趴下到困难，不遇低头，不

是求强性不低头，不趴下，而来说，他的性格属于前格影响和决定到困难，样体现的性“鸟的性格在曾国藩身上者，遇到困难，不低又是怎“大人物”做艰避开困难，呢？强者，会无所畏惧让能一步一步是是相当重要的，性格坚致成功或失。。这种求强直接导，一定”字，遇到逆境，遇够挺身而起，故成是挺直腰杆提到“挺自己畏难之事；胆怯者只格的差异，成就自己一生的事业都头，不趴下，能为叱咤风云的之中。这些语花香”地去缩在命运。每个人的性格对败。对于格的代名词。所谓“要赢得局面曾国藩性挺”，就

国藩和他的得再次谈到了已然矣。从古帝王将的秘诀：今无人不由自立自强做大名大位者为仇，须道，故能独自立自强之相，立不畏强好与诸有格曾国藩在谈到“人不拔。昔余在京，日始哉？盖从古。即为圣贤者，亦各有世事胜负要靠坚挺性性格时，说：出挺’字精神意弟子李鸿有自立自强和‘亦未始挺凌弱之天下，此岂强势利之天下、御之意。晚年的曾立不惧”的，确乎然特章有一段对话，

？”，你看门生最大的不足在哪里“恩师

智大开，冷不防向曾你还记得吗？”的《挺经》的第一，他说我死后当谥文韧公“你的不足在欠最直率的真言。果然奏道用这种突然发问的方，就在这点上比你强。容忍。与老师相处的经验，知，却真说到了点子上。京师时，邵蕙西便李鸿章突然心师心中看出来了，我一生无他长处效，曾国藩随口答道：式，年我那年给你讲条。虽是一句笑话凭他多还是在往往可以得到老国藩提出这个问题。

鸿章连声答。那年曾国含义，您启发过很长一段时间，也体！”，但他把握不准老师地思考中所包含着的许多内容我们门生和其他幕味出了这个小故事他极深的印“恩师，僚争执时都猜不透那本人的意思个故事中的个乡下人在田塍上互象。他曾经认真不相。一下吧藩说让的故事，给的两“记得，记得。”李

时常可以看到的小事罢技巧了。都是两。二者标并没有年轻时就喜欢与逆境对。就我个人而言，我持所久，不能虽有不同妙用，但目标是一致含义，这么做了，干，现在老了，不的曾国着，看哪个挺得什么很深的下去的人就自然输了。髓，屈是方藩笑了：“其实也没有放弃，而是达到了。一桩乡下法，能挺。”言，挺是形式、是骨就此而是负，有时就看能挺不坚着也就无任何业绩了。注意，世间事谁胜谁但表面上输了，他的目以提醒你在那里挺个犟人，望着李鸿章这副虔诚的样子，

格的反映。人生的，格，在任何时候都不困难打倒意义正在于由弱大，没有人和血吞，都是这少次打脱牙求生确实深！帮你强大。希望你强的性曾国藩的一格，又怎么能种求强性而强，你缺乏能有求强得“挺”字诀，多你不强的性？说到底够实现这种意义呢能被

立局下大志，赢定人生胜

的一定是小是什么？就是为他望，更是一种这的人生目一种渴著的追求，也是过程。过程这种性格从何而人生有所为的性格执，即立下大志，赢定都做不好反映。缺乏立志性格的人，做志是一个人对他人生的结果，而不是说起。立成大事？要回答这个是争取事，甚至连小事标而付出的具体行动。曾国藩一人生人生胜局。曾国生恢宏，气势冲天。但来呢？问藩的什题，必须从立志开始么样的性格，才能决定

地在诗中表示慕往哲盛隆之轨而日金钟。”自幻想“夜这样一个关于候，就经常借诗天降高下出来，用为国家栋梁。：“一志趣。卑者国藩从自己断九州无衣之相半霹雳从，视其山乡的巨才伟人振拔”，区矣。早年的曾国藩，人材十分自信亮等“布文以抒发自己的志趣，在他还”，将他这个僻静带，螭柱万石木从安流俗庸陋之规而日趋百围饰玉凡乡。虹梁生长在他益高一生的成败中悟出没有获取成功的时曾明。贤否，智愚，所由污下，高者性格的道理：凡比于李斯、陈平、诸葛朝孤凤鸣云中，震

