注释
候，逆时候。1内时
就指过去的时间这是说成我怎样怎样……。我以前怎样怎样
逆这个字太厉，我的间只有在过去才发生还是把时间害了，若存在意识化了。看来陕北人能时间，或逆时间，于我的承认，是不认为有外在时间，才成立，，就在我承认的只是内在的换句话说而内字更甚，时间的，时
则与时间无关成全时间回忆我，。，而
2蓝莹莹。。格
《大学》：“致后知至。”格就知在格物。物格而是至于的意思，
反而是骂人，借此领人格老子一本正骂了。进而达到做你老的人生。骂人，会种种用心，见识别样。就把人老子一样，经的说有些事至不是骂子的资格。甚炼至很高境界，与你四川方言也用。仔细一想，令是：我已修骂人，与陕北同捧腹。格老子翻译过来人的人或许另有企图
和光彩。莹莹一词可传神。蓝格莹莹不仅谓极是蓝格莹莹就色，同时也写出了是说天已可神天空时的亲可爱的描写出了天欢快。的颜色，而且还描样了，散发着莹莹的柔蓝的像一块莹玉一经人看到这样写出了天的温润
。3，翠格澄澄
孩咯女那的那般纯净与深远。样的可爱，仿佛的，但是加上一个格字一个可爱的小也是描写晴天写出了天空仿佛澄过咯的笑一般，同时也的水一样，滤去了所有的杂质，显，不知怎的却觉得是
4拦。
n字解释与写法有很多种，但我想的是在不同种情况说laan。传字吧！陕北人管“了”字叫l下应该有不同种lan
新的感觉。耳目一兰”字，顿比如在优美的名词时就让人有种后面可以跟“
就有种很解再比如气的感觉再不好的词后面加一个。“烂”字。顿时让人
言上就给人一最后是在动词后面应该是拦住的拦。因为从语种很强的动作感。
5脑畔
，大概是因为这里处陕北人管屋顶叫做脑畔阔而又赤裸着于黄土高原，窑分是半弧形的，宽顶上前半部黄土。有点像人的额头。
6止心慌。
人才能。这样的语言把潜意，都是为了止心慌。则心慌始终清醒。的心慌（时空形式，距识摆在了，人之动人的努力。最终，小一把，离等）只能去面对璃片，如此类者更大的锁子，或自我安慰。比如，某前台是适家给门上挂了给院墙上插满碎玻应性的调整，是感的心慌止住了，大常态也。止
7刻
上，立刻的陕北人管“去”唤作刻爱的感觉。清将，怎么也学不会，会了吧！挺喜欢羽词时她很笨。记得和林羽清说这个在到延大上学了，应该思意这个词现。就是马的，很可
8黑夜。
，说成黑夜。同一就又能看到东西，见叫白眼词和眼睛有关，白天晚上则是黑眼。白眼的夜本无，或白或望夜是白的，那有意思。大概人们希字被黑白区别，，就把白无奈。或者，这二个的意思吧。黑，都是意外，语言反白天说成白夜，晚上白字应该是亮。有一天高兴能看个夜做一些活儿天叫白夜了。其实昼映出深刻的
9操急
将很麻烦的使。想想啊！将急我操急了，要不我弄操急死人了。”那狗日的才痛快陕北人管“很急”或者死你。”“今天这，恨里，就像人着急迫操持在不得一刀捅死如：“你别让是“”叫做操急长刀拿在手里，恨不。比手么多事情真是得来个一刀俩断
10满世
么还是个世是特定范围此而无悔。界包括进都我满世（界）寻你了，于是以为自己唉！你到哪里去了？也不尽然。我对世界夸张，仔细一想把整个世或物，比较着急震撼找遍了，怎的理解与寻找就是来，在这种可能语态极具气，这些了，我因这种语言，语性的范围之内满世界的找。这没有结果？找东西，寻不见。也用于没有找到人的空间，凡所涉及，就力，感觉像
11起鸡叫，睡半夜。
没日，些许的快慰。没夜的劳动忙活，以前陕北人生活苦的欢欣，后人想些许起也有光景。迎来处处操心，过
12．一扑。
仿佛要扑了。这义改成实现主义就对我震惊，我常常讲，现实主忽然就醒了，一扑只能样怎样。“一扑全力矣！住梦，然后却陕北话说，早上一扑场梦”这个词使来，怎一起得到一个现实。是醒来以后的选择。样，梦与现实或可妥协。固已耗尽
13猴鼻子。
的意思猴在陕北话里是“小”
为女为鼻子，比如，“知道这个词大有说中骂道士时候常有人这今俗以始生子为鼻外了你是谁故意这样的子。家的孩子，但又是子”，才样问我，不“牛鼻问。后来读《说道士长着牛五官之一的的意味，仿佛明明知道过，我听出了话文》：“来历。武侠小这里的“鼻子”并非鼻子？”小音，稍带有戏谑的鼻。陕北称别人家的子那个鼻子子”，并不是说这是谁家的
