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呢？为什么是荀子之学
深思熟虑的。李星洲其实是经过
问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？如果
战国时期就出现，早在家最后一位，而且还很早，那就是荀子之学。提出此思想的人就是儒大师，荀子。答案是有的
着与皇权对立！但是，科学精神意味
的就是“天行有常”“人可制天命而用之”荀子的观点总最重要。结精炼后，
自己恒定不变的规律，就是：自然翻译过来意思所以人界有可以发现这些规律，利律造福自己。用这些规
这就是荀子观点的核心。
这不是怕后世人见了恐科学思想吗！都会惊呼，你
具备科学精神就是如此是的，荀子的思想人难以置信。，而且先进到令
不在这种思想，而在环境。当时的但也是很遗憾的，遗憾
一旦深入发现完全对立的！的皇权子这种思想是与当时荀点，聪明人就会阐释这种观
天行有常，不为尧存荀子《天，不为桀亡。”论》篇开头就写到：“
（明君）就存在，皇然的规律一直不变，帝是夏朝的桀（暴君翻译过来意思就是：自不会因为皇帝是尧）就消亡。
，明君用之”。发荀子，自然有自己的规律，和谁是皇是直接直白的告诉世人的自然规律造福自己。接下来，也命而现和利用这些不变人想过好，就要“制天帝没关系，昏君也好罢，都没影响。所以
了啊，那自称天子之的皇既然律自己造福自己发现自然规皇帝那问题来了，为什么屁事？如此，光他是皇帝用？，人可以帝有什么
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
德行不够导地方一有天灾，自然消失。天灾至后来明朝、清朝的主其实乃百官就上表说是皇上流思想中，的帝好好修德行（比如明万历皇帝），致这些灾难，要皇
己德信这些的，行有亏，才会觉得有理。如康熙帝），实在愧对说是自天下，大这些灾祸（比多数人都是者皇帝自己检讨，或导致
而这种思想，是汉武帝时期董的天人感应。仲舒提出
当时有限制汉武帝野心人在此之后一直如沿用至清朝末此，后董仲舒提这种思想，在年，从未改变！和权势的现实意义，可
可能会进有人说如果明朝没完，入近代化，现代化。
。的思想没有科学精神行有常，人可的也是天人感应，的支撑。明朝举国制的，因为那基本是不可能上下信明朝根本其实而不是荀子的“天天命而用之。”这样具理智的说，备科学精神
有正确的科学精神的指，也会因为没得成就在某一科技导领域取短时间内，偶然的而走向歧途。所以，哪怕他们
，有科学精神支撑的科学事业才是有源之水，有本之木，否则就是昙探索更加重要一现。往比具体的科学发现和花所谓科学精神，往
后的科学精神支持从基的理论，如此，才可，像奥卡姆剃刀理之类为基础科学垫西方的近代科技崛起，而衍生科学原则原丰能产生科学硕果食。离不开文艺复兴之的
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李星洲其实心里非常想到这点，遗憾。
为古中国可以作为生如此之早，早在公百年左右。的思想理论诞元前三因科学精神支撑点
结果却是被人长河之中。们遗忘，流逝在历史
荀子“人可制天命而用之道，填缺补集合大成者，常”，作为先秦儒家学说早科学思想加以发展的出最：“天行有结合孔、孟之”。所以漏，
革却们说起儒家，不敢多说，从未被后人提及，人多提孔子，孟子也命派。因为孟子是个性子直的
而荀说荀子，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合....更是几乎子..法性都否定了。没有，
毕竟“天行律，顺应规律，利用规，跟谁是皇帝没关系，发现规天自有规律不为尧存，不为好，那皇帝意义何在有常，人们要做的只是桀亡。”嘛，既然？律就能活得更
皇帝是老天的儿何证明？子这点从
帝是老天的儿子这点舒说了天人感应，指天意与人得到证明。，以此解释各种自然现得到上天回应于是董仲事的交感相应，皇帝的德行作为会象，也让皇
么荀子余年，就再没什的科学精神这种观点延续千。之后
李星洲叹口，但气，所谓人定胜天有时不假是人定却胜不了人。
如果当初荀之学深入人心，那么将是另外一幅局面......子
人们将崇尚以利用造福人类自于发现、寻找自然界的行规律，然后顺应之，加身。而不是把什么天。灾归结为皇帝德
生各种探索原理之类的，整这越完善，结，发展出科的经验总会飞速进入人心，科技步，从科学体系会越来而因为这种探索深而越来越健全。学原则，必然衍就如奥卡姆剃刀
神的指导这就是科学精力量。
但历史没有荀子。如果，历史没有选择
说，连他的得意弟子荀子几个人敢推之后时的王权，甚至在也没崇他的学也背叛了他。斗不过当
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的弟子也大名鼎鼎李斯说到荀子非子。，韩
子没错，想不到吧，荀子。出了大名鼎鼎的法家弟作为儒家，教
。儒到法，是件非常好玩的事，这本来过程其实是黑化的
化直接说人性，但所以孔子可以基本，虽然人他没，虽然乱，但还可以，提倡用爱感确定。起初孔子生活在春秋
，人：“人性本善”天生善良。孔子觉得性
，孟子觉得：”，人性中确实有恶的部分，但大多数还是善良的。到了孟子“人性有恶
性有善”，到人性中确实有是恶的。，荀子觉得：“人善良的部分，但多数的了荀子
本恶”，所以儒人性，只有严苛的王法到荀子的弟子，韩非子通的开始壮大。家的教化和拯救论是行不才能威慑，于是法家、李斯：“
再到荀子，最后历程。这是一条清晰的先秦诸子被人性逼疯的黑化为韩非斯子，李，从孔子到孟子，
形为为的儒（指先秦的皇权服务的工具）与法儒，后来的儒已经畸人性区别就在这。
以抢救性是有善的，还可一下。儒认为：人
本恶刀枪法律惩罚才是约束为：救个屁，人性人的王道则认有棍棒，只。，只有法
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来子百可惜的是后人秦诸就不敢提集子，少说孟子，根本多说孔家中影响孔子到孟完善，从再到荀子，，不断发展大成者的荀子。儒家在先子，最大，继往开
.0，儒学2.0，儒学3.0！比儒学1这就好
个儒学1.是，要老命，深入琢磨结果后.0版本更视自我直，2.0版本不皇权的合法性都动不动就说什么“天接令命派敢提，孟子是个革人一看，抱着给否了。，民视，天听自我民听”0天天说这样大逆不道的话。3
所人们还是天人感应那套以一子的1.0版本翻直到明、清，举国上下，来覆去寻章摘句还是抱着孔夫取悦皇权。，
着实令人扼腕叹息。
，发现的时代ሦ引领人们进入自然科学规律探索对ሦ实一李星洲其开始就有重兴荀子之学的梦想.