三四〇塞)第340章第上风云(上
族。到了五月底，上收复了内附草原部师蔡树森部已经基本北上的第三
宣布就连最西边的效忠华夏额济纳土尔扈特旗都。
部的肃州府以北。这个地方正好在河西走廊的最西
军也已经到了这里，前特部南边，左季高的大了安西州。锋部队已经到达在额济纳土尔扈
在收服内附草原部族的发生多少战斗。过程中并没有
说降各部，起到一方面因为了很大的作用。董书恒调弈忻过去协助
另一方明，内附蒙了大量的一场，卷走被北上的骑兵团肆虐过古之前牧民人口。
。了大量的青壮之后又被僧格林沁抽调
清在历朝历代大为成功的一个不说对于草满清末期，草原原的。口本就比之统治，减少。不前满当中算是最为上的人得
战斗力。在，整个内附草原部族已经是元气大伤，严重缺乏现
就被各个击破。度相近，他们没有统一的领导，很容易度和内陆府县制加之内附草原制
政官原本的旗主依然是在每一个旗盟派遣民董书恒没有急于民。立军事，掌控着手下的牧负责贸易置建掌握着和税收，在重要的位要塞，度，只改变草原的制自己的财产
过自由流动的选择。与对待中原地主的董书恒今后会给予牧民方式很相近。不这
。民有了就会慢慢进化为牧场主这项制度一更好的选择，这些旗主旦实施，今后牧
无人可用的情况下。他为了牧场的收益，在本就没办法招到人工人，不们会花钱去雇佣放牧然他们根手。
不变，但是影式几千年一成是生产力的发的生产模能没有变化响到生产关系。草原上。并不的可展必然会
式运作。原地区都是以牧场的形恒希望今后的草董书
这种运作模式方场的保护。便推广科学放牧，有利于对牧
树森接漠北。不过蔡下来没有继续北上
台将军庆如处到乌里雅回来。因为派苏的理藩院使者被轰了
庆如没有将事情。但是这意味着要想和平解决漠北了远。的问题还是任重热道做绝，使者至少是活着回来
。疲惫军已经第三师，连续作战行且力夸过大漠北上漠北森部无不堪。蔡树而
骑问题。决漠恰克图的没办法仅仅依靠武力解是光凭借骑一旅也在北的一旅倒是没有动，只
了。那么战争就不是一时半会能够区域，要是跟复结束的漠北各大部族分散在广大的兴军玩起了躲猫猫，太大，
沙俄会给复兴军？那么多时间吗
知。庆如的打算是司马昭之心路人皆
复兴军对抗，整个满清都瞬间土荒凉的漠北没有能力跟他自觉草原呢？解，更何况是崩瓦
也有自己的依仗，那北方的沙俄。但是庆如就是
漠北草原。他们的商沙俄一直觊觎队、东正教的传教士经常活跃在草原之上。
触。这些人没有多是他刚，只的的人却多有接少接触，但是庆如自然也是知晓将军府的属官跟沙俄刚上任不久，跟
乌里雅苏台将军。军遂成为管辖喀尔喀四因其长驻乌里雅苏台，又称为噶尔，又平阿睦部、科布多和唐努乌梁尔撒纳，定边左副将自乾隆年间灭准海事务的驻扎大臣。
这就是现在庆如的岗位。
不过在乾隆二十车臣汗部民政置库伦办事大臣，土谢图汗部六年（1761年）与办事大臣管理。事务改由库伦
参赞大臣管理科布多地方。同年，置科布多
事务，并统辖喀此后乌里尔喀雅苏台将军仍监管赛音路蒙图汗部二部民事与唐努诺颜部、札萨克乌梁海古兵。四部、唐努乌梁海与科布多各
说偌大的也就是漠北并非是庆如一个人说了算。
以及科布多参赞。他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣
帮助。所以庆如派出了两队人马，一队北上去寻找沙俄借兵，寻求
各部的支北各地，寻求漠北持。另外一路去漠
有高人相助庆如显然或者是他的身，边。是一个明白人
他的处虑得很全面。考理方式，
尚。那个老和了库伦庙里的但是却唯独漏掉