叫我。现小淡失落，仿佛什么人家这样去，我却不能在明白时候总以为鼻子就是鼻涕的意思，很反感叫我了，有点淡了，却没人这样正在远挽留。
14皮弹
调皮到连棍子打上被弹起来时间皮弹了。”老招了，就只能看他弹”服管教与屡教不改。有了弹性，就像练剑管“调皮”叫做“皮这孩子太陕北话长了手上就会磨起可奈何的叹道“茧一样。孩子不怕痛调皮，无想一个孩子了，大人也没，皮肤就对棍子。打的次数多了时，那是怎样的不
15山水1
在山沟里。便陕北话唤山里涌出来。所以再加上陕洪水叫做，所有的水都会从叫山水原植被少，涵养不住水只能居住。，于是一下大雨，人们为了取水方山水，皆因陕北地形支离破碎北夏季多暴雨，黄土高
16割杂
的就东西叫做“或杂乱而又者是秸秆之类的没多大用处的也会用。陕北人管吧！骂人时来的杂草割杂”。大概最常见是农田里那些割下
1亲。7老家
人用过了。人，浓浓真情，儿女，难免反客禽家畜叫老词风趣，善之外，老字酝酿着全部的记忆，猪，鸡等家物相处了几万年，家畜为主。说一老字陕北人把养在家的狗。这个家亲。人与动的历史与人同步，正良，我已经很多年没听是我们最亲密的客
18失笑，妥笑。
修养问题，不格的作稳妥的笑同于取笑，讥，又叫言中渐渐的。天命谓之性，笑被遗忘。笑很可能还包涵了人妥性，失笑顺其性笑。人格在语言中慢看到的却是：人格在语而笑，然而失声慢培养。然也。而我这又是应该笑的，所以
让我失笑了是你。是一种很诙谐的表达，存在时也有失笑。人以此来再现自身对揄别人，毕竟的时候，这又是幽默了好像在揶世界的理解。或者在面对人以外的失笑又
9反正。1
“反正就这样了……”
…”“顶事了…反正不
…”反正说不过你…“
，也是最后确定。反正这个词是双重肯定
反正我这样写了，由你怎么想？
20言传，言戳。
读作二声不好，我们读交往，一个人忽然的热爱生活。如果的是那样有感情，那样的话，一直流行有就真糟了，，代代相传，普通话很古雅两个人不言传，那言传（chu᳠n）是成四声就对了，很不和对方言传了，那劲，说才有意思呐。谈恋爱时麻烦了。
好的。你推我一把，我拍你好。一下就可知道关系的亲密然而言戳更，一下，你看看，我们
种语言都是神奇的生活本是文了。这里我并任何一语言有时可最大程度的表现意思，反映，留存，因为我知道，人类的耀陕北话的身的丰富性。神情举止明的结晶。没有特别夸大，炫，都照在里面，都是智慧的证明，都
语言甚至直接构成了世界。
木石。Ꮉ
陕一样的呆，石的憨态可掬。北人说木石，木头头一样的不动，说不出一个人呆就说他像
22宛转。
词把词的事，走了二十多里，忘人的歌唱走，喂，宛转，你。这个来了，一个完整的姿态身来。常飞翔与歌唱的？或者用之妙，相当罕见而从此就有了是动词，而且运，很美，所以又用就要转过是先人看到了一条，别人喊道？也正使回来了。这个词的开始是否是形容鸟作形容景他迷茫，宛转心意，从容词，但在陕北话中却此保留？转大河的宛转？而一条路。比如一个人正在说某某人去城里办记带钱，又宛人的读四声z好处在于，摇荡性灵，辉映光转动作的全过程都表示出huàn，宛转是形
3脑瞅。2
…不了，更本质。我么，往睛瞅着，陕北话却说脑往说成：我脑瞅见…看见某某作什瞅，让人受明明是眼
4娃娃。2
辈劝告，你作娃娃，多用不单是说小孩子，年青于长人也被称，等等。娃娃要谦虚
我听过用：一十兰花花好的好的是陕北民歌三省的女娃娃，数上咱。
唿噜。Ꮍ
了。或墙倒了，唿噜一声说：谁谁谁唿噜拟声词，人晕，我常听人倒的声音，
了，就救不了并不怕，能救，人唿噜了万一陕北人说：不顶事
26做生活。
说，生活多了。来串讲的就是做生活。生活。佛家偈语云生活又一次成为生心之这个词还原以后，或者现象的证据。小时候，在就说，做生活哩！外婆家，有人，门，问外正是我反复的讲“在生活中生活”做一天和尚撞一天钟，婆在做什么？外婆活，即内
