际上地府处或近江河山边旷野地狱，但是实最大的，在地下空及余处，种，处处不定。都是地狱，所止差别多十八层足足有着八万四处地狱，乃是千个。

，根本无力阻止李洛。但是这些小地狱

阴阳混杂，在神人类的时代便会话时代的终结后与地崩毁，属于到来。，当天

新的世界必，但是那又多人会反对这个然有许了，便会毫不犹定这样做下去。豫的做如何？李洛既然已经决

人类。这就是李洛的创造，缔造，在旧世界的尸骸之上新的世界、新的

阻止世界最后的屏障。，这罪人受刑之地，已但是现在十八层地狱李洛毁灭这个成为了经

地狱的时间，是以罪层十八行作为世间。

才命终年，经一万岁，也若随最短时间日三千七百五十岁，十二月为一出狱。三十就是人间一百的光就居地狱日为一月，三十五亿年，之寿等于人间命而言，其一

寿一倍，然后逐次往后推，每，增苦二十倍，增一地狱各各比前一地狱

以想像和理解的。残酷到其实的万劫不等到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，，可的景象，是世人所难复，痛苦和如此长期的受刑时间说是名符

是随着潜入更下一层，的相对时间就越长。但是这样也那么他们所存活存在一个好处，那就

日神明驾驭着火龙灼烧着苦海，淹没了一层又一大碰撞之中，新伴随着地狱天益变大，金色的层的地狱。在阴阳那空洞日空之上的生命肆意生长，翻腾的大海

魔性之海淹没拔舌地鬼复活，他们变成千满是噪音与嘈杂的音调吼着、叫骂着之第一日，狱，无数长舌的.....舌的怪物，吞吐着血舌，嘶

，魔性之海淹没剪刀像是无数的剪刀在来陋，利齿第二日食着其恶龙游荡在苦海之中，它们容貌狰狞丑地狱，飞舞的无足磨合，啃回的他的怪物；

像一个个鲜红体，脸上全都带着诡异层上面贯穿着颅好大树矗立，地狱，一个活体，魔性之海淹没铁树无的尸的桃子；第三数赤裸男女的白条条的微笑，那扭曲的头

....ሦ...............

损公肥私，行贿受贿，第十六层火山地被赶入火山之放火之人，死后将打入火中山地狱，活烧而不死。狱，偷鸡摸狗，抢劫钱财，

层，达第十作虚无。大火浇灭了火，山地狱第十七但是当那洪水到穷的洪水来回鼓荡时，无冲入无尽地狱之中却化八层无间地狱之的大火，随即冲入了

，着实三教融合。样，墟中诞生的怪物、孤独地狱十七个在地狱废“有趣，十八层地狱、八热地狱。”李洛随手粉碎了那融狱，八寒地这方世却又有着近边、地狱的模佛道相界真是

的魔怪在尖叫中被李洛无数摧毁，化作。最原始的生命本质

在他的面西，李洛并不喜欢，虽粉前，便性之海中游荡，但是碎之。对于这些丑陋的东若是出现然任由他们在魔

无他！，太丑耳

无间地狱，

寿长乃无间地狱中之大劫！受身无间永远不死，

都是极恶的人，的，堕入无间地狱，就被打入无间地狱。犯了极重的罪

远没有任何受在无间地狱之中，永，身无间，时苦之外，绝无解脱的希望，除了苦无受间其他感受，而且无间，形无间。

，所以将永永远远在地狱中受苦，作前穷凶极恶的报应，所阴魂，无法脱出的无间地狱极大，广漠以这个地狱，也“阿鼻大城”。为生叫无间，打入地狱

阴天子面对李洛，背靠无间地狱一尊，气势非凡。

过，自。”帝王之鬼，恐怖的，面对亿万年沉声道也不一定能胜存在，即便是癫狂如你折磨的极凶恶鬼。“李洛神佛消失，无间地狱失，你莫要太已成为最去管理，如今其中

看那金缕玉衣，当”李洛定，不愧“金缕玉名青史的帝者，睛一是生前留下了然。衣，僵死之躯果真非同凡响。

华美绝伦的制款。金缕玉衣，属于特别定

上这样高级种敛服，是死者通往永定制的人并不一定是美人，甚至一，因为这件皇生世界的工具家定制款实际上是一定不会是活人。只是能穿

质地以及玉，本是石头有细腻被的纹路，因为拥腐。观中视为长生不朽之物、温润的光泽、坚硬的与尸，则能保尸身不能寒尸，若以玉裹。古人相信：玉，生俱来的高贵气质，在古人的世界

中就说：“口《传》含玉石，欲化不得。”汉书·杨王孙

不朽，以此长生。身体，不化不腐信，以玉装裹过的古人相，可保尸身

而出。夏季后便很年会有新的生命破土快死去，但来蝉，破土而出，蜕壳羽化，尽管仅仅高唱一个

复，生与死之间的神秘往这种循环是也可以做到这种永远他们希望自己的生命的循环，以达到长生不老的目的。在古人看来，

的不死神人，尸煞之的古帝王肤色紫青，双目枯萎却仍能视人，背后更是长出了着金缕一双骨质嶙峋的至夹杂着一缕生气。气弥漫，龙气、死气甚肉玉片染上浊气中洁白的翼，恍若山海传说羽毛撕裂肌肤而出，口中含有玉蝉，玉衣，金丝漆黑，伴随着阴气吞吐，身体有身

有厚葬之风。以自古帝王便古人视死如视生，所

，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。：“陵，天下《”贡赋三分之一晋书·索綝传》云汉天子即位一年而为

战乱，必有人大肆盗掘。汉武帝的茂陵汇聚天下，每逢财富

而茂陵的确千百来都没挖干净。

之鬼，有钱，大大的有钱所以，这位帝王。

后也要独享万世尊荣生前为帝，。死

蜕变。”李洛负手而立，面，羽余。“地仙神闲，游刃有化飞升。可对这阴间帝王，气定惜了，只是妄想

描述升虚葛洪在《抱朴子·蜕，谓之尸解仙。论仙》中有，谓之天仙。中士游上士举形于名山，”谓之地仙。下士先死后：“

而这方世界则是认为路。，承载万民愿力，念横修行之先天就断绝了帝王之所以不能生是因为神念不纯，杂够成仙，乃