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呢？是荀子之学为什么
过深思熟虑的。实是经李星洲其
代国有没有神的思想呢？如果问古中出现具有科学精
之学。提出此思想的时期就出现答案是有的，而且还很子人就是儒。家最后一位大师，荀，那就是荀子早，早在战国
意味！但是，科学精神着与皇权对立
重要的就是“天行有常天命而用之”。后，最”“人可制荀子的观点总结精炼
人可以发所以意思就是翻译过来，现这些规律，利用这些福自己。规律造变的规律：自然界有自己恒定不
这就是荀子观点的核心。
见了都会惊呼，你tm这！恐怕后世人不是科学思想吗
，荀子的思想就是如此进到令是的先具备人难以置信。科学精神，而且
但也是很遗憾的，在当时的环境。遗憾不在这种思想，而
完全对立的！一旦深入阐会发现荀子这种聪明人就思想是与当时的皇权释这种观点，
行有常，不为尧存，不为桀亡。”写到：“天荀子《天论》篇开头就
是：自然的因朝的桀（暴君帝是）就消亡。规律一直不为皇，翻译变，不会尧（明君）就存在过来意思就皇帝是夏
荀子是直谁是皇帝没关系，昏君。发现和利用这些下来，人想过好，就”福影响。所自然规律造有自己的规律，和自己。然以接，都没也好，明君也罢接直白的告诉世人，自不变的要“制天命而用之
称天子帝有什么用？己了此，光皇帝为什现自然规律自己造福自啊，那自屁事？如之的皇那问题来了，既然么他是皇帝，人可以发
？治，敢用吗就这种精神，皇帝为了稳固皇权统
提都不敢提！
上的德行不灾难，要皇好帝消失。主流思想中，地方一够灾自然这些好修德行（比如明其实乃至后来明朝有天灾，百官就上致万历皇帝），天导、清朝的表说是皇
愧对天下，大多数人帝自己检讨，会导致说是自己德行有亏，才这些灾祸（比如康熙帝或者皇都是信这些的，觉得有理。），实在
是汉武帝时期董应。仲舒提出的天人感而这种思想，
舒提这种思想，权势的现实意义，可在直如此此之后一在当时有，从未改变！后人沿用至清朝末年，董仲限制汉武帝野心和
果明朝没完，可能会进入近代化，现代化。有人说如
其实理智。”备科学精神的思想。子的“天行有常，人可制可能的，因为明的说，那基本是不支撑。明朝举朝根本没有科学精神的这样具天命而用之国上下信的也是天人感应，而不是荀
向歧途。的科学精神的所以，哪怕他会因为没有正确指导而走一科技领域取得成就，也们短时间内，偶然的在某
加重要，有科学源神一现学发现和探索更否则就是昙花往比具体的科之水，有本之木，所谓科学精神，往。精支撑的科学事业才是有
艺复兴之后的科学精神支科才可能产生科学的丰硕近代科技崛起，离不开原理之类为基础持从果西方的学垫基的理论，如此，文而衍生科学原则，像奥卡姆剃刀食。
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非常遗憾。这点想到星洲其实心里，李
作为想理论撑点的思因为古中国可以诞生如此之早，早在科学精神支公元前三百年左右。
之中。被人们遗结果却是忘，流逝在历史长河
所以“人可制天荀子作为先秦儒家学命而用之”。以合孔、孟之道，填缺补学思想：“天说集合大成者，结行有常早科漏，加发展的出最”，
直的革命派。们说孟子也不敢多说，因为孟子是个性子起儒家，多提孔子，后人提及，人却从未被
皇帝宣扬的皇权的合而荀子......更法性都否定了。是几乎没有，说荀子，就相当于把当时
应规律，利毕竟“天行有常，不为存，不为桀亡。”嘛是皇帝没关系，人们帝意义何在律，顺，既然天自规律就能活得更好，那尧用？皇有规律，跟谁要做的只是发现规
皇帝是老天的点从何证明？儿子这
人事的交感相应，于是董仲舒说了天人回应应，指天意与自然现皇帝象，也让以此解释，各种皇帝的德行作为会得到上天到证明。是老天的儿子这点得感
荀子的科学精神。余年，就再没什么之后这种观点延续千
胜天有时不假，但是人定李星洲叹口气，所谓人定却胜不了人。
.....人心，那么将是另外如果当初荀子之学深入一幅局面.
不是皇帝德行。寻找自然界的规律，然后顺应之，加把什么天灾归结为以利用造福人类自身。人们将崇尚于发现、而
则，就如奥卡姆体系会越而因为这种探索必然会飞速进步，从而衍生越来越健全。剃刀原理之类的，整深入人心，科技各种探索的经验总结，发展出科学原这科学来越完善，
是科学指导力量。这就精神的
历史没有但历史没有选择荀子。如果，
甚至在之后也没几个荀子人敢推崇他的学说，。连他的得意弟子也背叛，了他斗不过当时的王权
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也的弟子大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子
为儒家，教出了大名鼎鼎的法家弟子子作。，荀没错，想不到吧
法，其实是黑化的过程来是件非常好玩。的事这本，儒到
可以基本化人，虽然确定。起初孔子生活在春秋，虽然乱，可以，但还但爱感所以孔子提倡用他没直接说人性，
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
有“人人性中确实多数还是善良的。得：性有恶”，恶的部分，但大到了孟子，孟子觉
，但多数的是恶的得：“人性有善”，。人性中确实有善良的到了荀子，荀子觉部分
人性本，于是法家开到荀子大。王法才能威慑恶”，所以儒家的教化严苛的救论是行不通的，只有子，韩非子、李斯：“的弟始壮和拯
被斯。这是一条的历程，从孔子到孟子人性逼疯晰的先秦诸子清，再到荀子，最后黑化为韩非子，李
儒已经畸形为为皇与法的人性区别就在这。儒（指先秦的儒，后权服务的工具）来的
的，还可以抢救一下。人性是有善儒认为：
，只有刀枪棍，人性本恶约束人的王道。棒，只有法律惩罚才是法则认为：救个屁
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，少说孟子，根本再发展完善，从孔子到到荀子，可惜的是后人多来，往开荀子。说孔子提集大成者的就不家中影响最大，继不断敢儒家在先秦诸子百孟子，
，儒学2.0，儒学3.0就好比儒！学1.0这
，2听自我民听”这样大逆结天说性都给否了果后人一看，抱着个儒，要老命，深入琢磨版本更是。革命派，动不动就说学1.0天，孟子是个.0版本不敢提，天什么“天视自我民视不道的话。3.0直接令皇权的合法
还是天皇权。夫子的1.0版本翻来人感应那、清，举国上下，人们所以一直到明覆去寻章摘句取悦套，还是抱着孔
着实令人扼腕叹息。
律探索发现的时代的学规梦想.....始就有重兴荀子之学对自然科开李星洲其实一，引领人们进入