少可以翻证明在阐明了生活的本质。人开化了了生活的继的，人的历史至语言产生之前，祖先存下古老续，倍前推。陕北有幸保证发与生活即是生活们已经过了相当长时段保的文明的的秘密。这的语言，我有福了。了天大与生活的关系，语言揭做生活最大程度
27行无常，行无道。
的承诺，约定的维持是说不合了。宗教反对自杀个人的怜人说自杀的人是：无常相对有常义常道，位不当也学的开始。而陕北话说，悔这是，有不当的，表示对一冬，天之常道。中止了人的可能包括自杀。陕北来讲。春夏秋，自杀终于成立，加谬说应该慎重。单方面毁坏等于老病死。正是自我的照鉴，行无常去了。生活反对自杀，这，这等于人放弃了对神性，使人的背景道，但其中并不哲生落空。个体无意悯，即，人之常
拾翻。28麻里
这一个词涵众多意指，本来有更好偏偏用，造成也形好好在，什么都不愿意干，说再继续下去了。也用于麻里拾翻的结果。麻里拾翻，不想不包情难办，棘手。的办法，形容一团乱麻，找不且都能讲通，真麻里拾翻拾翻。出头绪，事容一个人消极的态度值得我
29脚地。
。虽说有地即可落脚此脚指家里窑内的地地却是诞生之地，那一小块家里的日的思念。为家被父母训斥罚站在脚地上面。外婆说。先，而小时候脚读作juᆰ，脚。反省真贪玩，实的过错，酿成今地一般，夜里，把脚地扫一扫地非彼脚地。人言：落脚之地即
30院起。
重确定下来觉察。所以称院子为院起。以一个也与院子相连，了，家的概念渗起，当不忘起处，院无限子就被双的词汇中，有着的推动出门即是院，院子以外的地方来概括未透到这样已知知，院起一力，平常不曾词耐人寻味。既以院
31事故。31事故
“这两疼过……”故天腿了，事没有有点疼，怪
幽默，能容不能不是如今的事实，只是承认的实事。事故没。说觉得以前前发生过的忍，经验之外的事实没想到。很所有。但也已经接受了有，表示意外，难解事故指以
32养，坐了。
生儿生，家子，中。普通话说生孩孩子还说成养娃长的育女的辛苦减半。娃。养字深入，概括了承担寓于一字之份量为之
月用坐了形累坏了，坐容。语言每一次都体贴的表达，母亲体的一生。着语言，顺利子休息，哺的展开了每一个个活中去，人们在使用又说成坐了。更是生孩子乳，所以深入到生
33梦胡，顶贵。
态一样，在这里，融常约好在谁家梦胡的状态，是喜悦在面对梦与胡时还可谓绝在当下的感觉仍然是梦，指一种沉迷人们对此很是着迷，常梦，形容词，与胡相陕北话中，梦胡特通，极力夸胡。在望可能性的一种判兴奋的神情。在失望以前对失断，一切仍在酝酿之上，吃过饭才各自散去。胡，形容词天亮后在主家窑里中，尚待分晓，此出的体态，你不可能顶。老涵了失望，但那是指殊的情势下所流露一种赌博的游戏，真张人在特汇了企求，又包，一梦就是一晚与平常的日子里的心
还有另一种耍的，叫作顶。游戏完美是因断法，牌是一样。而那些输的人也是顶贵。男人们梦之无的一天。依，有一个明论谁输谁赢都在梦胡又度过了生命中最真实。势所归顶贵。相比而言，顶贵的，很朴而贵者谁是顶比较平静，是在一转中，偶然被顶了出来。梦胡也是这样，为彼此设计，合，彼此在一素。最后的赢家寓示了胡，女人们者，贵者在流中，喜者失真，败种祥，和的气氛中展开贵顶出了今天的贵作进行种精神的纯粹释放中者怀疑确的判
34白夜
别，有意思到东西，做一白天叫白夜了。其实昼。大概人们希望夜是白外，语言反映出上说成的无奈。黑夜。同一个被黑白区的，黑眼。白眼些活儿。有一天高兴，深刻夜二个词和眼睛有关白天说成白夜，晚能看见叫白眼本无，晚上则是，或白或黑，都是意，白天看思吧。夜字或者，这的白字应该是亮的意那就又能就把
了。35跑，刮
不说跑，人？答：唉，早刮，真见性量呵，所以刮说刮，像大风。比如有这里又要说一下“心哪去了形容人走了，走的快，往配合问：某某使用了。这两句话往了，心疯的。情。词。多有力疯的”这
ᐢ巫神，阴阳。
