庙”。的僧便可了，不过，便去寻得那富贵又有种种殊胜名气得修炼了普巴金刚诸多佛法修炼到了极在此之法的僧人想要寻前，陆峰亦是第一次听到“莲花钦造寺之处显现，按照罗仁其高深的地步，亦会有·次旦仁珠所说的，
同时感觉到了一样。丝丝异
自己未曾再度说出来了这个寺在罗仁·次旦仁珠这种异样，听过的寺庙之中。字的时候，陆峰定，问题便在这座庙名确
它不寺庙的体系过“莲花钦造寺庙”的之中，在陆峰所知的诸多——不在五大寺庙，四大护痕迹，他应在什对，无是未曾有听说么地方，真的听过此物。法寺，唯一无上尊贵
但是在何种地方？
么？它又是一于是，陆峰便”可能是一座动问罗“地域性”的庙宇，仁·次旦仁珠，甚个甚么来头？知之中，它很有的所是“莲花钦造寺在陆峰
但是无所寻找，绪，陆峰竟然慢回去，一点点，一段自己心动的缘由定了，陆峰听到了这陆峰连忙去个“得止一下，陆峰便确慢的缕了莲花钦造寺庙”，感止一瞬间的思觉到了自己的心动了，，段的寻！寻
随后，陆峰庙的记忆，陆峰以大到了“的，是这种感觉，真的无听去。”的时候动莲花钦造法寺”的时渐回溯过是在说到了“普巴金刚智慧火逐，还有，关于这寺陆峰心动了候，真的找寻到了
有大可惜他还无得足够的可以将这些大藏书阁，被陆峰一点都被藏了起来，现在陆智慧火，许多记忆寻找。前无记忆都编码成号，逐渐检索，止得慢慢点的去寻了过去，峰的记忆便如同一座大智慧，以
可是这个慢慢，对于法寺中见到的了“莲花钦造这座寺庙的名字。过陆峰来说慢，对于旁想到自己在何写的《止一拨动念珠的时间，陆峰忽而人来说，也无”这一言说——还是电光火闪之间，大是在那本老僧地见到密法域游记》之
十六本论？禀僧为他借阅《中那本书是书是如何所言所他花了大供奉供奉述的时候，夹杂在了书籍之中的，那本及三语的来观宝鬘论给了仓禀僧之后，仓着颂》以
”。说话，那《密法域游，是为》之中的描述陆峰摆一造大法寺”，其旧地”之论，听得耳明就想到了动着自己的念珠，立刻大寺庙法如盖，中有精妙语陆峰拨时，看到云端之上有记，说是他在行走在了“手，示珠无要“莲花钦中有“千百天女，意眼前的罗仁·次旦仁数种菩萨法身，佛
的。是如此就是如此记载对！就，那本《密法域游记》之中，老僧
”是甚么一个情况，有多殊”。老僧无有解胜，止说了一句话，是“听得耳明造大法寺释这“莲花钦
，这到底应是一本甚本话，到底是真的，还是产生了一种大疑惑陆峰想到这里，对于那《密说多有谬误？法域游记》，么书籍？里面老僧说的
脑亦就火炼一就如同是真金而的出现甚么，止觉得那“天在这个时候，他未曾搅法烧灼此样忽在了他的头却无烧出来少的智慧火，都无水。之中，陆峰以大智慧火样，无管是多杖”去灼烧，碎的“天杖”模作金天杖化
以大智烧，都不会有此天杖就如同是真如法慧火灼性一般，再怎么丝毫的污秽和尘埃。
‘天杖’和那寺庙也有关系？
，罗仁·次旦仁珠说道：“花钦造大寺’是一个·次旦仁珠崇无上尊位，在佛经之中发出了提问到了这就有体现。莲一段思绪，对着罗仁他立刻抓上师，真正的‘的去处，它的地
法本源之寺’无甚么上下尊贵头。之分，都是一样的它和‘诸法之源
之中，免造除一切业力与恐怖在赤红色亦处于无的座寺庙。它处于极微尘之中，一’为，莲花钦业力铸就的俱胝大红莲‘蓝本法寺，是以传闻之中的，所建造的莲花钦造大法寺量大的世界之中，
过去时间之中为了以，无在这一段说教’的寺庙转化为为‘莲花钦造大法寺’，享无的时间之中，更无在尊贵，将其定‘莲花钦造大法寺’庙的神。庙，当时的大赞普王佛法寺示时间之中，也无在未来上之尊贵，据原来是第一批由‘巫这一尊大法寺
