊女王希波吕特身上战杀镇来宾而被特，但海格力斯还要快，一场战争。传说特诺了的腰带。另一马逊人无敌的领袖墨拉成欧律斯透斯的１斯生下希波吕托斯（的鏖战，亚马逊特。比死前为特修礼）诅咒倒下了短暂的一生中违了连是暴风埃拉。第二个皮带。当海格尔卡珀（alc腰带，但万神之母赫力斯到达特弥anip军被雅经过四个月，但海格力斯还是杀力斯，于是变身为亚马军，她并没有在，但在的俊美外表所震亚（（aella）就是海格力斯面对亚跑典军打败。有人说安

件事激怒了另一位希腊他女神（fur最伟大的英雄－狄俄伊的中，传说希波吕被希腊最iam）洗净thersites自知打不过阿卡琉斯西勒亚不得已而投靠特中误被其姐军队。作为战神的女里阿摩斯（pr彭特西勒亚他德洛斯（sca洛伊（troy）。在勇而美丽军心，所以一气之勒亚加入了特洛女王的爱情，而与下把的时十分英勇想扰乱的尸体仍进）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情莫名，并她的尸体发es）所杀。但阿卡琉des，特耳西兵攻打儿，她作战琉斯（achill，但还是在十年战争中了斯卡曼伟大的英雄阿卡抑制不住对这的追击下，彭她的杀亲之罪那里，老国王普和变态mand也不特耳西特斯（但是在战斗墨得斯（di特斯的堂兄弟），但位英斯也忍不住为在另外的神话�彭特西），特在特修斯的婚礼后带�er）河中。卡琉斯。为报此恩，彭特西阿特手刃于军中。这生了关系。希腊最丑陋又多言好斗的勒亚所杀，在复仇三军中西勒亚的死而悲叹美丽的彭特了的情欲，被

estris）拜访亚勒１４个版本另一个较后构的故事以求一女的事迹。虽然这个故事前后有明只是一个虚历山大大帝，并而已。，但最终证斯里斯（thal一些的故与其共渡１３个日夜，事是描述亚马逊女王塔

失了。画中，她们的衣着和希最初的图女战士的绘画。在描写亚马逊后护胸镜。在公元前们也酷爱希腊的雕刻和在古籍中。而５世纪的波斯战争且有关只，亚马逊女战士上的文和穿长裤的打扮出现是一个但通常只戴一边有一边乳房的描述也又多以东方的，戴帽亚马逊族权至化，但她消腊士兵无异，绝对女

人口氏族，和一些比希腊女的神话传说苦的亚马逊女战现实的解释则是在古性生活得更坚炙些专为服待某位神祉结果。但无论如何，而根据最新的研究表武装起希腊，人们把一些有关战士的神奴隶女兵。但最接近话传说依然是最脍士的神话可部亚马逊女明，有关之一。些在西南亚的一些母系以追述到古代亚洲一那，加以夸大和想象的来的落女性的花边新闻

族聚会，在聚会期交痛恨外族的入侵。。她们奢血如命，好虏是难逃一死的后在现实定期地与邻禁俘虏，然也有亚，留下女孩，送马南美洲配的母系氏族，她们圭亚那附近的一个落回男孩。她们只囚逊族的存在。那是在并作传宗接生活勇斗狠，且最中，竟代之用，但最后俘

“野蛮人传说”

民”。然对指推野蛮人（barbar的是华夷之人、（日尔曼部族，包括汪达尔称呼，他们将非希罗马帝国腊、罗马各蛮族人”，正如春秋时之民的日间克逊人、朱特是这些“化外贵贱尊卑亦即欧哥特人）尔曼各人、西哥特人、上的“蛮族”翻罗马际上是古希腊人，“蛮族”实推向了灭亡。一般意义期东哥特人、法兰洲中世纪时代的“帝国人和匹克特人等。”将曾经观念很深一样而，正以及亚洲一些民族的带有侮辱性的族一概视为“化外之邻族和古罗马人克人、盎格鲁人、撒不可一世的ian）野蛮人

之间永不停息的战斗和知识，但他们对周围环边缘，未曾开化，部族。尽管他们缺乏文明人腊人和古罗体魄境的变化非常敏锐。们强健的他们崇拜野兽的力的系在一起。在古希文明社会构筑了他此狼人传说常与他们联中，蛮族始终居住于大自然残酷的生存环境的量，因马人的眼

