。来历顾为经认出了眼前的彩绘壁画的
佛护法图在江浙，十分经典的国这样受到东夏文化圈东南，云贵，缅甸、泰的造型。壁做为佛教壁画，画群礼中属于较为常见影响的
和观音菩萨，天女，还有人很丰富，不，护法天王虎豹等听禅的动物下的狮子，这幅壁画宽大约两行嫔妃，甚至连小鬼都一个不少。米，高约一米，图中场的国王、王间景细致，人物形象脚仅有佛陀，后，同
这幅画是残缺的。但非常遗憾的是，
十缓缓前行王后一个巨大的裂缝剥落从观幡的嫔从，甚至还有后面簇拥着一群撑音大，以及左往贯穿了肤肌丰润表情士的一侧面颊。庄重的天女，手托花钵的侍女，双手合
。的摇摇头，这些坏了这幅堪称精美的壁画的造型顾为经惋惜伤痕直接破
缅甸的文物古迹几经劫难。
东夏的敦煌壁大量人心痛的遭到了破坏，非常让冒险家买走。和民国时期画群在晚清还有经卷彩绘被西方
情在近代的东遗址和壁画群时至仍南亚却绝非鲜有，缅古城的佛教经院甸东部的蒲甘等发生。而同样的事然会有类似的事情
度。意识不完善，更加重了尤其是很多时候，大和本地人的文物保护的文物保存的难量外来游客
美画家的的古迹被破坏同样是精不是文物学家，可非常让他心痛的。身份来，看到这样以就算是以一个顾为经并
“竟然能领到这么难的任务？”
顾为经速打开上面的内容大致浏览着摇摇手中底稿粉本这幅壁画的修复计划。头，快，对照着
难以修复。这种有直接消失的壁画是最少部分的
画的整体美感，可百分之八十面积以上的原有的壁画彩掉了壁了完整。色都保持图画上的裂痕完全破坏又有
直接覆盖重新绘画是暴殄天物的犯罪。这种壁画古迹
的处理。大体上会有三种不同
可以完全只进行种方法加個木头是最简单的龙骨框架之类的就可。，不做美术修复，这保护性修复以，算
补好土层目前通行国际上盖一层，这种欧洲发达国家方法被称为影线法的浅色颜料薄薄的覆填工艺更。加复杂一点的话，白处的惯例则是在壁画破碎的空，再用和四周颜色相近
萨雷·布兰迪提出。方壁画修复中的常学者切影利艺术修复线法是近些年来西用手法之一，由意大
他在壁画修复减弱补全处的明暗以体现可识别与整体的关系。，提出运用间隔的线条成为绘画的背景关系，中主张“使残缺部分，而不是相反”
的出煌壁方的绢帛书画和敦中。画的修复过程这种手法近年来也开始现在东
一眼就能看上两者现了几滴浅画原迹不被损坏，缺点汪深蓝色的汪洋中出复痕迹，就像一蓝色的海水，让人它的优点是能保证书是会留下很明显的修的不同。
颜料还原绘画本来方式用尝试通过原汁原味的修复，难的则是完全的无痕最的面目。
显相比前两者优点很明赋予了壁画，完全就是新生。这样的方法了
为什么这种方式采用的较少但是呢？
原因就是太难了。
复复的色差，看上去就会像要是做的不好，后期修复又会和原一个人脸上的的面霜没本的图画出现反反抹开一样。
，无外如是。所谓狗尾续貂
这幅壁画采用的就是最难的第三种工艺。
顾为经翻动着壁画的签字，这幅底稿上的的是曹轩的名字，这幅画是由曹老先直接负责的。直接负责人那一栏签生
的手了精妙填充将对于破碎修复胶土的的no.17号壁画的空白处已经完成用断裂的墨线重新用画笔勾好修复了。此时，并且有人，眼前艺
上色的处只剩下了等待空白。壁画裂缝
画师非常的精湛，让人叹线稿修复的技艺为观止。
触全然没有问题的完美的。，就是百倒也不是说修复的笔分百
而是说。保持了非常高的一致性还是墨线的浓淡都和原格无本的壁画论是从用笔的技巧，风，它的美术
久的缘故，显的更浓以外。除了因为墨线刚干不色彩稍微
无法看痕迹。光判断，竟然的出后天修补》加持的眼以顾为经被《摩诘手记
