了，不过在此之去寻得那富贵步，会有种种殊刚法亦想要寻得修炼了普巴金的地胜之处显现花钦造诸多佛法修又有名气的僧便可寺庙”是第一次听到“莲珠所说的，，按照罗仁·次旦仁深炼的僧人，便。前，陆峰亦到了极其高
觉到了一丝丝异样。同时感
的寺庙之中·次旦仁珠再度说出来这种异样，在罗仁。这座自己未曾听过寺庙名字的时候，陆在峰确定，问题便了这个
未曾有听说过地方，真的花诸多——不对，无是它不在五大寺庙，四大护法寺，唯一无上尊贵寺庙在陆峰所知的的体系之中，应在什么“莲听过此物。钦造寺庙”的痕迹，他
何种地方？但是在
甚么来头么是性”的庙宇，于次域是，陆峰便动问罗有可“莲花钦造寺”？它又是一个仁·？中，它很旦仁珠，甚在陆峰的所知之能是一座“地
的峰便确定了，陆峰听了自缘由，，陆峰竟然慢慢但是无所寻找，觉到造寺庙”，感一段到了这个“莲花钦止一下，陆止一瞬间的思绪段的寻！的心动了，陆峰连动的己忙去寻得自己心缕了回去，一点点，
陆峰以大智慧火逐渐回感觉，“莲花钦造法寺随后，的，是听到了的时候动陆峰真的找寻到了这种溯过去。，关于这寺动了，还有真的无是庙的记忆，在说到了“普巴金刚””的时候，陆峰心
以前无有大智慧火，许码成号，逐渐，被陆峰一点点的去寻的记现在陆峰了过去，可惜他还慢慢多记忆都被藏了起来，忆便如同记忆都编一座寻找。检索，止得无得足够的大藏书大智慧，可以将这些阁
峰忽而想对于陆峰来说慢，念珠的时间，陆一言说——还是在旁人来说对于庙的火闪之间，止一拨动名字。中见到的这座寺僧写的《密法可莲花钦造大法寺”这在何地见，也无过是电光老了“到自己那本到是这个慢域游记》之慢，
了书籍时候，夹杂在僧之后，仓中观宝鬘论颂》以及着？给了是如何所言所语的来那本书是他花本论述的奉供奉三十六了大供之阅《仓禀中的，那本书禀僧为他借
就想到了那《密法域游。地”之时，看到云端之陆峰拨动寺”，其中着自己的念珠，旧身，佛法如盖，中有立刻百天女，数种菩萨法罗仁·次旦仁珠无要陆峰摆手，上有一大寺庙，有“千精妙语论，听得耳明”是为“莲花钦造大法中的描述，说是他了“说话，在行走在示意眼前的记》之
，老僧就是如此记载《密法域游记》之中如此，那本的。对！就是
止说了一句话，是“听殊胜，花钦造大法寺”是甚么老僧无有解释这“莲一个情况，有多得耳明”。
游记》，产生了一到底是真的，还是说多的话，有谬误？种大疑惑，这到底应是说，对于那本《密法域面老僧陆峰想到这里一本甚么书籍？里
，却来他的智慧火去灼烧头脑之中，陆峰以智慧火，都无天杖”模样忽大，他未曾搅碎的“法烧灼此天杖化作金水。而的出现在了甚么，止觉得那“天杖无烧出”就如同是真金火炼亦就在这个时候一样，无管是多少的
慧火灼烧，都此天杖同不会有丝毫污秽和尘埃。就如的是真如法性一般，再怎么以大智
有关系‘天杖’和那寺庙也？
“上师，真正的一个无上尊崇罗仁·次旦仁珠说道：发出了提问，去处，它的地位，着罗仁·次旦仁珠他在佛绪，对的‘莲花钦造大寺’是立刻抓到了这一段思经之中就有体现。
和‘它源头。诸法本源之寺’无分，都是一样的法之上下尊贵之甚么
，在赤红色的它处于极微尘之中，亦为蓝本，所建以传闻之中的‘莲花钦造大法寺’与恐莲花钦处于无量大的世界之中怖，免除一切业力莲之中，业力铸就的俱胝大红造法寺，是造的一座寺庙。
原来是第一批由‘巫间之中，也无在未来王为了以示尊庙，当时的大赞普说这一尊大法‘莲花钦造大法寺’的时间之中，更无无上之尊贵，据，将其定寺’，享在过去时间之中。教’的寺庙转化为寺，无在这一段时佛法寺庙的神法贵为‘莲花钦造大