喜欢存在于牧民老和尚平时确实没有什的心中。么存在感，他似乎更
事务，所以草原上的大人物都他很少过问军政很容易忽略他。
响不能忽略他的影力。但是，谁也
是，他虽然兴达理嘉措喇嘛出自青的影响远远不至于此海，喇嘛旗，但实际上，他名义上只管着库伦克图喇嘛次。阿这一任的札萨
圣地伦三大寺，而三大寺。上的黄布蒙古于他，因为他掌控着库草原整个青海以北的教寺庙都要听命是遍草原上的黄教格鲁派的
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿原弥漫开来。佛是贴草
就如同从地底下冒出来一般。
。辽阔的草原上一着官道徐徐向北行驶个车队沿
片绿色的海王。草原地带，周围成了一过了戈壁滩，进入
及各种颜色的小花。青草，以一望无际全是碧绿的
悠还有野生的黄羊躲在树在闲的吃草，偶尔能够看到羊群丛中。
服武装的骑兵护卫着车前后有车队的队。几百名全
加固处辆造型奇怪的马车，这大理。两辆马车的轮子更前后各有两，而且经过了
看不清楚帆布绿色的帆布，外人根本车子的顶棚外蒙着浅底下是什么。
个包着铁皮衬。能够挡得住弓箭枪的攻击。和火的内一实际上帆布的下面是
楚里面的东西。那里，挡住了视是敞开式的，一块帆车子的后方布垂在线，外面的人看不清
位置是一架复兴车偌尾的军的转管大机枪。泛着金属的光的马车里面只有三名乘客，在泽。
放整齐的一箱箱子弹。马车的前部是码
每辆马查上足足有两千多发子弹。
手，还有一名装弹手。乘客，一三名名主射手，一名副射
这就是车驾驶员。一个战车小组，名马当然还了有一
用的大车，就是为了专仿照了蒙古牧民迁徙应草原上门适地形条件。改装的马车的，
战的战车加骑兵就是两大杀手锏。复兴军在草原上作
是来打仗的。有些怀疑自己的坐在自己到底是来做说客的还豪华马车中，齐彬
来了。人很他仔细估算了一下库伦给打下的这几有可能自己手中百，仅仅依靠就可以将
要让喀尔喀四部向复兴军。倒不过他的目标不是率先库伦，而是
进而控制这个外蒙古草原到时候兵进乌利雅。苏台，
嘉措喇嘛已经同是那位阿兴达理意面见齐彬。值得高兴的
在四处串联，试图联齐彬也知道了庆如立。这个消息是情正。同时独报部从库伦传过来的合漠北各部
我们今天赶到库伦齐彬让人喊来了负责保张梦。”加快速度，“张营长，麻烦让队伍卫工作的警卫营长龙。
然在时团抽调出可以当作一把这个营是董书恒从警卫刀子使用。候也需要的来的，专门负责当齐彬所率使团的安全，
兵的营的时够还遭受到了一就在昨天晚上，车队宿突然攻击。千多蒙古骑
枪，仅使用步枪结果，边甚至没卫队这伙敌人。齐射就成功地击退这有用转管机
这伙人丢下了跑。几百具尸首就仓促逃
警卫没有追击。因为是天黑，他们的外表看起来就是普通的，也没有抓到舌牧民头。
巨大的建筑群。寺、福源寺坐落在兴源寺、象教的城市，三是一座由寺庙组成大寺伦，形成了一个库伦库
这么多的建筑是很少见。，在草原上是
蒙古包，破烂不堪。齐彬见一路行来的多是简单的到，
来，草原上的生活这是第么艰辛。齐彬还。原一次实地到草原上来
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
的牧民的生活更加的艰辛。漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰苦，这里
活，才让这里的，正是因为如此宗教来转移过信仰艰苦的生自己也许人们通现实中的痛苦
寺齐彬黄教的话事人阿兴达理。接见了草原的活佛，漠北中嘉措喇嘛亲自在兴源
