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为什么是荀子之学呢？
李星洲其。实是经过深思熟虑的
科？有没有出现具有如果问古学精神的思想呢中代国
思想的人就是儒家最国时大师，荀子。之学。提出此还很早，早在战后一位期就出现，那就是荀子答案是有的，而且
着与皇权对立！但是，科学精神意味
天行有常”“人结精炼后，天命而用之”。荀子的观点总最重要的就是“可制
己恒定不变的规律，所以人可以发现就是：翻译过来意思自然界有自这些规律，利用这些规律造福自己。
这就是荀子观点的核心。
思想吗！了都会惊呼，你tm恐怕后世人见这不是科学
精神，而且先进到是如此具备科学以置信。令人难是的，荀子的思想就
但也是很遗种思想，而在当时的环境。憾的，遗憾不在这
阐释这种观点，聪明权荀子这种思想人就会发现完全对立的！当时的皇是与一旦深入
荀子《天论有常，不为尧“天行：》篇开头就写到”存，不为桀亡。
）就消亡是规律。过来意思就是：自然的一直不变，不会因为皇帝是尧（明翻译夏朝的桀（暴君君）就存在，皇帝
好，用这些不变的自然规律，都没影响。所以自己造福自己。要“制天世人，自然有发现和利没关系，命而用”接直白的告诉荀子是直。接下来，人想过好，就之昏君也的规律，和谁是皇帝明君也罢
啊，那自称规律自己造福自己了，光皇帝屁事？为什么用？天子之的皇帝有以发现自然什么他是皇那问题来了，既然如此帝，人可
就这种精神，皇帝为了吗？稳固皇权统治，敢用
提都不敢提！
的德行历皇帝），其实乃是皇上灾，百官就上表说天灾自然至后来明朝、，要皇帝好好修德思想中，地方清朝的主流一有天不够导致这些灾难行（比如明万消失。
得有理。如康熙帝这些灾祸（比是自己德行有亏，或者皇帝自己检讨，数人在愧对天下，大多才会都是信这些的，觉导致），实说
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。
董仲直如此，后人沿用权限制汉武帝野心和舒提改变！至清朝末年，从未此之后一这种思想，在当时有势的现实意义，可在
代化。能会果明朝没完，化，现可进入近代有人说如
用之。”这样其实理智的说，那基上下信的也是天人感应“天行有常明朝根。明朝举国，人可制天命而本是不可能的，因为具备科学精神的支撑思想。学精神的本没有科，而不是荀子的
内，偶正确的科学而走向歧途。然的在某一科技领域取得成就间精神，也会因为没有所以，哪怕他的指导们短时
更加重要，有科学精神所谓科学精神有本之木，否则就，往往比具体支撑的科学事业的科学发现和探索是昙花一现。才是有源之水，
代，才可能产生科学科学精神支持类为基础科学垫基论奥卡姆剃刀原理之的丰硕果复兴之后的的理崛起，离不开文艺食。从而衍生科学原则，像，如此西方的近科技
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点，李星洲其常遗憾。想到这实心里非
元前三百年左以作为科学精神支因为古中国可右。诞生如此之早，早在公撑点的思想理论
果却是被人们遗忘，流之中。逝在历史结长河
。学说集合而用之之道，填缺补漏，加以想：“天行有常”秦儒家大”荀子作为先成者，结合孔、孟，所以“人可制天命发展的出最早科学思
孟子是个性子直的革命从未被后人提却说，因为及，人们说起儒家，多不敢多派。提孔子，孟子也
而荀子....相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。有，说荀子，就..更是几乎没
，人皇帝没关系们要做的尧存，发现规律，顺不为桀亡。”嘛应规律，利用只是何在？然天自有规律，跟谁是，那皇帝意义毕竟“天行有常，不为活得更好规律就能，既
子这皇帝是老天的儿点从何证明？
会得到明交感相应儿子这点得到证然现象，也让皇帝，皇帝的德行作为释各种自上天回应，以此解。是老天的于是董仲舒说了天人感应，指天意与人事的
学精神。之后这种观点延续千余年，就再没什么荀子的科
却胜不了口气，所谓李星洲叹，人。但是人定人定胜天有时不假
么将是另外一幅局面....如果当初荀子之学深ሦ入人心，那
结为皇帝德行。人们将崇尚于人类自身。而不是律，然后顺发现、寻找自然界的规把什么天灾归应之，加以利用造福
种而衍生各探这科学体刀原理之类的总结，发展出科学原越来越完善，越来越健则，就如奥卡姆剃全必然会飞速技探索深入人心，科而因为这种。，整进步，从索的经验系会
的指导力量。这就是科学精神
如，历史没有选择荀子。没有果但历史
，甚至的王权敢推崇他的学说荀子斗不过当时子也背叛了他。连他的得意弟，在之后也没几个人
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说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。
没错，想不鼎弟子。为儒家，教出了大名鼎到吧，荀子作家的法
这本来是件非的事，儒到法，其实是黑化的过程。常好玩
基本确定。虽然他没直接说但可起初孔子生活在春秋以以孔子提倡用爱感化人，虽然人性，乱，但还可以，所，
孔子觉得：“性天生善良。人性本善”，人
”，人性中确实有恶的得：“人性有恶孟子觉。但大多数还是善良的到了孟子，部分，
分，但多的部数的是恶的。到了荀子，荀子觉”，人性中确实有善良得：“人性有善
家开始壮到荀子的弟子有严苛的大。以儒家的教化和拯：“人，韩非子、李斯性本恶”，所王法才能威慑，于是法救论是行不通的，只
从孔子到孟子，再到荀化为韩非子疯的历程，，李斯。逼诸子被人性子，最后黑这是一条清晰的先秦
儒（指来的儒已经畸形为为皇权服务的工具先秦的儒区别就在这。，后）与法的人性
人性是有善的，还可以抢救一下。儒认为：
罚枪棍棒，只有法律惩人性本恶，只有刀认为：救个屁，才是约束人的王道。法则
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善，从孔影响最大，继往惜的是后人多荀子。儒家在先秦诸子百家中，可，根本就不敢提集大成到荀子者的孟子子到孟子，再说孔子，少说开来，不断发展完
就好比儒学1.0.0！，儒学2.0，儒学3这
样大逆不道结果后人一看，抱着个的话。3.0版本更是听自我民听”我民视，天这儒学1.0天天合法性都提，孟子是个接令皇权，要老命，深入琢磨直敢天视自，2.0版本不的说革命派，给否了。动不动就说什么“
去寻章摘句取悦皇子的1.0版本翻来覆权。所以天人感应一直到明、清，举国上下，人们还是那套，还是抱着孔夫
着实令人扼腕叹息。
学规律探索李星洲其实一开始就有的梦想.....重兴荀子发现的时代们进入对自然科之学，引领人