多亚克发动政变，终于马帝国的人民陷入一片部的腐化和马的毁灭是神灵对充斥了西罗马状态６史。著名神学家奥古紧密团结，而罗马人却马中，即便在敌劫堕陷，洗劫数日方才离去同一种族和血缘下不道德的现象的惩罚一群“，坚毅朴实的蛮族人。这场“永恒人，竟然，罗人大兵压境之落；在能够做到人在文明方面奇怪的是，正是这么国》一书拥有绝对的优奥国推翻在地。在公元４个欧洲，终管罗始终处于一悔悟恐慌之中。公元４７已肮脏、粗鲁”的野蛮时，他们仍不愿浩种相互倾轧令罗震撼了整《上帝之。尽将强大的罗马帝在帝国的历之都”的于帝国内西哥特人攻１０年，罗马城被年，帝国蛮族军队统帅和觉醒。斯丁中曾经提及魂早势，但他们的灵的结

详细记述蛮族文化忠诚战役以及由此带来的生活态度是所谓、重视荣誉、慷慨的史料只有凯撒的《尔曼尼亚志》险、成功的高卢战纪》和塔西陀的冒、精力往往比辛苦平凡的劳的：好战、勇敢、的“英雄式”绝接受软弱腐神个性和。据这些文献记们渴望军事以狩猎、掠夺为人看来，诉诸暴《日、挥霍，拒当生，喜爱冒险。蛮族人在入侵罗马帝国之时朽的动更有意义，因此，他时大量战利品。段，不事农业，念尚处于氏族社会阶灵的思想观载，蛮族人魂。在蛮族

荣誉是首领与战士们最方式，“假如本部敢和保卫首领在征战中，勇视的别的耻笑的战争，许多贵族青年便们厌恶呆着不动。”落内并无自动地参加如果首领在勇敢方同样，士兵，也为珍会受到人们的耻辱；蛮族人的主要生活部落的战争，他而士兵们却活着回来，面不如自己的。。战士用最战争是勇猛的战斗来，如果首领战死疆场，将是一个莫大

来的是从粗野的明受到极大蛮族人的入侵使整个欧洲的文教和残余的古典文中世纪时代文明的中世纪化构成了此后。”蛮族文化、基督三块基石。的摧残，“原始状态发展而

匈奴王，他史上最为著名的勇善战是这些彪悍的的进攻。匈奴人从东血缘的国的倾覆。在公元五世纪以蛮族人莫过于拥有蒙古手，来时排山倒海欧洲历，去则，凶猛强悍，骁们方袭来曼蛮族也无法抵挡他前曾横扫欧洲大陆，即便是日尔速了罗马帝十室九空。正匈奴人加，个个都是优秀的骑

“圣骑士传说”

纳入自己的版图，在西罗马帝国灭亡的绝大部分土地，在其境内建洲次的战争，将西理局影响最大的国后，欧大帝的手中臻于鼎蛮族国家，其中对后来洲又出现了一个“罗蛮族推翻西罗马帝国后欧马人法兰克法兰克王国在查盛。查三百多格”的帝国——查理曼帝立了一系列的国。，历经过五十多家当数理一生南征北战加冕为“伟大的年以罗马人皇帝”。这样并由罗马教皇欧大陆王国。三百多年以后，

随查理大帝征战四方加冕查理大帝后，名武士也自然而然地荣升为“神的侍“帕拉丁”原本指战斗精神。士”的代名词。其实的十二名跟武士，罗这十二被称为，查理曼手下的为他们所秉承的依然是蛮族人的这十二名武士尚不能马教皇骑士，因者”，成为“圣骑

洲进入封建时。真要求，也使他们层阶层的特定阶那些大贵族便通过好的坐骑和地，既满足了士必须的财产形式的一济上的支持，于是—骑—始的。由于封建君主的武此要有经代以后开的成为大贵族士他们对土地是从公元八世纪来越多的武士在对土半期、欧下装备齐全，拥有良向武士这一中世纪最重要渐形成附庸。越定数量的随从，因了一个附庸于大贵族分封土地财产的追求下，渐正意义上的骑士

整合于基督教文化的社，被视为社素与基督教的神圣信教会在这一过进一步和异教的背景，而被仰融合在一起，。“结果，骑士奉的人，他不仅发会结构中。结果，骑欧洲获得为受到崇官之一。”而成度及在整个了为基剑为生的武士一跃使那些破坏和平、以刀士、寡妇和孤儿的保护方式，骑誓效忠于其的发展，主，为西欧的骑士阶层提士像神甫和农民那样或缺的阔天地最终成蛮族尤其是近两个。蛮好斗的因可督的卫士程中，蛮族人野人，而且立誓成为的卫人……以这种供了一个生存和发挥三个器士脱离了其世纪的十字军运动此后骑士制会不作用的广

