…剧情又有的等。）（舟游的新日程
离泰拉是一片很混者统治者与方面用于蛊惑、笼络人制造了诸多乱之中，宗教这样远比得到发展。异的惨剧，一方面管理聊慰更具效率的存在本奇诡心的工具，慰人所诞生的宗教，一就动心列入必要的设施范围的良药，被并石技艺的攀附之下更个又作为抚在便能在源乱的土地，而在那份混荡不安的土地之上之中充作考虑，尤其是快的一个们都不得不将其
石技没错，源。艺
他们，让他能在思想上直接个，其徒观念架构的虚假。们能够有所盼头的忍展宗教通常的走法只有两比如死后，由此便一是在戒律与架构上可尘世皆圈住在泰拉发份常态所无法企许诺那时也难以质疑这份受现实的糟糕状况，同及的幸福，比如来生，下文章，让信苦，认
态来生的存在。，也很难证明后的状毕竟人很难证明死
证明，那能有无数种理论同你辩，优秀的传么那些传教者就话术持有者，能言善辩是必要的一环。教者也多是优秀的既然难以
只能是教的传教者也靠着武力强行传少数。有，但那种存在
做得到的问础在一定范围都是基于不分类占据了上风，这题，是做不而是做了之后该打下的好基内的胡闹，真要是这种如何大量能言善辩者这些武力传教者也收场的问题，心。宗教能走多久才令人忧
第二种教发展的走法，而这是第一种宗源石技艺的，便是众多依附于宗教根本。
附的宗教。以源石技建立理论攀艺为核心
些什么，才会仅是为了个慰藉生出更加，在这慰深入核心的能发展出诸如最初信仰宗教仅福一类不知当如何评价藉与寄托之上还论便又衍的附加含义，而由此定解法——人想要获得与心灵的寄托救赎、诸如祝人在信仰宗教。
但不论中西或多或少都东方的土地，这份，只是在颇为功利，现这一点想法毫不掩饰。能体这样的想法听起来
才更能信仰你吧？——你要给，我我些靠谱的东西
——你的保佑要够灵验，我才相信你真的能保佑人吧？
方土地的便有不少这样的心理核心，东宗教拔地而起。拽住了
做的不够全没有关系，只要能给信架构处，那便一样是厉害的宗教。徒确实的益戒律和
技艺。高了，而实是从源石首选，其且很难展起来，真正的发空手套白狼？那难度太那么好处从哪入手呢？
大在源石技艺的钩，正如大炎称呼尚未普及统一之艺普遍被谓.....展尚未被系统土地与文化下有法术的使多便是前，与.这些称谓着不同的称这份技规划的年代，阳师。的道士、正如东的阴宗教职位之流的挂发术，而在术士的用者也在不同的称作法
释。的事，依有着的系，除非解的治愈还是对信徒附于这样架近于民间，同时享宗教更加稳固远比中还掺杂了构的宗教往往更加贴这样的信仰关系切实的利益联则便是信徒继续存异，的的确确的能源石技第一类就算失去了神秘性也能艺实在是看得见的神带来恩惠，遭遇的困难进行裁决信徒团体，毕竟在从这片大地上消失，否全能做到不过是换一种教义源石技艺突然在，只不论是对，都是可以完
种发展方式并行的。宗教其实将两然，也有不少当
为拉特兰宗教宗教发展也又不冲。突。两相并行的是冒头飞快，只要不毕竟戒律和宗教观编的技艺出色是太飘，就能成好，同源石那样的庞然大物
体，实在是其信仰普及度。这他宗教很难企在叙拉古这种地方都能样大批量的虔信群及的
贯彻的政体控制一就列，这份的土地与国民数量庞大是建立在特殊文化保留，同时。列第教圈子认可的奇葩下才得以完整数的话这批人也算相当不被宗是了，毕竟大其实炎国的道教位当然，要比普及人一直都是整个泰拉前炎
在籍，而在东西，真要说信仰其不不怎么信仰什么在跨国宗教交流中便也中的符纸和法器，可避免被称作奇葩。是手人员数量远超所有宗教中的大量道士都身份的官方神职正式那大概就成功注册了道士
『宗教已经变味了！』
』是宗教！这只是个源『这根本不石研究俱乐部！
『你们没有真正的信仰吗！』
外，第除却前面俩种问题能回个‘不然呢？三个却是能够正经反驳的。’以是逐年不断，大抵如此的抨击声
他的罢了，加上还有炎真正的传统信仰，这才是大天地信仰和先祖察觉。宗教表面给遮蔽流传的任何宗装，便也就极少被外来者所着节日习惯这类天然伪，远比本土教都要深远，只是被其
或者说是传统，也同样而这份伪装，被东所继承。
，直至如今国来客保有着相当的敬畏。立而出却甩不脱那这片曾经做过属地也曾着那份大炎风尚，对炎都还有着大量国民追逐一身的深远影响是早已独为朝贡者的土地，哪怕作
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
，但在至关重要的仍对道家的来者背景与宗教轨迹出了本土的神话阴阳师们，有着长久以来的敬尽管已然构筑畏。的相当参考对面土地文化源石技艺一途上有着
也能在某些支流对文化既是武力，来客还不是怀着源头的敬畏，之心而客——那实着时代变化发展而在是谈不上愉快的体交流来。也是文化的来那位，尤其是有所淡化，却够重新唤醒那份敬畏验尽管随段冒出些能，那是文化时
如此，这次，也次是是。上
.
“能请孟章君现？”身么
.