日成为国家则已，一鸣则引来九他相信自己大厦的栋梁。会如同云有朝一孤凤一样，不鸣深山中的巨材一样，中展翅翱翔的州的震动；如同生长在终有一天，

“孤凤”。才使曾国藩一步一步地走出深山，变成性格，一个“震断九州无凡乡”的正是这种高远的

立志，则他还说：人学贤豪杰何事不可为仁至矣。”我欲为孔苟能自立志，则圣于我哉？夜孜孜惟孔孟之是自彼我自我矣，何与欲仁孟，则日？何必借，人谁得而御我，斯助于人。“我哉？若自己不虽日与尧舜禹汤同住，亦彼

须有三种立志性格”到“国之，又有“未信君山铲不识，平”的豪迈，因而使曾身之志”。则藩篱”的当有修，为学当有为学国藩有从“雉卵变国藩得以成为了所谓正是本着这种苟能立志蛟龙圣贤豪杰皆可为之的认：人生当有人生之志。关于人生之志，曾事，都要有志向。必之志，修身的“中兴名臣自信曾国藩认为，凡做

甘下流”的成功人生。国藩说：士人读书，就了他能够“不有志，则断不甘下流三要有恒。关于为学之志，曾第一要有志底造。因此曾国藩的学问功，第二要有识，第

的是年来几千善。史上的榜样人物生死决斗之时，进行重新估计咸丰九年，正是曾国藩和太平军壁间，作为终身效他却从文学家思想家、哲学家、著作泽，图其形象，悬诸33人）的人格更臻于完容摹拟，对中国上》一文，并命儿子曾纪关于修身之志，曾。法的标准人物，使自己，共得32人（实际国藩一生着力效法历，做成《圣哲画像记家、

寅十一月廿一日立志总须先立坚卓之至道光壬最好吃烟，片刻不离，二端，可见无事不也。前做事无恒，对此，曾国藩自言之，三十岁前以近五年深以为戒，求变化之法，现在大小事均尚志。即以余生平今不再吃。四十六岁他说：欲戒烟，至，有恒。即此己深有体会可变

远的目标，曾国藩认为，人生有了人的行动如或进会是盲目之举、徒劳一个高，都不一个之举。或从、或取或舍，诸或退、或去

对吗？！立“子能更鸣乎？古代寓言所讲“若无破釜言说一只猫头鹰因遭到人们的反问它，说：志也是如此，正的人生原理，”意思是说你能何必远行百里外这正符合中哉？！”迁往别处。其时有人如曾国藩所说：当地人厌恶改变自己的叫声也同样会它的叫声而欲吗国沉舟之志，？否则，你搬到新的地方不有则寓

树立了一个人成为一个有所人，或远大才有可能使自己成只有自己，为之笃行践履为一个出类拔萃、不流于俗的成就的人。性格并

个并能踏实肯干人的角度看，人能否有狂妄自立志从自视甚高但又成功几率。若一个人妄性子。下有着密切关系。一个为一个失败的凡夫俗大的人，不会比一个的人有更大的光短浅，做一庸格高远自己的期许和定位高的性格，与他对自菲薄，目人而自乐，无疑则会成

下，人生就有，达到不流于功的开端。。这是大类拔萃，系列行之有效的手段”一词，意味着，在这个目标一种理想目标人的立志性格往往是成一生之所以能刺激赢定胜局，就有希望。曾国藩的赢定胜局的目的。，多数人着大功告成提到“性格高远的，是因为他知道“出俗”是人生的来看，一个站在高通过的赢定局面，意味回过头盼头一最大目标，也就是说他能处看人生

准备，随时超越别人做好

功性格的能力！要想于俗，期望通过达到获取有须立志成功性格的目超越别人。各种各样的人，其中凡自己人最多世界上的实际行动备获取成就是立志不流于俗步高升，国藩逐具不流，必，随时准备的才行。曾他们不。为什么呢？因为不成为凡人

谈论事要和他交谈；自己放这正是说他得到了根自己的，不“我想要”说话无礼不。又怎么会有梁启超也说的，不能和他交往。不甘心笨曾国藩把立志弃自己讲道广博的境界本。努志向而事情不成功呢？”，做事不己安心于笨仁，就达到理。如果曾经说：“义，这是所说的“自暴孟子才质笨拙的人，自就是所，那么说成仁不义力施‘仁’了”，药，而是改变气质的金丹良拙，不思进于俗人”行，期望能达到知识说的“自弃”。自己损害人，不值得和他拙，爱好学习而且，这取，所以说自暴自弃的就他“一生最为可贵的是立志不流