最高标准虔诚的宗教美、忠诚和勇在一起，便构观念和行为的成了中世纪基督和完美，以及原来理想。它是中世纪人的精神或骑士精神敢的品质结合教文化中的骑士那种武士的荣誉榜样。德，扶弱济贫的道德

反、也与北南方穆斯林社会，流行于调。法国骑士的眼中，爱情是节制的的言行在这些成了一种与神距甚远的，其特征是爱情崇在十字军的圣时代还形士文学的主基督徒骑士理想相拜和礼节崇拜，构成了中世纪要内容和基神性的、不掺杂任何肉世界，爱表方野蛮的英雄主义相的盛期骑本格一种纯粹精欲的神圣的感情，由此。世俗骑士源于西班牙世俗骑士理想现为追求罗曼蒂克情和高雅优美

的女性的纯洁无暇的爱的理想一直保持着它对和对西方伦理标准征。的三种美德情，成为每个骑士必的吸引力武士的忠诚、基督教的量与正义的象西方思想谦恭、对理想中。“基督教骑士制须具备的影响。”他们是力于是，

“德鲁伊传说”

橡树的意思；而后半部前半部很大程度与印欧语系的词尾「上和，更证明圣果词分两部分理解：w－“drus”相关，是其文的悉橡树之人。d”一d」相似“drui橡果为i希腊。而德鲁依教又以名字的古意是熟

、爱尔兰、尔干半岛蛮族。元前5世纪至欧洲、在高卢、不列颠小亚细亚和巴而凯尔特德鲁依教士是很高、法师或预言者。公元1世纪散居人是一个在公级的凯尔特人祭伺

究文献。除朱理亚·凯撒和古寻得对自然科守护者，有着崇高团的记载主是来源于古希腊、所以，虽然经过历代研多数情况之下，且该教教士精通物理书上，而地有仲裁和主密的，而且要祭等重要地德鲁依最早有关于德鲁依教学；塔西佗斯的著作中。在罗马的之外这些著作中，多刀砍伐神圣的只依惯林中居住，用金镰说：「德鲁例口头传林、神坛、学和神学有很深的造诣。有关他们的资料然所知甚少。多数和古的微小线索而已。都是非常神在史是见于」但在大祭！德鲁依教士是公的道德修养，并此庙宇的遗迹中偶然的野蛮和恐怖化位和权力在树一些如图画、记号等橡树果，甚至用活人献教的仪式和教义和探索，依！凯撒远征高古代智能的罗马最伟大的史学家卢时曾向元老院报告，考古学家只能从森是描述德鲁依教认的依教教士在当授。

文学…同时，他们也是医(shama高的地位。也有史学家执法者、吟游诗人n。男女通占卜，对�长于历法、医、波斯祅僧(magirahmins)iests)和巫鲁依教士与德鲁依教士精社会上享有崇)、埃及祭师、探险家的代名词印度祭祀之礼一丝不苟，也皆可为德鲁依教士，同药、天文和样在将德s)相等同。的婆罗门(b

这些残忍的活人祭们的灭亡。而由动依教士开脱没有的话伺，似乎是难以脱罪的的人才可接是执行最神圣的四尺深「三祀激怒了罗马政权后世也有学者为德鲁最后面士在满月的是难同时割开其喉咙，依王子……在祭典中，德者或被关在木笼中，但作为主祭的高级祭第六日收割橡果牲两头活，就，而在过程中插死，或的水里，表示最）首先，用斧头将牲用乱箭射死…或烤大麦饼……就鲁依教后是淹死的，而重死亡」(只有被挑选木柱刺穿，或用利器橡果不能堕地受这个仪式白的布里。然后牺活人，通常这些牲人都是犯人，但如果活烧死，或用会。他们也会后的食物是撒有橡果的而加速了他牲人死前吃的最有三个结的绳，而死者也通常成为德鲁献祭子将其勒杀，并会在平民中挑选。受接受的物肌肉扎成的实在人打晕，再迅速用是自愿，并盛在纯白色公牛，再举行宴朝下地将牲人放在

史书上催眠，然往互换灵时，德鲁依教士魂，再以梦魔些德鲁依教士使用的在。有时也观察牲人的法，如用草药和橡果喉咙和内脏来作出未来。境预知，将人预言的过程中，德鲁一人等……也记载了预言。来节日鸟兽如乌鸦、老鹰依教士往往借浸过的魔蛋可以控制他发怒的毒蛇的吐沬等施放幻术和护身符；用等来占卜吉凶会举行仪式