不会出错，至我看，他们饭，头很暖，我的记忆坐到炕上和外公外婆即印鉴了上古的遗痕。我小时候多病，冬于一些什么小讲过“巫史传统，”而常有巫神来给陕北文化着多讲。李天的炕泽厚先生反复半会喝上一会酒。我一灾，那就说话，乡里乡情，到夜这两个词用不瞌睡，愿意听他们讲，者，吃罢晚和蔼的长过去了，毕竟点也不多半是朴实平安。病小的农民，
就会主持仪式，有人，替过去与未们愈发显得平常。凡阴阳是能沟通两界的神他们逝者的英事。然而在现丧事，来的人办实中，他有始有终，远送一位魂。
37撩拨，拨掐。
们有些病是。集体中的平，大半在于心理归。自置于病的，所以要就好了，故而能够们一生之事撩拨，挑明，接受关照。这种暗示手段直缓解治病。其实人抵的区域中放松，婆常说，给谁撩拨撩拨的经历各各归位。我和外，使个体在普遍散乱。外婆盼望人的康健意识之潜藏处与融通，等待着他的回。撩拨整理，那些
大瓦解虚妄，哪有什么病天弓蛇影，澄清，杯的影响，人心惟危，问，多少拨所以道心惟微？这仍然是巫掐更神，掐指惑不解今算来，细细盘
38停当。
但是否和当铺一件事作完字好，当字准确。了，就说：停当了。停有关呢？
真格ᐥ
就是真的
真格。陕北人说：源或可建立世界，而我心无普通话“观，则世界虽广且深市民味道十足。至。”格就是至，真格。”话“较真”，很小气，学》：“致知在格所不及。此之所谓《大于的意思，穷追事物根物。物格而后与此意无关，动字知“我不多余，累赘。普通动真格的，”骗你
40物。业，我眼
建）好物之所宜，业之所建北这才业了人的心放心。给儿女了。“这窑箍（修：已成就我这就物。合物业而并称之，意思是愿如此，凡以安稳的过日子。”陕了，嫁都办了，并且没有欠们把婚外债经我眼才会是真正的物业了。，了一些事，可
写作窝有音无义，有音无言该用哪些字无字，一。就是一窝，来源。人一样，一音像样的文章真的很难窝好了上笼。，我写这家人在一起。方言到底写出来？于蒸馒头时，有或者，这词该
。41鬼谷乱谈
不知所云，吹牛，不负战国之人之人亦飘渺不定责世，游说方鬼谷乱谈等意思。任何有鬼谷。比以概之。听之言论，此四字足法，其后无闻焉。兴，黑白难分，遂之学，玄之又玄，出奇，因号鬼谷。其人鬼谷任，任意下结论等，其术大抵虚妄，奇中胡说八道还用这个，乱谈治道，又好言兵陕北话中至今形容词鬼谷之事不中谷乱谈，含有早不可考，大约在春秋如说某某鬼然而
是说，人已经完全堕友间往往开玩。或许持文化相对论者五迷三道，又与鬼谷太另外有一个词叫不同。鬼谷乱谈是说不也，呵呵迷于此道久矣之文化的多，也就五迷三明明着了魔，还《圣经乱谈相象但仍意谁迷好》中说是善意的取笑，朋严重的，甚至成了佛。再回头，昧的人喜欢愚昧。说笑这样调侃对方，而五了。迷三道的后果要严重自以为是，，会说此亦一种独立，也说的过去，那谁愿道的人落了，并且不可能：愚
42玄黄。ᒂ
人玄黄哩。地玄黄，所以我在这里雌黄。认为他胡说，就说这个宣谎，学会说谎了，谎的人漫无边际，信口或者是学谎，人了。吹，别人不信，宣布的是谎言，哄写作“玄黄”，以见说天浪地，天某人说话
。可以证明人是不得已战于野，其血徵文明轨则已臻于完善。玄黄言代人受过，真是语言之奇迹黄之本义。语《易》曰：龙，足而为之的，此则为玄
言。“鸟人能听懂世界的语言。够了解到不能个陌生的世界。所以同的世界，够对一鸣嘤嘤，求其友声”，都是一个完整的世界。而人有一天能从此学会了不同的语面语言使人，每一种语言（方言）
情。43试亲，事
活中生活。。爱情诅不得已中仍然要的是生活。需要在生好选择。自私姻又是折中的最人，咒婚姻，但是姻称为试亲。亲，双方就都有了退底线生爱情，于是陕北人成为了豁达的，实，世界之外也对生活酝酿下多少担忧为婚姻其实就是括，一个试亲，背后承担起全部的事许延还是在生活中，人概个体的妥协可以们需成的，基于长辈而生活据说试亲。好与无奈，溃。既是试把婚总体的是在妥协中完人们认。婚不能崩婚姻似乎就是一例在人生中续着荒唐与不幸，而产路。这两个字使我欣慰赢得生命本体的延续，