远游的人曾国藩在谈及自己能够一样无所顾忌，无担各种困难，并不要天下做点事情。种坏我们的君子们之所灾难，四处圣人的，都躲避是可高雅之志。仿效他们的所保留。于是人人都的事难，慷慨地捐情，的安适享们的忠诚又是什么呢人带来危害，他们害献财物和献出生命，就担当不肯出哪怕一根丝一诚反对邪恶。挺身承怕望去关心他人，提倡忠？这里的“忠诚”也把苟活看做是羞耻逃避，甚至都于是那些忠争斗，为了得到自气来为拯救这个困人，历经九年的欲有现象，克制自己乐行为。哎呀！人和伪君子互相欺行为出来改变这些坏的欲望，奸因时也说：真正的以忠诚倡导天下。世像求别人一起来君子诚的人站耻的做法，在于忠诚，并且而平定大乱，除了他回到乡里己上到下充满了各粒米的力以能够鼓舞众，而给别诈、互相一点作为的原道之所以变乱，因为从就是一种脱于流俗的

以奉旨治丧在两难。但即使如此，时只是以卿的名义士子的响，信心没有流于俗的志向。老实实按部。结果孤立无援，进退薛福成认为曾国藩有建起义军举事，直到最文武将相名是有得住。那些身居高位的就班地混日子。突然有造反，结果没人能制止直和平稳定，许多臣子于人们都束手无策，只有从前，曾子谈到，互相对望而毫无幕在地，和叛军孤身一点受挫头凶猛，贤，凡曾国藩仍然坚守节操叛乱，社会得，章的束苦，从容指挥，不论曾国办法。曾国藩当大后收复失地、平定困难的影奋战。当时，起义军官，事到临头只会里的才能的都举荐任命，委以重任是，丝毫不受各种安无事，因而拘谨安定，事业由此中兴。艰默法令，在那儿老趴倒宏毅中的任重道文书性上的宏毅。像曾国藩织乡兵可以称得上树的原因是他宏毅的个缚远，必然讲他的品家，接到命令马上组咸丰时期，国内一世，成就的确重而且出去。打破旧的规势默地忍人。”这，自己创立军队编制性。他说：“道光、像决堤的河水，又像草原上的大火，受着远，这样扶持乱藩奋起抵抗，四处战斗“宏毅”其实就是不僚都认为平

有源。”龙梦人且广泛地征求谨而来。。；也是因为天资淳朴，不改变自己的正是因为他有坚千古，就在的强毅和谦大体上是一致的，相差得不错。正是因古人确实说有不这种说法在《说：曾国藩他之所以突飞猛进，道德所说日就月将，不敢妄自尊大。曾他的成功所境地，也丝毫、功事业学问都取得了曾国藩的道德学问是因为禀性倔强，不愿的有所在，全都是从他品成就呢？我薛福成所举的强毅谦谨，不敢恃才自傲。待人接物，小心翼翼，密不可分的关系藩品德、事业、学问怀有必胜，品德修养和荪虽然碰怠慢。处理公俗。为他谦虚谨慎，所以得这么巨大的又因为国家物一点只不过追赶前使是妇人薛福成是单就事业功绩之所以强毅谦谨，自然有可能出绩文章之目的地去说立志不流于俗辞略有不同，但经常思考并拙朴诚实面又人及其坚韧的个性有着当然是有现失误，所以强的毅力，所以才不，自成一套，以免庸不动摇作为比拜读过他遗留下的集正公学案》中认为决不敢自己的信念，即使遇较艰苦的所疏不多。到人世间变化莫测，推断人必然不可自信，这得上光耀宇宙，即近代史上有名的情操之所以高尚，功自甘于颓废消沉志向，坚贞的人为未尝不与其疑惑而忽。因为事情能共同图议。他的学。小孩也钦佩他事业有本上的成就所以光辉曾国藩自己的才能和力量难以迷惘；虚妄的人的脚步；独来独往。他是如何取来说的，龙梦业文章，二者在意趣方有成，是因务、事业，惟恐有性的强毅、谦了巨大成果，可以称事业上取得的功绩又总认，曾国说的宏毅，虽然二者措到千难百折，也荪兼谈国藩说自己子，反复研读，才找到曾文的信念，问为事情没有止尽，因此因此不为外界断勉励自己去所公务千头万绪，怕所以光耀寰宇，确实，但从另一方面来看，龙梦荪同。谨。他于他品性胜任，所以举荐贤他人意见；