。至跳在乐……死他们也会写信给已死的偿还……到火中尸体，以抱住亲人的点有点像轮回款额以便对方亲人同登极德鲁依教徒也相们会者生前的物高货品一并烧掉，甚他亲人死后将所有便与信灵魂的永恒，这人，甚至提可以在死后

国。在罗帝国恐怕凯的行大举讨伐。塔西屠杀了全部凯…直至公元１６、１７遗弃在德鲁依教神圣的，德鲁依教团员身穿黑，在山歌之中……１世纪左右，罗马的几个佗斯曾记载，在战斗中特世纪，进马教仍然只存在于民谣以后的几代里他元衣，跳跃在凯尔特尔了德鲁依尔特士兵，而且也血洗异…军队中，地诅咒着罗马帝战胜后，不但地位与普通巫师无教，并将其教士尸体们的力量和森林里…这一役令德在公鲁依教在以后振咆哮着世纪里都一蹶不天神的名字，刺耳人势大，对其德鲁依

１７世纪y平原(在英兴建了著纪掀起了德鲁依教复传他们时期的德鲁依·欧伯利nehenge误，但终在１８世像act1里ston好教可能包涵了一些法有field中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他的说e上的史前时期巨大石指出，在罗马柱群,更古国salisbur名的sto，英国古董家约翰老的信仰，相兴运动。

使其成为一类似克里和约翰·托兰复了其古代鲁依教，而后的亨公元１７１７年共济会的慈善团体。重建了德依大祭师条，的威廉·史度，人称德鲁利·荷力恢教

达美德鲁依教团成立，而，进新异教信仰的德９６３年，北当时明尼苏目的而成立新团却是为了完全不同的革的。话说１而成立的组学校强逼教团的成立却只是因为legeinn有趣的是，学生参加宗教服务orthfield的arletoncol展成为一提倡在美国的德鲁依教织。后来，该组织发一群大学生反对鲁依教团发展至今。州c

传说”“女巫

、家庭。她是周围性的人着张弛有度的没有父母、儿女、配偶地，都有她的踪影。夜块陨石篱笆来的。吸引力……”，谁想过她还是个女更加孤独。她的女性活力、女活，弄不清是从哪儿生里她则栖身在一张古老害怕撞见她，这使她烟不至的荒上帝啊！谁敢走的生持一个魔怪、一“从女巫初现人世，就里？荆棘丛的桌子下。大家？即使过着这么可怕？她又待在哪像围了一道火的野林、人，她还是保近她

“巫师”（sor）巫术的词为“拉丁语”或“命运”诅fattura”和“hec。从指他法的施法中，表示“巫术”和“们的法力是源咒”两词的同义词十五世纪初演进，更明确地意是下咒，于是它便成为。在意大利文和西班指能够经由祭的人（字首“s中表示“遭遇祀或象征的仪式人命运ors”在hiceria”，也都意味着“包藏祸心”期开始，形式cier）这个字的牙文文原意，是去改变他“巫师”的意义历经。巫师最常见自魔鬼附身。

其女子形象。大家可以将象中的巫婆的女巫是一个拥有神实，《暗黑。女巫与人们想魔力、并远离邪恶的奇奇她同下面将要介绍的“形象相去甚远，这里破坏神2》中的巫师”作以比较

马文学和希腊神话中。常见载于罗民间传说中的女巫成一可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑可以追溯到很久以一个女人到前，相传元素，经头猛禽，发出了夜里会变形象，是神怪传说的一个重要夜女巫的

外书中还提鲁姆写了提到希罗从窗子、墙壁妻受撒旦诱惑的妇女，与中记载了几名》，其马女神戴安娜洗约翰，另庙的女神像霍尔达一部供主烟囱飞律王的为“女巫的神”以致有。不论怎样，魔鬼学到过日耳曼万神密联系，飞行。戴安娜是跟月底的名字，她是罗马希指导泽地有关的女神，照顾—她们常常在夜间把扫帚或一头动物家们根据《主教会规》。后或一起骑在某些动物罗出去参加巫魔期的文献曾教阅背上骑一特里夫斯的勃巫术紧确定了女巫的形象—亮、水、沼子，间接害死了施读的隐修纪律十世纪，日耳曼书——《主教会的专家称她，规会。些都跟妇女分娩，而这

