（舟游的新日程）…的等。剧情又有
源者所诞多离奇诡异的惨剧，一个聊慰更具效率的存在制造方面又作为抚慰人展。荡不安的土地之上，生的宗教与管理者们都不得不将土地，而在那份良药统治石技艺的攀附之下更，一方面用于蛊惑了诸泰拉是一片很混乱的快的得的宗教这样远比一个必要的设施范围，被其是在本就动、笼络人心的工具，并其列入心到发混乱之中便能在之中充作考虑，尤
没错，源石技艺。
让信徒认可尘圈住他们，让他们想上直接的忍受现实的糟糕便能在思来生，比如死后，由此能够有所盼头世皆苦，许诺那份常态，同时也难以质疑这份观念一是在戒律状况无法与架构上下文章，走法只有两个，其发展宗教通常的企及的幸福，比如所架构的虚假。在泰拉
很难证明死后的状毕竟人存在。也很难证明来生的态，
既然难以证明，那么那些传优秀的传教者也多是优同你辩，能言善辩是环。教者就能有无数种理论必要的一秀的话术持有者，
只能是少数种存在靠着武力强行传教的传教者也有，但那。
，真的好，这些武力传教者也都得到的问题，而基础在一定范围内据了做不是做不是做了之后该如何收场的问题善辩者打下是基于大量能言能走多久才令人忧心的胡闹。上风，这宗教要是这种分类占
石技艺的宗的走法，而第二种，便是众多依附于源教根本。这是第一种宗教发展
为核心建论攀附以源石技艺的宗教。立理
加含义，而由此展出诸如救仅是为了么，才会信仰宗赎、诸如祝福一衍生出更加论便又知当如深入核心的慰藉与寄托之上还能发教。解法—定托，在这何评价的附个慰藉与心灵的寄—人想要获得些什类不人在最初信仰宗教仅
这样的但体现这一点，只是在东方的来颇为功利，不论中西或多或少都能土地，这份想法毫不掩饰。想法听起
才更能信仰你吧？——你要给我些西，我靠谱的东
够灵验，我才能保佑人吧？相信你真的——你的保佑要
这样的心理核心宗教拔地而起。，东方土地的便有不少拽住了
实的益处，那便一样全没有关系架构做的不够是信徒确，只要能给戒律和厉害的宗教。
很难发展起来，真正的首选，其实是从从哪入手呢？空手套白难度太高了，而且源石技艺。？那狼那么好处
的使用者也挂钩，正如大炎的代，这份技艺普遍被称东的便是与宗教职位之流的划的未普及统一之前，法术作法术，而谓..道士、正如展尚未被系统规。年术士文化下有着不同的称在在不同的土地与阴阳师的称呼尚在源石技艺的发....这些称谓大多
是对信利益是切实的在是看得见的神异，的消失，从这片大地上系，除非源石技艺突然技艺实依附的信仰关系中还掺杂了以完全能做到的事，进行裁决，确的能带来恩惠，不论遭遇的困难着远比第一更加贴近于换一种教义解释。于这样架构徒的治愈还是对信徒源石都是可的宗教往往只不过的否则便是就算失去了更加稳固联的确类宗教神秘性也能继续存在，民间，同时享有信徒团体，毕竟在这样
式并行的。将两种发展方当然，也有不少宗教其实
宗教发展的庞然大物。石技艺出色又不冲和宗教观编的好，同源也是冒头飞快，只要不是太飘，就能成为拉特兰宗教那样突。两相并行的毕竟戒律
在叙拉古这种地方都能这他宗样大批量信群体，实在是其的虔普及度。教很难企及的信仰
是了，毕竟是特殊同时这批人也算相当不被宗教圈话其实炎国的建立在得以完整保留，子认可的奇葩。整个泰拉前列，这份文化贯彻的政体控制下的土地与国民当然，要比普及人数的才道教位列第一就大炎数量一直都是庞大
道士都葩。中的大方符纸和法器，道士身份的官注册了所有宗教正式在成功么东西，真要说信仰那量神在跨国宗教交流中便也中的籍，而在其大概就是手可避免被称作奇职人员数量远超不怎么信仰什不
！』『宗教已经变味了
！』『这根本不是宗教！俱乐部这只是个源石研究
有真正的信仰吗！』『你们没
的题能回个‘不然呢？以外逐年大抵如此的抨击声是正经反驳。’，第三个却是能够不断，除却前面俩种问
天地信仰面遮蔽罢了，加上比本还有着节日习惯这类，就土流传的任何宗教都来者所察觉。给极少被外要深信仰炎真正的传统，远远，只是天然伪装，便也这才是大和先祖被其他的宗教表
而这份伪同样被东所继承。统，也者说装，或是传
的土属地也曾作为朝贡者畏。如今都还有着大量这片曾经做过来客保有着相地，国民追逐着那份大炎风当的敬尚，对炎国甩不脱那哪怕是早已独立而出却一身的深远影响，直至
现在宗教圈里，同样也体这份敬畏。
有着相当文化的阴阳师们，仍家的尽管已然构关重要筑出了本土的神话背景与宗教轨迹，但在至来者有着长久以的源石技艺一途上对道畏。来的敬参考对面土地
够重新唤而来。是怀着交流之上愉快的体验醒那在某些时段冒出些能支流对文化源头的敬畏，尽而有所淡化，却也能文化，那是文化畏的来客——那实在是谈既是武力，也是，尤其是那位来客管随着不心份敬时代变化发展还不
上次是如此，这次，也是。
.
么？”“能请孟章君现身
.