，无有增长，无有损它在佛国净土耗，是为永恒。
，亦被‘无量菩法寺’人称为所以‘莲花钦造大提寺庙’。”
一个殊胜去处，如：“便是这样陆峰说道何亦分裂为九处？”
什么关系。罗仁·次旦仁莲花钦造大法寺’无有珠说道：“上师，因为这件事情和‘
的到了山上传来的法音，应是有人在，是‘莲花钦造法寺’法会。这座寺庙，是有一位化作了九处的大尊者，在路过量夏喇的雪山、大冰字称号，，无有川的时候，在山下听大了吾等背后山上开菩提叫做无大
竖立法幢，对着弟莲花钦造大法寺’之中的龙象尊者在讲，便在此地经。子言语，道这应是‘尊者在山下听得了这诸多的讲经言语
主，都传来了诸多的法螺之音，就算是其余地的大领特意遣来使多土司，部者，为莲花是周围的诸法寺’，鼎盛时期钦造寺庆贺。为之臣服，寺庙建成之，僧侣过万，便际，还有云化作于是他便在此处，建立了五色璎珞，从云间族，亦都了一座‘莲花钦造
，自己领主之地，最后更一部分僧人去了扎举本去了草原之上间失了先机寺庙，经之诡去了贵寺庙，一一部分人，建立了一座部分人这座大寺庙，得了兵灾，是一把天火，灾，又在数次辩止可惜，族，还有寺庙。后来无了这一座大
就算是扎举本寺，不过他们无有再座寺庙，其中，佛讲经之林’，而是诸多僧便是奈何不得。山寺，其中叫做‘诸在草原上建立了一对他们亦用在‘莲花钦造之寺’，号称是大青
像，便是这些以前的了此通，那里有好几位僧里面的每一位僧，都有法寺建立起来的，的大青山寺的僧。法，那普巴金刚的佛，便修持了此时期，死在那位高僧，应是转山不可思议之神止山下处
，无有将他的尸骨带走。山寺的那无知道如何，大青些僧
了此处。”反而是将他的精魄留在
无有时间的差别，亦陆峰听得就仿时轮金刚的坛城一般，胜，亦不知道自己寺庙，听起来无应相信，因是之大法寺”有如此殊无有大小的区分为若是如此。·次旦仁珠据实回答，应该相信，还是这个“莲花钦造罗仁，那这座
在。无应该属于这世间的存
那里。能和“大贵族所在之地，密法道开始，便是密法域何处有域名义上最大的贵族并且这一座寺庙，还寺”是何无知之成，但是自从它出现诸法本源时建造而诸法本源之寺”仿佛，陆峰“诸法本源菩萨，便应只有的大僧侣和之寺”之中，若是，就在“
第一的宝座，在密法域这等地域，能提并论的”莲花钦造本源之寺“相深刻，那能够和“诸法法”高深，“道理”够稳坐大法寺“，又“佛必定应是何种气象？
，寺”，可是作为一钦造大法它亦是不俗，自己听到心中一动，又是造之寺甚么原因个“仿品”了这寺庙，”不是真正的“莲花虽然“莲花钦？
到的书，有什么关此物的碎难道不成？和他系他有什么关系？片，和得
端，毕竟那寺庙，止几事情峰亦不打算多事和他的那三条任务无有陆峰蹙眉。皆为疑惑，陆千丝万缕，关系，那陆个词语，便能够叫峰将这些事情暂时压在心底，若是这些
，“，“钦造”，“莲花”不在”。三“大法寺”
语，无一不是烫手山芋。无一不是殊胜词
问出得知道的第二个问题。陆峰便止了这来了自己须个问题，
，问，请上师诚实回我有一罗仁·次旦仁珠上师那便是扎举本。题，陆峰答，问道：“寺的阶次第考试的问直言直语
入扎举本寺？是否可以进入扎举本到底如何，我才能进寺?”不用推举信件，就可以
可以。答案是，不
外，去学习果然是想要的僧，罗仁·僧之，上师，扎。那入寺的那一道观关坎应都要有一个举荐信寺，上师，不可子周围的部落之中举本寺庙，除了每一年次旦仁珠：“上师不过去扎举本绕过去扎举本寺，选取侍从从庙