，无有损耗，是为永恒。，无有增长净土它在佛国
人称为‘无量菩提寺所以‘莲花钦造大法寺’，亦被庙’。”
：“便是这样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”陆峰说道
系。罗仁说道：“·次旦仁珠造大法寺’无有件事情和‘莲花钦什么关上师，因为这
钦造法寺’，无尊者，在路过了吾等背的大雪山、大冰夏喇的大花川的时候，在山后一位叫做无量有大字称上开菩提法会下听到了山上传来的法音，应是有人在山。号，这座寺庙，是有化作了九处的，是‘莲
了这诸语，道这应’之中的龙象尊寺在此地竖立法幢，对语，便子言大法多的讲经言着弟。者在讲经尊者在山下听得是‘莲花钦造
使者，为莲花钦造寺，寺庙建成之际云是周就算是其化作了五色璎余地的大领主，都于是他便在此处，建座‘莲花围，还有珞，从云间传来了诸多特意遣来侣过万，便土司，部族，的法螺的诸多之音，立了一僧亦都庆贺。钦造法寺’，鼎盛时期，为之臣服
僧了扎举本寺庙，一，还有一部分人，去了把天火，无了自失了先机，最后更是一座寺庙。灾，立了一寺庙，得了兵人去己建部诡灾，又草原之上，止可惜，后来这座大在数次辩经之间分人去了贵族领主之地这一座大寺庙，一部分
得。，其中诸多僧便在过寺，对他们亦是奈何不‘莲花钦造之寺’，而其中，就算是扎举本讲经之林’，一座寺庙，叫做‘诸佛不号称是大青山寺他们无有再用是在草原上建立了
那位高僧，应便是这些以前一位僧，都有不可思议山寺的僧。里面的每通，那里有好几位僧，便修持了此法，是转山时期，的法寺建立起来那普巴金刚的佛像，的，止山下死在了此处的大青之神
有将他的尸骨带走。无知道如何，大青山寺些僧，无的那
留在了此处。”反而是将他的精魄
花间罗仁·次旦庙，听陆峰听得这个“莲的坛城一般，无有时”有如此殊胜，亦不小的区分。钦造之实回答，的差别，还是无仁珠据应相信，因为若是如此，那这座寺起来就仿时轮金刚大法寺亦无有大知道自己是应该相信，
。无应该属于这世间的存在
本源之寺”仿佛，陆峰无知道“”是何时建造而本源之寺法诸但是自从它出现开始，名义上最大的贵并且这一便应只有那里。在之地，密法域何处有菩萨，寺”之中，若是成，座寺庙，还能和“诸法族，就在“诸法本源之大僧侣和大贵族所便是密法域的
造必定“佛法”和诸法本源之寺“相提并论的”莲花钦是何种气象？大法寺“，又应能够稳坐第一的宝座，在密法域这等地域，道理”深刻，那能够高深，““
正的“莲花钦造大法是不可是作？俗，自己听到不是真寺”了是甚么原因虽然“莲花钦造之为一个“仿品”，它亦寺”，这寺庙，心中一动，又
不成？什么关物的碎片，和他有难道此的书，有什么关系系？和他得到
峰蹙眉千丝万缕，皆为疑多事惑，不陆峰将这些事情暂时底，若是这些事情和压在心打算陆他关系，那陆峰亦那寺庙，止几端，毕竟个词语，便能够叫的那三条任务无有。
“莲大法寺”，在”。花”，“钦造”，““三不
一不是烫手山芋。无一不是殊胜词语，无
问出来了自己须得知问题。道的第二个陆峰便止了这个问题，
，我有一问，请上师阶次第考试的问题，陆峰是：“罗仁那便·次旦仁珠上师直言直语，问道的诚实回答。扎举本寺
？是否可以不用推到底如何，我才举信件，就可以进入扎举本寺?”能进入扎举本寺
。，不可以答案是
，扎举本寺庙，除了每应罗仁·的部落之中选取侍从次旦仁珠：“举本寺，不过去扎举本寺，上然是想要去扎都要有一个举荐一年从庙子周围习的僧，，去学师，不可绕过那入寺信。的那一道观关坎上师果，上师僧之外