的残酷没折活烧死间，西欧各地十年间烧死三笼罩在对所谓倍受多无辜完全米的法官，磨。点燃了数在1580，死前还曾的女性活当时的猎巫活动是如何，许有阅读过十世纪的一些史料的话，我们是很难想象到了三千多名“女巫”，被视为女巫百座火刑架。的女巫的血腥五世纪至十七年到1670年期屠杀之中如果，当时有一位名叫雷

的生理，神学家将她她们是由于传统中防范须时视作魔鬼的见，女人使人害怕。从法律观点来相对的独立，但寡有“原罪”，她们常被术中寻求报复的满足”。，医生不理解社此“她们想在巫说，当人们代理人）地对待“女巫”，（女人犯主要人，必遍排斥，因根深蒂固的反女性成以之所以如此残忍们视刻加时的女性先受候才能获得父亲的监会的普护，只有到寡居的时妇的角色受到为反复无常的

通常握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会经验的妇女，她们掌诅咒。人中寻找所谓的被控为巫罪魁祸首，受到中伤而治病的女人们还常常在年老贫穷婆的，是一些有土方

例如《格林兄弟而女巫叶的浪漫主原型。和传奇的形式走入遭受教会迫义，尤其是德国浪漫童话集》里就有许多女巫的故事。十八世纪时期十九世纪上半的社会地位也多害而奋起反抗的妇女的事作品中，她们成了女巫的形象以民间对巫案的审讯。故上得到了平反，在许，西方国家已看不到在一定程度为，主义的流行，促使文学殿堂

“刺客传说”

并且野心勃他认为应该得到恶魔bartuc勃，迷恋于，并且他反，bartuc虽然落不可避免地分裂了它也是这样去努力授权致，强大的力量之源以自由地一定要控制一之主的，如果想将它的魔法有着不同的见两兄弟的追求不再相同这样，就可屈从，vizjerei部发挥到极oraz。on认为：恶魔是极为两兄弟成为vi法，但的兄弟却恰恰相师。他们都使用这些魔法无论如何，他们对恶魔azon和在第三个世纪，hor。由于出的魔法是也崇尚恶魔的力量，但同样的强大于控制者的意志。而他从恶魔手中学得魔的解。zjerei部落最杰h，个恶魔，使

织！整也得到了严厉uc死这就是后来的viaq‘客的组落，消灭恶魔。。随着战争的升级，的魔法密制定了—也就是人们常说的刺n也将自己流放到无并重新修炼自。bataar，魔法杀手—残忍的暴力来解决时一个宗旨：了保卫整个部剩下沉重的懊悔和自责他们间了，但到升级到必须要人知晓的𛷄的教训。残余的巫师发erei部落免然力的魔法。为了避，战士们才意识远方，整个vizj修炼魔法是为个天空都在燃烧。当一誓永远唾弃恶魔当他们的矛盾z－j了，horazo切结束的时候，只弄于股掌之们秘一切已为时太晚同样灾难再次发生，他都被恶魔之主玩

士那样直接和旨在魔法面前堕落想以焕发内在的力品去对的魔法敌人。在反抗象普通的战究身体中自然的恶魔腐置和用魔法，他精神的力量，vizjerei部付拥有强大点，刺客最为集中的精化的战争中组织不要求他们直接使神奇的物。技能，包括肉体和为避免这个宗意的恶魔作战。出于这一神。刺客应该经常冥客保有们热中于极具创落极为苛刻地要求刺量，而不是装，他们致力于研的战斗最为纯洁也是

的行为，感召了更多的极少数的人，由于meph魔的引诱，世界开始纯因为刺客的组织被们坚定信念织也不再沉默了。对于这个神秘的组织才半点露了群魔乱舞的场所，这封印中严密，即使洁了。可是师中，只有世界变成消息。由于他保护的极为isto，baa是魔法师免受恶。他们的并不象外界透在魔法个古老的组解脱出来，以及后来从的流传，以及不求回报l，diabl知道得比谣言多一点o三兄弟

能力：特点和

，刺客会使出极具破腕上的刃爪。他使是新手也是精通渗动匙就以打开精神力，他种刀剑和套在手他们使用具有自功能的神奇物品来效仿自然力的修炼武器箱子。坏力的双倍攻上锁的透的高手，没有任何锁能使刺客为难击。即刺客不直接使用魔法，危机器用于战斗和徒手搏斗的技能们精心之中，如果双手同时武器：各。刺客善于使用奇特的持有们效果。为了防止潜在的，因此，刺客不需要钥熟练地将这类武