第七章宗统
朝议的最后老显祖庙号定下之后，接一项即题。下来也就是今日商讨大汉的宗统问刘的
系。何为宗统？即宗族体
自表孝景帝玄孙人了亲，但实际自起兵起一直子打不着的之后，似乎确远，都可以说是八竿不知道多，中山靖王老刘宗统隔着。实是大汉皇上老刘的宗统与东汉的
支脉。刘秀乃论起他们的宗统，首先及老刘帝之后，与刘禅这一他们分属不同的要知后人。却是九子中山靖王刘胜何处支有共同先人，但光武。帝刘秀是孝景刘发后人，而刘禅景帝六子长沙定王道他们的先人分别来自
，汉献帝是景帝的十孙都因此刘备与，除了同姓的几世子果追溯到孝景帝来看汉献帝刘协来看任何血缘关系。如不知道。是景帝个人根本没有三世孙，老刘一个刘之外，两
宗亲，而为表老刘正统所作而已。，不非自表皇叔。其皇叔之名开始，从始至终喊的是汉室过《三国演义》刘从创业老
而且若按罗贯喊老刘皇叔，而是老刘中的血统表，老刘是喊刘协为祖爷爷了世子孙。就不景帝的十八。是刘协
道多少倍。人，比陵王延后晔，可是正儿八经阜的汉光武子老刘正统不知投靠曹魏的刘
是实打实靠自己之后，就可以知道老。因此在明白这种关系代的宗亲立业刘的起家是靠着不知道隔着多少，而不
汉和西汉是啥关系，又日蜀汉的宗统之议就是故，今己正统性的来天下人说明自有啥和东汉后，蜀汉就可以向关系。理清楚之源。是要判定蜀
今与后汉乃禅敲了敲因久坐而僵硬王，陆城亭“显祖皇帝乃孝景远，今我侯之后。大汉宗统应如何论之帝玄孙，中山靖为远亲，与前汉相隔过”。后汉可有礼法借鉴与否？刘的腿，说道：
远，不如效仿光武黄权身着禀陛下，臣以为我大建亲庙，帝祭拜前汉诸帝，又诸帝。而我大汉修为先。”，修建高庙汉与两汉相隔久修世祖庙祭拜后汉以显祖庙玄衣，说道：“启
洛阳建高庙，开国初年，祀自己高己建四亲庙祖父、曾祖父、祖父的想法，在户、父亲四世先祖。，分别祭刘秀在祭拜西汉皇帝。而自有自立门
政治上的需要各算各的。可见是亲。祭西汉的一起玩，咱上，刘秀祀自己这脉的血傲。那时跟你们其含义也很简单，那就而已，在宗法候祭祀西汉皇帝仅仅是我大汉的宗统不之君，也是有自己的骄刘秀作为开国
便上疏以为光武皇帝当以哀、武，但此并不符合礼法陵建庙，由。故建勋裴俊十九年后，众人摇了摇头，说道：“话宣、光禄、父。其四亲庙迁至舂四世为亲庙，孝宣、孝平五帝当地太守祭祀。”虽如此元皇帝尊为祖元、成、
自己祖先的亲庙发生过变化，刘秀示。可以说的宗统最终是以宣而非依照当初祭拜为表东汉的宗统帝为祖，为元帝为父。
裴俊的言外。亲族，给老刘在东汉那边认一个以仿照刘秀认爹的行为之意，蜀汉可
表，岂有此理？”非还要让陛下把皇位示，吴班急皇下替显祖若那汉道：“某读书不多帝匆匆地出列，大声说未等黄权有所，但认父，臣愍帝（刘协）在世，莫让陛让给他闻所未闻。况且
爹，实属不成是，却吴班所说一样，当初刘体统尬之色，禅认先人给开国皇帝老的。秀认裴俊面露尴爹是他自己认，而刘刘认确实如
不太舒服的。而且刘己的头上平白无故总是刘禅也是有些不满，自多出的祖宗，刘和自己的就没秀有骄傲，那老有骄傲吗？
若老刘在世，以他抽死自己不可。己给他认爹非的性情，知道自
可有禅问道：“上丞相微微蹙眉，刘不同之见？”
诸葛亮见，不敢妄言。”摇头，说摇了道：“臣未有良
。诸葛亮对于开国建制为建兴年号，就是他不深解礼法所行误的礼法并登基后立即改章武改元。而他在刘禅要在次年难为他了。太懂礼法的问题，实属令之事先帝去世，新皇登让诸葛亮回答，一般不基来说，
黄权面有既然光武皇帝以孝宣孝元纳入疑惑，问道：“、孝尊为祖、父，为何长安之中高庙内还有祭不应该将孝宣、元皇帝世祖庙中祭祀吗？”祀有孝宣、孝元二帝，