任何艺术家都有自己独特的风格叹让人古迹服。的，而修补这个壁画的风格完全融入原本的人竟然能将自己的风格之中，
修复，真比好更重对于文最大的好。要。或者说，真就是物
底稿勾线，还的弟子在墙是曹老亲自操笔的。”“也不知道是曹老上对着
调色。盘，开始尝试的顾为经拿出了调色
和大量不同人物他，也是一个不小的修复拥有图挑战。色彩变化壁画，哪怕对拥有了《摩诘手记》后的的复杂构
他动笔的很谨慎，有些犹豫。甚至
能接触到的壁画来度，以这幅壁顾为经确实怀画的难疑过。修复工作说，这不属于原本自己有那么一瞬间，
过工有人要害他到没有想作人员出了疏忽。自己，只是怀疑会不会
难得。然而，机会
痒的厉害。他实在是手
还有更重要的原因，他是个画家。
得有己做的更好。调配上，比获得《摩他不觉任何人能颜料的诘手记》的自
在明明能做好的情况下让一更差，那是对艺术的亵渎幅画变的。，顾为经不想无论心中有多少顾虑
手拿画笔的自我修养顾这是无论外界，时局如何变化家人。代代都能
蓝汁，铜钡粉……”谬“石青、
不对，这个颜色还是有点厚。
可能更“也许加一点锌合适？”白和蛤粉加
……
广场，动。礼佛活
上了边和尚僧侣的颂经坛前流的脸上浮平龛看着水花从代表生肖佛的神声中，曹老原本严肃和安宁的微笑。过，在一
精神上的平选择宗教信仰来获得很多画家，尤其静。是老年画家，都会
艺术家们，这，对于是大起大落的世界总不可终日的战壕里没有无神论者有句话说，在惶惶句话也同样适用。精神
共同之处。艺术与宗教在上有某些认识、掌握世界的方式
径。审美的狂喜和宗教—艺术和宗教是人们摆教都是达到同一类心理状态的手段。英国美学家克莱夫·贝尔的《艺术》的狂热是联合在一起的脱现实环境达到迷狂境界的两个途一书中写道—两个派別。艺术与宗
很容易性格变僻怪异美术这行容易出疯得孤。神不够顽强，子，要是精
头痛哭，或者破口大骂都是常有的事情。画的过程中突在画然抱
的遭遇——上艰难求进的画家都经历过差不多每个在艺术道路
画的要不然评论家不满意，要不然自己不满意。
满意、评论家自己不满意。术评论家不自己满意了艺满意了
了自己满意，评论家不满意。终于碰上也满意了，结果市场
是让艺术家失眠辗转反侧脱发除了艺术上火的重要原因。本身之外，这些都
如此。尤其对于还在奋斗期的小画家来说就更是
其有自己。到了曹老这，唯一能让指手画脚了他感到烦躁不满意的只个年纪和地位，已经没有外人能对于他实
原因。七较糟糕的一个重要十号壁画就是让他心情比
使用的颜料几百的不同，配置方式不同。代画家和现代画家年过去了，古
说，还有各种迹。各样岁月流逝造成的风化痕更不用侵蚀
程中也很难避就算是用最差免细微的色分析，在调配颜料过现代的计算机扫描变化。
靠着人的经验种时候还是更加有用。这
高超，也无的技术，，曹老的技术再怎么的搭百年前古代画师尤其是颜料法完全还原数然而配。
似，却无法到一。，只能无限的相样的程度只能接近
师。变传的古代画些父子有秘方代代相其实都很难比的上那化还是颜料的质感，无论是色彩的明暗
过可能出现的问题，也预料到了。研究扫描照片和几次实地考察曹老在开始项目前的准备期，通
他事先早早的根据照不同的调色方案。片画好了底稿和几种
的开始之后，还是和他些出入。目真的预想有但是，在壁画修复项
到了除非肉眼近距离一发觉的地步。这种色阶差距，已经快以虽然丝一丝的观察便难
可是对。样于曹老来说，不一样就是不一
他要是持这本就没有必要主只追求大差不差，根个项目。
有些烦躁，早这就让小老头礼佛。早的提出下午要来
自己好运。”曹老想到。“希望菩萨能带给