斗篷，被几人盖在身便也印证了他的话目光，甚至是能令人有语，这几人走被楚信然觉得套上上，结果地报警热线的冲动。只会更加引人瞩目的到哪都能引来他人的抬起手机来拨打当
得导游特意少一事心思的游客们还不至于拨打不说是一当地人多，怀着的当地报警热线，这一事不如叮嘱过数次续失之交臂，不当地的警方与确实的‘犯人’之一继冲动也仅仅是冲便也让那多桩遗憾。动，这里的游客远比
，他们只知道这这些禁瞥上两眼别的，疑，但那四人够了。大街上，所以也只，却也只是瞥上几眼就也只是在缓步前进人当然不会知道而已，除了可疑看不出这样的遗憾，四人实在是过于可而这里又是在是往来游客们都不
观的一环也就罢了大家来这里都是伙就当也就是拿起工具随手拍一张，回头奇怪景就能成为，过分一点谈资。来玩的，这种怪家各自的拍照
着一侧的巷子里走，让周围人下意识的绕了普普通通的游览觉地朝成这样显然远那小巷口的同时，倒是很有自作什么表现行动模式下。己心里有谱，注意那些家伙都穿也逐渐恢复到自己被拍也没自，
，尤其是本就看到在造型上体现又一个游客们，那些带着武器毫不掩饰，伙才是看着那些家伙感兴趣的更加危险直白都渗人。个人高马大的家过不少的其他没有几个人真对
然后摘下了兜帽。条小巷面，他们只是注意力放在这上在这样的平静本也该此满意，之后，四顾周围，踏入了那可那么几个人压根没将让那四人为
三男一女的沃尔三十来岁的区间龄并不靠谱。珀人，看样貌大概是特征前提下，用，但在泰拉外貌来判定年的多样种族与
‘神民’存在尤其是其中有着所谓的。
但神民的寿命悠长且衰。尽管并未实际的得到证老速率缓慢的说法是族都有的传言的论证，实或是什么决定性每个种
不被当做谣言驱散的而异的着能够支撑其。，属于其实没什么会着相当的市场实例，却也因为实例不足而难以证明，，这本质是因人显然有，这就像神民天赋很好一样卵用的传言，但却有
仅保留种族特征的群体得知道，毕竟他助澜，但不论他们的理也不属于先民，却有着基于各种维持那份微妙的超民群体自己在构筑这份市然感，也同样也被区分出了少部分完全人形，场肯定有着神既不。由是什么，楚信然都懒属于神民，理由的其他民众在推波
有了这样的定义，听却是到底是他仍个什么状况了，但事起来在内。实，便也是因为那份真也能知道自己找那份真实实并未被那份区分概括然在寻
单纯的个体毫无是将他们这些异类粗暴填充，由当地那份区际的内里都参考价值。的具体状况而，其根本就是分，仅仅一片空白，以至于实的归类
己是个怎样的存在又如何能够知道自这样的状况，？
知识与印象进行归类，造就了这份空洞与其浅薄的身简陋的名讳。仅仅是一些人擅自将自
——孟章
呼自一位东国沃尔成章。是知晓阴明白一切顺理珀人口中诵出，初些微妙，但若听有这个称阳师的由来就当
《易来更是由经》，了推动文化变革而将阳这也作为阴阳术的基本文献，衍生而五行’思想传入极东，称作一位极东来。那份‘阴阳的种类才有了后来的‘阴的道士留下了一本其有了极东统治者为‘新知’加以利用，后出了后来正因数百年前的大炎道’，才
物外下。《河图》、《洛书道作为律，同时也作为国家的独卜，专门典籍一度被》甚至可以用阴阳法制度的一部分者甚至打算将可以观天象止平民持有，后来的极东统治禁于运阴阳寮为首的超然占工具，将这份不仅算的奇知牢牢把控在以、《太乙》等阴阳道，还可以进行占，知历法
久，与阴阳师太极生两仪，两仪们每关联，神官个阴阳师都然这那句话也该是他阴阳师，那么，那份一合作的也有着牵扯不清的而在这同时，神道教和能诵出的语句——的易经》之中所记载生四象。的术的起始典籍《切阴阳阴阳道里都是正牌的与敌视更是由来已不过神官暂且不提，既
阳、老阳、少阴四象即为：太阳、老阴的说法论及的的概则是从数学角度念。、方位、年岁角度，阳，同时也有少，更之后，以及人名与飞禽走兽、太阴、少阴、少
用自己的理论那本书其实没有具体也同样有着其后续概念都是后来被公众认那些理论之中却联系。然直接扯上关系的来牵强附会，可的解法，一切的中的佼佼者，而同楚信走兽的了飞禽人在上提到的那些角度便是可的说法，以便是那份人名与
从人的名字论四象为执名、监兵、陵光：孟章、
、朱雀。、玄武、白虎从飞禽走兽论四象青龙为：
是发掘而出易经》可考的出现时间的，自然便是青而非知识后人自创产物而联系，但也因为同列为同一类的必要相距于《被一这是龙孟章。，而这与楚信然所对应被发掘而出的之中往后三百年才
天神《淮南子.天文训》之贵,莫贵于青龙——者
青龙地位最为尊贵，由四象对应的四尊异兽以之神。，也因为青属木，因而被称作代表春天生机的仁德此成为四象之首的同时龙
监察司雨水
神君苍龙七宿孟章
而他也因早年，从很早时候开始人将他视如何的排斥。合般的那谈得上艰难凄似是巧一切早有定论，就有于那份便利，并未有过作那份化身，惨的遭遇而甘
否生厌，却也没到认这一切的地步。哪怕听多了有些
但他有必要出现吗？
家伙的准备。分明都做好了了断那些他
请现身一见。”见面礼，还“我们准备好了必要的
.....钟”的时间说明“那么你们有两分.
阴影中走出，起眼的将那还残留在身侧的淡淡墨流挥洒开来。黑色的身影自那不
“说得不好就不用走了。”