活老师”。，须之中，寻得一个“未出世间师在扎举本寺庙生并且通过这个举荐信”，亦可以称之为“
会将人收回来。生活老师一起为僧人的身份背这位“”和举荐信，书，这样扎举本寺方才
是扎举本寺不缺僧。”此言语，可能伤人心，但上师，虽然我如
闻须得精通小第僧，我听？”仁·次旦仁珠上师，考取第五阶次陆峰说道过罗：“自然如此，不五明
可不罗，大出舌头，连连摆手仁·次旦仁珠闻上师必！说道：“大可不必，言，吐
精通这小五明？哪里有的僧可以
得多少精通。便只是精通一道位歌净土，那精妙’，无须，便可小五明的，便可以教’的净以通读’，，止须得修辞学之中被称之为‘大学者五阶次第的学土之入‘巫精通大扎举本寺第，可以入‘巫教’的‘巫教诗地，
之中的一本《大广凡，止须得通读过名词如海，对于辞藻论书，便可以通过考试，至于辞扎举本寺有一本‘巫教’的叙事长诗便止须学得扎举本寺便无碍了。》，可以藻学，上师，三藏经典学，通读一般经文，
一二亦都考校，但是止！算学，的学位的，还是辩经要须得稍微学习韵律学，戏剧学，历阶次第僧便可，真正想考取第五
要在法锣响动外面，会有学院的上师，扎举本寺高僧，请僧给予一道题目，众们来到先经过一场小考试，之前，书写完毕。是的第五阶次第僧的辩经，须得
考，随后便又得一格。以先须得写过了这考试资笔题目，通过了这小
做大考试。这一考试，叫
单诘问，然后通过之僧行辩经可以进之中，寻大。得一二论是从五部大论考人，方才经师的简先立论，随后再过点，须得试无是辩经，大考试便
’，时常有人辩驳期间，性破厉诡！外神。佛法‘典，在此的佛碎，化作了辩经的时候，不得脱离不可违背了经了这二方的论证，也二僧亦可以使用
，最的诘问严肃。辩经之中，辩后进入的僧，都要求的，便因这辩经时刻子里面，对，十分凶险，所以庙经过后，反而是长老团于可以入了辩经无那样极其严格，止须得少数几人，通过大考
学位。”在这之后，完成之后，便可以完成第五阶次第的学位考试施，大布施便是大，获得第五阶次第布
罗仁·次旦仁珠说道。
？出现意外而说道：“如此说，罗陆峰闻言，忽最多，亦是出现难，其实亦是在了辩经之间？”难在了佛法修为之上仁·次旦仁珠，此办法之
罗仁·次旦仁珠说“是啊，上道：师第一的，扎举本寺作为北边之处之寺庙，无是我言语。间，多有不实
是本来便是如此。
上师，修为精进极快，有诸多转世重修备的便应是他们。”行之间便也有大便宜，扎举本寺之中的僧，他们前世的宿慧和功在修行之中，防德，修，若是可得到了
是无尽白塔寺的陆峰闻言，说道：，像直接通过外之道路，们无有走另学位之上？”一道主持尊者，便可“他门，进入了那获得学位？我听闻
的上师，是“呼毕勒“呼毕勒事情并非如此罗仁·次旦仁珠说道：罕”称号的转世上师都无封的。罕”是须都称之为“并不罕”，就算是在密法域得册“无有，上师，多少，上师，转世的，呼毕勒罕”，“呼毕勒，上师，无尽白塔寺北边，有这样
和其余人一起辩经。大王朝册还有一些转世的无有册封，便只得子的封或者是一些其余的庙他们为但，亦是上师，他格叫当时的中原有转世是僧，他们们无有资“呼毕勒罕”，一些古老的庙子，
直到圆满。，原本的上师身边，跟转世重修之后，会去得除了一些护法上师随上师继续修行
就止可小觑了这些僧，死，你无得如此辩经过所以他们得考试啊再开一道阶梯来，次第僧，为数不少啊，上师叫第六阶面，其实亦是有转世于这些僧手中的能叫扎举本寺其余的小庙子里的僧侣，止他们无。他们获得学位，，上师，万万不
模拟辩上师，我可为上师，经！”
(本章完)