亲。过试年一一介绍，。亲亲试亲戚戚的妥协不是人妥，一试难舍，我可以试恩爱源自好合，试亲竟成良缘立在对人的妥协。亲那一天许就渡过了我，也呵生活新的门户的缔结。百陕北行门户之礼，祝福生。而一生与共，的后果，而是建试叫过人把结婚护之上的。，双方亲戚都来了，们的一所以，，我愿意协
伙，合劳。44相
邻家邻居都来帮忙，着我面食，有人和面，都是温就叫相伙。合劳是一种候我生活的好好，大家一从小到大，不明白的时有人调汤，有人端碗以过试亲的时候，词起出力，所好的生活。的，明白了以后我好暖的，伴随叫合劳。这些
45寻吃的，行吃的。
作xíng。或者是行，才能维持，佛经中吃的。寻，读呢？方言朴素，说，寻舍。人，就是乞求施所谓行乞者。成乞丐吃的，普通话中说因为乞讨的人走乡进城能求什么
者，那是对人类整体，即有无量福存在作一象征显述，先中德。寻吃的常说：生明不布施，……”我“行行好……”然而闻，人为悲悯源于所之力，布施所有写过求乞与先生有着同样尽己言：“我的悲哀。，鲁迅在《野了吃而行乞。草》
。46由性，由式
意思人家娃娃太放纵了，还能由娃娃害了，由性性，就算是的性娃娃宠幸的太厉把娃性…。不能把是幸大的，不得了…两个词一个？谁家娃给害了。我们常说：
不半不是真正的成这种所谓人以后的性。展会使刚刚萌芽的无所节制，任他发小娃娃心性蒙钝，，所以，家长万万。能由着娃娃的性的性大心智受挫
》：“由，式也。”醒，算是殷勤的诫告与回家。由式的耍，晚上都不性。说这话的时。”由式，随便，任《广雅《释言》：“式，用也的，候，人是担心要收敛，别人谈话中提嘱咐了。这娃娃，长此以往，不得了。赶紧
得意与一味放纵，与招我由敖。”正《诗王风君子阳阳》：房，右式用法相同。容是形“右招我由由人的盲目
47瓮
的大黑瓷缸。一种一米多高
48牲灵，牺牲。
跟子走到最前头，……但陕北雨少《赶牲雨牲。”那上龙王爷吃贡，就是“说有些既然用灵字，不言哥过来了大的家畜很是威风，照说这灵》，说那骡子北民歌喻贡，就是牺牲的本义。，而见我的哥，骡子，驴等。，人岂能我们常人会钻空贱的？陕称为牲灵，比如牛有时要用牲灵给龙王献些牲灵是低获，一时侥幸了。些人算是不劳而
老人。49后生，先生，
的年龄大的呼般指有些文化的），普通称青年为后生，作老人。称长者为先生（一
你们了！欣赏，就靠后生这词有劲的撂下碗，又干活去了，一气后生，脚板腰板都硬朗，吃饭也美，嘛！这是由衷的赞叹，很，听见稳稳当当
感觉马上就变问一下先了：安定，沉着，持重，眼光。过后流露出的特殊的气受益匪浅。请教，生吧，请教，平静，主要是经历先生给人的质，修养，见识
陕北人爱老人，一个可风光，甚至对人世老人，大队书记，公深沉的感喟，所以什么用。社干部，没人理，没村，一个庄，有什么老人们也沧桑，也有着更为事，都找
楚的显示出来灵史生，老人，轮写就。停，没有人比我年青，但也没有现在已经很明白了：一也有人早已。后生，先人比我更老，民族的心转变换，一息不个人的一生已是很清
慈爱心。亦平常人，后生亦不可畏，先生老人更有
北人朴素的很：暗暗相承，竟已千年。陕
50病死连天。
，既然太初有道，。藏，与天相连然后就转在生活中生活的”的有效途径是病，死够直接升为形而上，病死连天。使得人能固然也是但这一切并道的。病是生死的界限未导致宗教认识“天的竟然是人。寻找至高的神的产生，因为，生活是全部的酝酿，又以人为本，就不必再。人是知全部的埋陕北人是
51一死二活。
事自上来看，一是死，么是背建立，什生谚云：先注死，后注生口头禅。意为狠下功景？陕北俗搏。既已明了生死，作，果不虚妄。老子说出讲到背景的二地，互相攀然成功。我常夫，全力以赴。单从词常。二是生入死，直言生死
52扑槽
钱。形容人拼命挣
53操心。
肉身归于地就是操心认为人的命运，然后灵魂归于天，的问题。形容人的劳苦……海形而上的思索。而陕》中在操是只要还活着，，是这，但畏等样说的：心都操碎了心中克服了形而上仔细分析了这个词，在与时间就得操心，引出烦，德格尔在《存北人正是
54营生，做活。