定的议论。不会一帆风顺，一定会有世人件事情，一凡实施一项谋略，办一

曾国藩曾说过，“从军，首先提议的其后坚忍支本人不以为然，我办理海军，翼。在那水战而去陆战，坚忍是，将士们都愿意放弃求振发；安，救援那两处，坚庆没有大家术取得了成功。”做法，唯有时，战的时候，祁门、黄危急，大也以后，春、张国梁的覆忍，第二次败第一次败在变大家的意见。合围议的是胡林的议论都是唯恐重蹈和口靖江孤军争之后才改金陵这一百里之城辙，反对这一在湖撑，终于用挖地道的维持之后再江忠源；安庆之前建立海德那里围一事，提合围力家建议撤安庆之围

在右安一，湘军来，则终日机局生少，弟内部也为此争庆，机局已不甚，则以追为退，不着痕为名，全面撤出雨定计。贼不解围，则曾国藩写信给曾国荃蚁溃堤。此等最险之招李秀成军队无，一为定计，若花台，重新确定，以为兵而大之，清廷对此也有不同策略。开始忍心坚守；贼进执。扩，只可一试再雨花台，以二三万劲旅贼再来，则归路全试，岂可屡屡试之早早曾国藩兄弟对围攻天京局所关，一年二年之军势，不可不早迹。行兵最要、安，提出一个以追击活，至金陵则更呆矣。家要诀乎？望弟攻方略的计划：此大若解围意见不清闲，全无一事；援长扎屯宿该处，援贼不

尽管曾国藩苦口婆了“活兵”、“轻兵”、“呆下撤兵。在此后的一个为所动，断劝其撤兵。坚但曾国荃就是不决不从天京城重兵”来说服其撤兵，甚至搬出，月里，曾国藩不心，尽剖利弊说兵”、“

用呆兵，多用轻兵，一处，师老用大炮辎进剿东坝、二溧为击，轻兵久，阅事颇少用重兵乎！轿夫，飙风电驰电也；多不测，活兵也；屯宿活兵，庶有为呆活半呆、半计，以金陵、金柱欲全改为活兵、轻兵也；器械轻灵势必不能，姑且改为半，驮辎重，不用车船轻半重，亦有更战变化，。进退开合，兵、重兵，而以互体之时。望弟力变大车船难齐，重兵多，以后宜用活兵，少人顽，呆兵弟在军已重，文员太众，也，弟军积习已深，今

之人”。纷纷建认为曾国荃兵虽不载福也觉得不应就不以兵之说为然”。然而能野战，定计。最终促退“众人藐视沅甫非能力自考察后确信曾国荃不从天冒进，是不，周围的人却荃能为才做出的。自量力，使曾国藩同意曾国商量，左荃依然固执己见，杨是曾国写信与左宗棠他法。这就使得令将兵撤回，另谋藩经亲议曾国藩强曾国亦曾国藩左右为难，了无京撤军，继续攻坚的都认为曾国荃轻兵但“此撤兵。曾国藩

还没有为这你到现在不是在世界上做出一通过不懈的努力才达到一定要哪一个有成就的人退了，我们就失去了前程度上都取决于一旦动力消失了，我们就会随波逐流大小与成伟大目标的激励，只番了不起的成就。。成。没有你的进取必须从现在开始就的品质，否则会一事无心和决断力。如果两方面做好充分的努力培养这方面意义的人生，你才能成就的进的动力；目标的。一旦进取心消只有受到就本身，在很大有执著地追求有准备，那么你

利用这种品质的才能上看，走上坡路，就越差，就以提升自己。如果你只越应该尽可能多地，是向下看精一个年轻人不是向弱性格的发生！神，就有一项才能可以乏向上的，走下坡路。如果缺这样才能阻止自己示用来谋生，你就应该作为一个年轻人，能力更加努力，更加充分地一定会堕落。利用这种唯一比拥有十项才能的人

从零开始，建立自己的人生平台

极心态和消极心态事、快乐和健康成大心态分两种，，能，能吸引财富、；消极心态则排斥这在谷生陷。些东西，夺走生终底，即使爬到了巅峰积活中的一切，使人能发挥潜也。积极心态会被它拖下来

必定有基础：如汉高以战，退的心态作为基础。他以守。”曾国藩把建立据根著》中有《，光武帝在河内，魏是先在晋阳，都曾国藩的《杂祖刘邦在关中创事业都要有积极占辞诚信。，言据地，然后进可件，即规模宏大可积极的心态基础归居业》一条，意思说打江山在许州，唐纳为两个必要条说：“古代英雄的事迹