的目光，甚至是能令人引人瞩目的斗篷，被走到几人盖在身上，结果有抬起手机来拨打当地了他的话语，这几人哪都能便也印证报警热引来他人被楚线的冲动。信然觉得套上只会更加
次的当地报警热线，这说是一桩遗憾事不如少一事心嘱过数人多，怀着多一。便也让当地的警方与确实的‘犯于拨打那导游特意叮比当地思的游客们还不至里的游客远冲动也仅仅是冲动，这，不得不人’之一继续失之交臂
不禁瞥上他们只知道这四却也只是瞥上人实在是过于可疑，但，而这里又以也只是往两眼出别的来游客们都这样的那四人也只是在缓，步前进而几眼就够了。在大街上，所已，除了可疑看不知遗憾，这些人当然不会道，是
怪家伙就当奇怪景观回来玩的，这种大家来这里都手拍拿起各自的拍照工具随是的一环也就一张罢了，过分一点也就是头就能成为谈资。，
成这样显然自己复了普人下意识的绕远那小巷口的同时，也逐渐恢穿觉地朝着一侧的巷子那些家伙都周围心里里走，让下。表现，倒是很有自被拍也没作有谱，注意到自己什么普通通的游览行动模式
兴趣，尤其是本就看一个没有几个人真对那些家伙感，那些带着都渗人。他游客们的更加危险直白的其到过不少在造型上体现个人高着武器毫不掩饰，又马大的家伙才是看
平静他们只是在踏入了本也该让那四人为那条小巷可那么几个人压根没将此满意，然后摘下了兜帽。注意力放在这上面，之后，四顾周围，这样的
珀人，三男一女的沃不靠谱泰拉。看样貌大概是的多样种族与特征前提，用外貌来判定年龄并尔下三十来岁的区间，但在
神民’存在。着所谓的尤其是其中有‘
尽管并未实际的定性的论证，但神民的个种族都有的传言。决是什么慢的说法是每寿命悠长且衰老速率缓得到证实或
被当却有着相的市场。证明，显然，却也因为实例不足而做谣言驱散的实例难以有着能够支撑其不像神民会天赋很好一样，属于其实没什么卵用，这本质是因人而异的，这就当的传言，但
，也不属于先民，却也肯定有着神民群体的群体。不论他们的理由是什自己在构筑维持那份知道，毕被区分出基于各种理由的其他民么，楚信然都懒得这份市场微妙的超然众在推波助澜，但感，也同样有着了少部分完全人形，仅保留种族特征竟他既不属于神民
了，但事实却是他个什么状况份真实并未被那份区分概括真实，便也是有了这样的定义，听起来也能知仍然在寻找那份在内。因为那道自己到底是
那份区分，仅仅是将。，单纯的个体毫无的具体状况而填充暴的归类，其根本就参考价值实际的内里都由当地他们这些异类粗是一片空白，以至于
这样的状况，又知道自己是个怎样的存如何能够在？
类，造就了这仅仅是一些人擅自将自身与其浅薄份空洞简陋的名讳。的知识与印象进行归
章——孟
来就当明沃尔珀人白初听有些微妙，但若口中诵出，国一切顺理成这个称呼自一位东是知晓阴阳师的由章。
称作’加以利用，后经》，这也因数百年前的东，才有了后来的‘阴作为阴阳术的基东统治者正来更是为了推动的道士留下了一本《易后来的种类由一位极东来大炎那份‘阴阳五行’思想传‘新知本文献，衍生而出了入极阳道’，才有了极。文化变革而将其
典籍一度算的奇知牢牢把控在以占工具，将天象，知历法，还可以也作为国家的独律法制度的一部分，同乙》等阴阳道专门统这份不仅用于运阴阳寮为首的超然后来的极东作为被禁止平民持有，时行占卜，甚至可以治者甚至打算将阴阳道进》、《洛可以观物外下。书》、《太《河图
师的合作与在这同时，神这里都是正牌的阴阳与阴阳一切阴阳术的起始典扯不清的，既然他们每个阴阳师籍《易经》之中仪敌视更是由来已久，两仪生四象。都能诵所记载的那句话也该是出着牵关联，神官而的语句——太极生两师，那么，那份，不过神官暂且不提道教和阴阳道的也有
论及的的少阴禽走兽少阳，同也有少阳、老阳、岁角度、方位、年时是从数学角后，则概四象即为：太阳、度，以及人名与飞念。、老阴的说法，更之太阴、少阴、
众认可的说法，以续概念都自己的那本书其实没有具是后来人在用会，可联系。角度便是其中的佼上提到的那佼者，而同楚信然那些理论之中却也同体的解法，一切的后人名与飞禽走兽的了关系的便是那份样有着被公些直接扯上理论来牵强附
的名字论四象为：孟从人陵光章、执名、监兵、
武、白虎、朱雀四象为：青龙、玄从飞禽走兽论。
但也因为是发掘而出才被发掘而出的联系，知识之中，而这与楚信然所对应的，自然便是可考的出现人自为同一类的必要产物而被一创而非后于《易经》时间往后三百年青龙孟同列这是相距章。
于青龙——《淮天神之贵者,莫贵南子.天文训》
四尊异尊因为青龙属木，生机的仁德之神。兽以青龙地位最为四象对应的因而被称作代表春天同时，也贵，由此成为四象之首的
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
似是巧合般的一切早有惨的遭遇而甘于那份便时候开始，就有那份化身，而他也因早谈得上艰难凄定论，从很早利，并未有过如何。的排斥人将他视作年那
听多了有些生厌，哪怕却也没到否认这一切的地步。
但他有必要出现吗？
他分明都做好的准备。了了断那些家伙
“好了必要的见面礼，还准备”我们请现身一见。
“那么你们有两分钟”的时间说明......
留在身将那还侧的淡淡墨流残出，开来。挥洒黑色的身影自那不起眼的阴影中走
走了。”“说得不好就不用