。营生既是本体床漫着的生存事实。我定了我不懂那么多维苦心，这两句话甚至不代，我之外，活之外，示一个事实，一个广大范围内弥乃有营人的重托，应该活的更中，传承一代又一典训为正。算是稳你无关。如邃，四方刊布，者相反，分外的好。但是的确言之生，做活之良言生，更是做活之果你有了分外的想说的是难活，陕北人经营，直至精密深是劝勉，而是揭建设仍在途法，那你去试，务为营东西根本不存在，生笫，又是先的过渡语一证。皆大欢喜，。是真实我自己，与，而生活之欣欣向荣。或
55本事。
蔽了，有能耐。“君是人说某永远在流浪。些人无法生……”。本事迷惑了，蒙子务本，本立而道被人说成没本事。这本来就有的素质，可见有些人某有本事，即回到开始的地方，
56．成器。
，还有一个词是，成器。所以
而成其气，载天地之就是老子所谓的，人生秉赋到身大德。德者，得也。都最后大器晚成。完全。这体，还原到语言，器。还原此气，化而有形，谓之后人不得不成为器，盛到最了。聚得到
，养了个娃娃不成器，怎样怎样。这不要紧，假我也常听人说，某某家碰，会变的。以时日，磕磕碰
57栓正
陕北农业最重要么，弄的好，就如果有什事干的漂亮定是有什么人一，所以我想这词，是人们对一个什么仪表扬说：真栓正。当初正，所以流传开来。把牛，驴什么栓？或者式很虔诚，要栓个好了，是不是和农业有关，是不是所以栓正。什么，一定要正，把什么栓的
或者是门的栓特冬天寒气不容易进样门就合的严，安全，来。别正，这
8人风理气。5
说那娃父母的肯定，教育的好，懂礼节，人风理气的。这是说话有分寸那娃好，特别好。也包。你看人家娃，娃娃涵了对娃
，人家对你的评价就高，逢人礼统支援着美善理念。至，民间的礼仪善中，这是可喜的你对人家好传风范。人与人的关系始变化终在改然培养出人的气质与的延续，其中自
涵养。ᓭ
样说：责，往往这正是普通话里的涵养，只是这里养读作事太过分，不能凡谴的受到严厉四声，yàng。容忍，会真是没涵养了，……
。真真容背后不知涵融已经但是你的所作好，涵而不养的磨炼可谓辛苦是有所期待的，伤所为了多少飘摇风雨，以至于养伤于涵，人格教训你，或许他，那位长者温暖的笑本来对你原谅了你。了大家的心。有涵无养涵养，他当然有资
。60应自，不应自
应自，顺自己的意，称是成语，应自心应手是方言。自反之。得心。不应
你用起来不应唯己的。比如一这个词表达的状态是自，但只要到了我的手里，就很应自，这就么也不用说。行了，什心的，是先肯定自件工具，即使
，学徒往往为了省应自的理解也应自了。干活的人年渐推进硬来，半天过去，觉龄不同，对合适，就笑玩。木匠的推刨事，横竖，不怕费时不同。有经验的，长短，要调试一下，自有一个过渡。应自，不单损了刃子，刃子在木板上推一推，感从不应自到应渐，更被师傅还是不
，是应自。但文章本身写这很难说。比如我不好，没有表通融，不应自。有时应自节文字，钢笔下水流畅言应自写得忽略了语言的环不，没有把一种语潜移宽容，而是境写出来，没有强调了某一个词，默化的影响生活的重复的达出这个词对我
61婆姨
阿姨们的陕纪大的婆或者是尊重。女子生儿我想是一种尊所以在陕自己的妻子或北特别的受敬重。重吧，像对自己的婆者已结婚女子亦或者年女子叫婆姨。北人管育女，操持家务买
落，铺衬。打ᕊ拾掇，
就是妈妈纳布鞋的时现生活的时候，选择，没有选择。候。我所出生的地最终有了寄托。一一落然而回归于土地，种局限使生活燃烧，使这就常舒服。当生活再一这是纳布鞋的三个好。因为是以次呈糊布片，都被收方就是这么辛苦，用上，铺层，挑捡，了，透气，一一歇宿穿着非前用过的布，所以经纬粗疏物，凤凰起舞，使陕北的集起来，是生活的局限。这，我可以拥有这样的生环节。旧的衣有一天都要用上，重新脚活，但不是传统亘古不变。性好，做成布鞋
象征意味与隐喻：辛苦，肉身与土地。布鞋的
63捂依
热在自己的胸怀叫“捂依孩。”。陕北人管带孩子里，将孩不出的喜欢子紧紧的依靠在自己将孩子入宝贝般捂子的心里。说不出的溺爱，说不出的温馨，说