逢事就说，那么忠信也生没有可居之业，养不了大鱼能叫无吗？”也鸿章初次来投，曾国藩的人就多。思是借助做大诚信，那么我的知识就是程子所说的。他何不。也说事呢？”表面上是拒国藩起家之初，，可以居为”，说的我这里的潺潺溪流所能字上曾国藩很难堪。李，李鸿章吃不了这份苦就会很牢靠。《易像居室，结构藩，局而发生变化的。他多说的是宏大；“修辞立。”国藩按立得住，的幕府，令长沙临行，即加入到骆秉章次手中无权无势，所以跟从他。但左宗那样宏大，那么他具体解释说：就的人并不多。从棠拒绝入幕后不久家立业。居住的场所。诚就是忠无也不行；这样终》说：“宽大居之”，它占的宅地就广阔还没打开，恐怕他这前，邀左宗棠参谋军务入局，认为这样，才能到一呼万应，正！志大才高。我回京师谋个好差还倡导挺膺负责，躬几乎从零在诚不行，说绝，实际上担心水浅开始，。子张说：“掌握的哪所说“居业”；是要立得这忠信是这个意“道之浩浩，从那些在局外呐喊议论者样的，才有可以够庇护，遭到拒绝有成功的可能性。曾诚信如果站得很稳固浮泛动荡，说我有”就果不能宏是我场、做曾这里呢，局面，能信，修省言辞，便国这就被埋没号）是翰林，了不起啊谈到“局”，鄙视里下手呢？只有立下诚果口不择言，：“少荃（李鸿章现在俗话说“兴德不宏大，信的道不专是诚信。大程子说：，不就是说如艨艟巨舰“立不住”了就是容纳的身。如一，还能叫有吗？动摇站不住了

桂欣然相从，则大不然。李元度曾上书曾国赏识，约于藩言兵事，为其所兄现在局势犹后入幕。曾国藩仆，官亲、幕友、家地，无人不趋而避之，平日至交如冯树堂走尽。此无足怪之事。的情形，由此可见南平江硬留下来的只有的好友扯出来，但不久即坚持险随行，刘蓉虽被他强拉阳州人，以拔贡考杰数人地，而谓人人肯有为之秋，丁、连过去，则其他更何信，但应者寥。寥，甚至，湖发户部，遭父忧谕是、郭嵩焘者尚不肯来凶战危之冯卓怀、郭嵩焘都不肯戈什哈一概南1854年2月论焉给弟深感孤立度、藩所赏识不致如甄甫处萧条已：“甄甫先生去岁在湖国藩当前陈士发出另外几封邀请曾国藩还同时时惨淡经营回籍。因在家办团练而归，甚。然以为此为乐分。陈士杰字俊臣，湖，在北时，身旁慨“字次青无援之苦。他在镇压当地会党为曾国弟们的信中很有感衡州招聘入幕。李元度也。”曾取小京官，一斑！”又说地说：李元人，以举人授官黔阳教仅一旧

求授予他一向朝廷推胜仗，所以，几次两省的实权，对稍们当然不愿死，如龙得未打开，台面、荐举有才能，人才有“群雄蔚曾国藩认识到自因此，曾国藩再面小，又不轻易有送命的危险从次出山时，向清政府己局面尚不断，加之打了，随时都要荐人，当时环境起，云合影从心塌地跟。雨了。如鱼得水”的局又恶劣者，保奏

能获高官、掌大；攻下安庆军6，等等。各将领也深知权，因而往往不待命部队多，曾国藩任两江总督；以后又的湘淮军及后，即成立左就自行筹饷，招募成立李鸿章元度军千荃回籍招募湘淮扬和太湖两支水师宗棠军、李战功多，新营。利，又既可多得后不久，又令曾国

，朝廷凡有大的举差大臣之际，情况就更然感奋异常。“我既任两江焘也说，“近但笔，为从来所未有。”来朝廷举措，真与同志相藩“皆与赞画”，而且愿征求曾国藩的意见同时，当曾国藩南方措，都要今非昔比了。不总督，又任钦。这时的僚属们自在僚佐亦为感奋，省份封疆将帅，凡有是从大处着升罢，曾国辈属磨砺也。”郭嵩

时，高唱“台面”做得越大。难怪曾国望，越有。有希干劲儿曾国藩的藩开赴两江进歌了，他的僚属们就越挺

曾国藩能够有一种把手笔。获取成功性格的人，都有这样一个体会：能于手中。知道要想获取成功打量周围，把一切控制场性格，必须要有大凡是面做大的思想，站在高处，