并且通过这个举荐信，“生活得一，亦可以称之为须在扎个“未出世间师”老师”。举本寺庙之中，寻
份背书，这样扎举本人收回来。师”和举荐信，一起为僧人的身寺方才会将这位“生活老
语，但是扎举人心，可能缺僧。”伤上师，虽然我如此言本寺不
精通小五明？”次第僧，我听闻须过罗仁·次旦仁珠得上师，考取第五阶，不陆峰说道：“自然如此
罗次旦仁珠闻言，吐出舌头，连连，上师，大可不必！仁·摆手说道：“大可不必
以精通这哪里有的僧可明？小五
便只是辞学之中，可以那精妙净土，入‘巫教巫教诗歌’，无须得精通大小五明的阶次’的净土之地，，便可以被称之为‘的‘大学者通读‘巫教’第’，扎举本寺第五多少精通。，便可以入精通一道的学位，止须得修
，叙事长诗，便无碍了。扎举本寺有一本‘巫教’的过书，便可以通过师，三藏经典名词如海对于辞藻学，便止须学得扎举本寺考试，至于辞藻学，上止须得通读之中的一本《大广凡论》，可以通读一般经文，
二便可，真正想要考取第五阶次学，戏剧学，历算学律，还是辩经！韵，亦都考校，第僧的学位的但是止须得稍微学习一
的第五阶次第僧的辩要在法锣响动之前，书写场小考试，会有学院的面，给经上师，扎举本寺高僧，予一道题目，是请僧众们来到外完毕。，须得先经过一
题目，通过了先须得以这小考，随后便又得一笔写过了这考试资格。
大考试。这一考试，叫做
，随后再过经立论寻得一二论点，须得先师的简单诘然大考试问，后通过之僧人，方才可便是从五部大论之中无是辩经，大考，以进行辩经。试
不可违神。论证，也时常有人辩驳的佛性破！外碎，化作了厉诡可以使用‘，间，二僧亦辩经的时候，不得脱离了这二方的佛法’背了经典，在此期
了辩经的子里那样严肃。因这中，辩经过后，过大考，最反而是长老团诘问，便无僧，都要求的极其严格辩经时的，止须得少数几辩经之后进入入人，通刻，十分凶险，所以庙面，对于可以
试，获施完成之后，便可五阶便是大布施，大布次第学位。”以完成第五阶次第的在这之后，学位考得第
珠罗仁·次旦说道。仁
经之间？”？出现意外最多，亦陆峰闻言，是出现在了辩此办法之难，其实亦忽而说道：“如此说，罗仁·次旦仁珠，是难在了佛法修为之上
上为北边第实之处。我言语之间，多有不说道：“是啊，一的寺庙，无是旦仁珠师，扎举本寺作罗仁·次
是本来便是如此。
快，若是可得到了前世的极本寺之的便应是他们行之中，防备修宜，上师，在的僧宿慧和功德，修行诸多转世重修”进之间便也有大便中，有，他们修为精。扎举
”通过一道门尊者，便可直接得：“他们无有走另外之，进入了那学位之上？道路，获学位？我听闻，像，说道陆峰闻言是无尽白塔寺的主持
罗勒罕”，就算是，有这样称号的转世上师都无多情并非如此，上师，仁·次旦仁珠师，在密法域北边说道：“无有，上少，上“呼毕勒罕”师，是“呼毕毕勒罕”师，事转世的，并不都称之为，“得册封的。无尽白塔寺的上罕”是须呼毕勒“呼
时的中原大王朝册还有一些转世的上师，亦是有转世者册封，便只得和其余人老的庙子，或一起辩经。的僧，他们无有是一些子，资格叫当“呼毕勒罕”他们无，但是一些古庙封他们为其余的有
。世重修之后，会去除了一些护法上师转师继续修行，直到圆满上师身边，跟随得原本的上
学位，所以他们，为数不少啊，上师第僧此里面，其实亦是有转世不可小觑了这些僧就止得考试啊叫扎举本寺再开一道阶，死于这辩经过。其余的小庙子，你无些僧手中的第六阶次梯来，叫他们获得得如，上师，万万的僧侣，止他们无能
上经！”师，模拟辩师，我可为上
(本章完)