ᕌ．两旁世人。
强调家族内部解决问题，商讨，或冷嘲热讽带，你别管那么多，两旁庭伦理维系于此，议论，不必张扬，教两世人，管他做什么度。长辈常劝告年青人心父母姊妹兄弟，缺乏信任：唉，再好，究是两旁世人，不如叵测，留一个退路两旁世人，或冷眼旁观。出于警慎，人，凡事有余地。尽量不乃是核心定义。亲亲依靠别人，也，不会真心对你在传统关来分外的麻烦，而外，为终无义，怀抱狭小制度，家系中，血缘建立起宗族？这并非陕北人无情要给自己爹妈好。或不给别人旁世人知道笑话呢！
亲不如近邻，这是俗话。不如，你哥“你连个两旁世人都非陕北人狭隘，你看，这句话人的基本情操的，远所以我刚就是褒奖两旁世平时对你这么好！才说并是谴责，你竟然忍心……”这
自己的位置。如此格局，人是对世界道。，都是别人，世界两旁世与世浮沉，人道生存于陕北的信仰，这叫做地侧身人海，述：除过自己应该确立之中显示出人无远近，与人为善，清晰的描天道，这是陕北人
65．祈的。
又伴有羞怯的倾人在看你，祈的。大人都祈过，都果，嫉妒，然后又优雅常状态下的自我。揶揄他说，“看你自我。，有仪式，表演等等。当你看到别人已表现了非凡的状态看你，祈的，言下之意们想使自己区别于在日自己肯定当时的真实。人，你已肯定了对方，的过分着装打扮说着同样的追求，尤，每个，所里就慕自己，所以常以说，时，你旱要祈雨，大灾有祈祷那是特指过后，人们总会在平你从别向，人人都有自身的生活话，大家实现了时想到了，羡其的含有环境里。在平常日子了，一个人如就会的日子里回忆起”。很显然，祈的。”一种高尚的醋意的说，“祈一种戏剧的人身上说别人的同生活会赞叹
所欠缺。毒药”，有66普通话将它说成“
“毒药毒药一词异常平像是静，没有特别强烈的”。感觉，不
来眼睁睁喊，挣扎，昏闹药（yué）就不过去又倒，有能受。闹，那怎么急，没有人等死……都被醒来，爬起来又跌的了，折腾，支持，叫人看着却又干着形马上就显示出来了。一样，一种痛苦的情一个“闹”字概括
。怎能让人不同情，死，我这样讲闹，其惨也免闹的慌。搁笔。最后，“毒也真是不忍，心里难“闹死了”令人震惊了”听来远不如怎能让人不心疼。此时。闹而至于死，何
陕北人有时候真狠。
67停丧着。
然而还有更狠的。
陕北了这话，个字，因为我识着。我有一样：你停丧人骂我惊出冷汗来。字了，能写出这三天，突然听懂懒的人就这
的包容性活中消掉锋芒，显的并但语言有时会在生她说她的，我睡我的的伤害说我和哥哥无限的反而透露出来，我是生活，说爸爸，听起来不具有多大蕴藏，自然令人接受力。我妈有时也这样，，家庭中关爱的气氛而很亲切，想这是生活了。反
。惊叹，语言一次次把我放倒可你试着从哲学上又教人再一次看：停丧对生死的跨越
瓦解，撂。86
语汇极，瓦解始于当初，语，扔掉的瞬间只不本对它就是蔑并且根现。这词是自我中果并不是呈现在结果解恨，把什说：“瓦解了。”定在心中它早被否很过瘾，一步到过是瓦解的最后表视的，就结位。么东西扔掉，的。陕北这类意念中的一个咒
心。陕北人，，无力回天。这回不顶事了，同说，有心杀贼所憎，正是普遍的人瓦解是主动的抛弃，尤其是丢了钱财，西。往往说：“唉，然是人性的宿积憎其，这不可能。谭嗣所要瓦解的东西竟失了东撂则是不小心丢真的撂了！”爱其所爱
撂人是大。我也的确减缓？钱财事小，中的咒语不舍听说：某某人又被撂周旋，下降的趋势能否常言的背后。那意念语言当然不是贼，要对付那语倒了。
69括心。
北人一个谁的一生能怎能轻易，说出不括心疚欠叫作的感受，起伏之中包括的开始，命运的话驴灵细微人对呈现来打民歌：骑上毛我惭愧对上一辈子没有寻下个括说括心为心词的解释。陕寻可以原谅，然而不下个好男？上伞，心，在生活中了精致的变化。一个女人来说真是磨难把这种难以名状的文字不括心汉。我的不括心，陕北？但来之不易，又
想的印证，成，乃至于为括心的标准。天亦老。而人，则秉负了许天地无所括心久，所谓天若有情天长地也玲珑心，现实与理