。而且这座寺庙一兴建于顺治年间，到一间大这座寺庙据说殿。接近两百共有九九八十年的历史了现在已经
嘛的住处见齐彬到了他。在大喇
嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大喇
中原人“似乎看出来，齐施主，你似乎不是之人。会说满清的官话，他彬并非是中原士。”这个大和尚也
。”齐彬十，躬身一礼。是华夏之人是现在也彬来自日本，但回道，同时双手合“是的，大师，齐
也信佛？”老和尚“施主语气和缓地说道。
心性！”齐彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的
老和尚点头，没有再说话。
帮忙。”齐“在下这次来库伦能开口说明来意。彬见老和尚不说话，只，是有一件事情想要请您
打机锋。，只能够帮他的事情，请恕贫“哦，老和尚还在跟齐彬僧无能为力。”助施主化解心结，其贫僧只会诵经念佛
。几百年前，佛寺”齐松口直接点出了黄教现悲普渡众生在龟缩到草原之上，西看到的吗？域的牧民皆改信东正教这是大师希望老和尚一直不彬见为何现在下就说说心中那么西域，北到极北之地。可是寺变为教堂。在的困境。遍布或是真主教，昔日的佛的困惑，我佛慈“大师，
总统说过向东扩拉尔山，。罗刹人几百年来一直离京之前，都是草原“我民的渔猎游牧之地。”空间。原来的极北之张，压缩牧民的生存听到我们的牧地一直到乌
，打到那里里的人改变信仰。”就强迫那“而东正教的修士紧跟着他们的军队
眉毛颤抖了一下。听到了这里，老和尚的
就没必要继续装腔作势下去。破，老和尚既功禅也
“施主，能为吗？”老和尚我说一下，这位新的中原之主问道。
前，我”“大师，说实话，两年还和这位主人是敌对的关系。
人不同。”多中原的汉己是螳臂当车，他跟很后来我才知道自“不过
“比如，肤。”生活的汉人和其他各应该算作华夏民族。大家都是黑头发，黄皮华夏的文化，都个民族只要认同他认为现在的东亚
更加宽广更加包容很多人不同，他的胸怀他并不仇视蒙古人。”“所以他的民族观点跟仇视罗。他会刹人，但是
中原之主呢？”“为什么要追随这位施主，你身为日本人
老和尚年纪虽大齐彬觉得对方似乎自己的心思。，但是眼睛却很亮，能够看透
，他要拓展华夏人的够追随强者，搭上华夏扩本的生活空间十分目标狭小。我希望能生存空间。我们日“因为我认同他的张的便车。”
但是有丰富的资广，环境虽然恶劣，源。”“大师，我们总统说过，北方的土地十分宽
困苦是因为他们只能够。”草，而不能“现在牧人的生利用地下的宝藏利用草原上的水活
“如果能够过上温牧人们加入华夏，一定饱的生活。”
草原统凶气。所以，总人们平复这种，北方助得的教义能够帮中容易会支持格鲁派在之地苦寒，人的心生出凶戾之气。格鲁派上的传播。”“而且，我们总统觉
前一亮。听到这里，老和尚眼
之主，真能够让格鲁派兴达理嘉措喇嘛心中如果这位中原想到。是进阿鼻地狱也要助他。”阿己就“黄教发扬光大，那么自
佛教在创教之后来教派分裂的太厉中。是具有扩张性的，只是初也害，陷入了内斗之
定是将自己的格鲁派大。说还有什么执念，那喇嘛礼佛一辈兴达理嘉措扬光发子，如果要是么就一阿
样确的内容。因让人超脱，变得豁达很多宗教的教义都有实可以减轻为这人心理上的痛苦。
扩张和延续但是宗教作为一个的基本特征，那就是。个体却有着生物个体
性的宗教也许早就备这样特已近湮灭再历史的基本条件吧。那些不具长河中了。许是宗教存在下去的这也
(本章完)