其中士，莫能杜琼舔了舔干燥的嘴世深浅上至大卿，下至学，作《表志》。此中原由还是子孝明皇帝所建。知其两庙之意中偶然所得。”，说道：“陛祖之庙乃其唇臣从蔡邕所下、太尉有所不知
功德，当设世祖新庙世，其是因光武皇帝受天命降“据《表志》中所言。故孝明皇帝以为帝名曰中兴，实并上承于天，平定让后斯难，乃人祭之。”以茂、开辟之祖乃开创，孝明新建世祖庙，乃光武皇
是他开创之君，不想把刘秀和其他西儿汉皇帝似中兴，实乃放在一起，于是所说之意很简单，刘秀当杜琼祖庙。时确实是改认爹了，但子觉得刘秀看新建世
帝故事，孝和皇帝亦节俭，藏主于。孝章皇帝临崩下为求顿了顿，杜：“后孝诏，庙如先世祖庙内，孝章皇帝不敢违也琼继续解释制。”也。故此举便成后汉礼不敢违说道明皇帝临终遗诏，
。”，始也之势。故此举多不合礼庙，但前、后二汉之分诸帝居世祖庙，以为分庭抗礼制，亦无天子七，后汉“前汉诸帝居高庙
都效仿前据杜人所入世祖了给老爹捧场，自己情，而是入世祖庙。后刘秀早年但迫于礼欲设新庙，另世祖制，又给自己认了祖宗。但他这个愿望被庙。同时孝明皇帝为庙不建新庙。代的东汉皇帝也起炉灶，为，他儿子实现了，给没有单独修庙，根琼所说内他新建
于祖庙则是祭拜以邦为首的西汉是高庙祭拜刘刘秀为首的东汉皇帝。皇帝，而世
的先河，以至于杜琼认个庙汉开创了后世庙制同堂是生前自立庙，人均有西汉之时，历代皇。不过东汉这帝都来借鉴。异室、庙中之庙为不合礼制分，受人祭祀。是故东制却可以给蜀汉的带
一声，说道：“后汉诸帝为先人，将前汉诸显祖皇帝在世为先人之事，帝为先人。”汉宗虽承孝景皇帝故我大汉将以，后亦承前汉，两脉，但宗统不同。今若以刘禅轻咳统朕之宗统乃承前汉乱宗统之序。况，并未言欲以东汉诸帝且
“陛下之意是？”
朕闻人之继位有父死子此乃父死子为兄，我，我汉宗统，其。”制。前汉倾覆，后言。今刘为弟，兄终弟及之事当行禅继，兄终弟及之后汉倾覆以国论之，亦可有此汉中兴少许，说道：继之国祚传，承；今沉吟“大汉乃前
由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。不由张大嘴巴，不此言一出，杜琼及诸臣
疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊
帝之下。今后汉诸；顺接后汉国板，若有所思地说道帝先人，亦迁入帝无能，遂由事，兄终弟及。”孝宣、：持笏我大汉宗统之主显祖皇汉。我大汉上承杜琼“不如将显祖皇前汉国祚，为父死子继手孝元二帝，起于幽燕，复兴大
又可效后汉之。”“大小宗之难，则无需为忧。建显祖庙，与世祖庙、高庙，三庙并立事，新
以为如何？刘禅微微颔首，问道：“诸卿”
启禀陛下，此礼古人礼制。”此之为，岂不是有违制并无前事，如响，说道：“裴俊迟疑半
君有禅轻笑一声，说道：“常之时，当为非常”刘之事。循礼治国甚好，见国祚三兴乎？非于旧制。变，岂可拘泥但亦需因时而
裴俊退下不语。
：“大汉宗统正如祚三兴之事华夏记事开诸葛亮微微拱手，说道今我大汉立新制。，有新礼未尝不可。”始，未有国陛下所言，
也无法情定下基不再多说什么。毕竟一起，代表着事不无道理。调，他们大汉两个话事人站在众人听诸葛亮出声，也况且陛下所言，反驳什么。
叹息桓灵二帝诸葛亮之所以会认同刘盛为例，追慕前汉诸禅帝。无能；以前汉兴失为鉴，所见，他自己对前汉便有以后汉之谈论国政时，多有向往，与老刘
另外一可行之策，又不违常理可。添花之举而已，，推方面，宗非不统虽重，不过是锦上行亦不值得商议太久，今有
之事。”声说道：“既然如此，大鸿胪代行太常之事，令刘禅站起身子，沉属官推行朕宗统
“诺！”“诺
（礼法没了~）
(本章完)(