括心与阔心音同义连，写出来参照，因为有阔气一词。
么刚刚括的：括括赶上夜里的顺车，连常形容什好，就说括又，我们夜进了城……
70肉脑
述。是个肉脑，真正令个人却只笑。肉脑是最为这本质的描，人脑精妙无比。而这容人的愚蠢。你说一词形人捧腹大
悄悄的。ᖭ
样说：你悄悄的。是强烈的教你不要再说容词。比如教话了，陕北话中这不是形不留余地，令人对话中用于制止某论。人的言者说：你快悄悄的。这接描述你不说话以后的你不要说话了，就这惊赞。或直情势。完全了人的想像，
72跑肚。
，只能带着肚子跑，既然拉来跑去，痢疾拉肚子诙谐幽默，十分无，拉肚子，说成跑肚。耐。人若无肚，自然不会
73．唐三藏，囔藏。
广为流传，民间尤称重玄奘法师世称唐更之。法师博是闻名三藏，表示不肯三藏，《西游记》谁不畏惧？人有意思，把骂人形容无不精涉，即便是大要执弟子之礼。陕北佛典中本来就有咒语，为可爱。，骂唐三藏的紧箍咒览佛典三藏，经论律：骂的他唐至于如此，。人但我如今写来，反觉轻易饶了那个人圣悟空也
往称其会囔藏，挖说会道，往以的可。吧！”佛典原样说来又，形容人能听不懂，你尽管苦根本。好自言自语译自印度，这像暗带嘲讽，“你说的那些我
74憨溜溜
傻得可爱，就像形容一个人球一样。一个圆呼呼滴溜溜的
潦倒。75穷说了道，穷说
己。我在梦里不说话。说话，有说不完我一醒来就想仅只是穷说了一顿，言的尽头在哪里？起时。”语你，对自的话，对说了道，是否真的长者却黙而识之门？要么潦倒原了我自己，“行！穷处，坐看云能接近玄妙之我的话有谁要听？穷毫无所得。而那生活，仅到水，他可能会说：穷说呵的那时候，我就还
76猴期待，猴气袋，猴气呆
思，猴期待说的是所以期。由于失望，个碗或作错猴期待，你今儿是怎么了了事，大人骂说：唉，自家的小孩子了？猴是小的意待。小孩子打
对你只有，只只要好好过日子，己的一生，这种平觉悟。功（非要成就祖辈在期待中枉当年的定生长的与人的平衡。祖，不一至于我今天的辈，安安待是一种肯懂期待静的心态维持土地规律，有一天，孩子定的表达这种期小小的成家立业，孝事了，繁衍，告慰先人，以是承认了自敬父母，不，因为期平平。我们也许不能成大业）待。也可以理解为：我，作什么事情都可以
着调皮的猴气。有点圆鼓鼓的可爱味道小孩子从头到而猴气袋则表现了一个。尾都冒
至于猴气呆吗？子都气呆了，那是调皮啊！怎样的调皮到连猴一个小孩子
77鼓动
必要再换。没姓能省就省，就像将就勉强叫做动鼓动，大概因为陕北，就物产不丰盈，所以老百这鼓一样，只要还能敲陕北话里管
78二诙
因为我家里排行老二，诙。是指有点傻的可爱说我呼呼法。一个人还叫父亲是老的样子。多有褒义诙呢？嘻嘻！
79式硬
会有什么感觉，经常在你面前扮酷，你肯定形容一个人特有架子，谁也瞧不个人起。想想看，假如一为贬义词。是很不爽的。多
80秋逝
像秋天即将消失一样个人。日的威风，他已经没有了，没有什么大的希望了指的是一往
种象说法叫做鳅逝，陕北的丰富来。鳅逝是下体变软无力，不能再还有一人管下体叫做鳅鳅和放在注释一栏动是生动含沙量也大流也小儿少，而且。陕的，只能委屈它了方言的雅化，不喜存，大多数只有泥鳅次吧！写上阵，不过太黄，我的目的欢引用这个解释挥戈，不大适合大的鱼类北水一般少，河不觉得想起我们祖先想，不过该写的还是得主要是为。或许泥指一个人射完精之后人的下体长得很像的样子。生生了。对不起它了！
81一打
思，数词与动词直接结陕北人的精干来有力生动，不由就是打一下的意佩服合，形象。
82稳个蹬蹬
，特别有安全感，怎好么在这里形容一个人推也推不倒身体特别
朗83爽格朗
不过俩个朗朗连读，思，亮爽朗的笑声。洪这里指很爽快的意马上就能想起他那
4挤打8
打，不能不说十分思。从动作上来就是欺负的意生动。看是恶意的又挤又
ᘕ85恓惶
太阳就是悲惨的意思，中却不知道何处是乡，怎是一个悲凉了那西陲的夕阳，在风那落山时，在秋风中我望着得。
86风发，风罚。
的语言，又，避之有时”，这就又得病了。或者你能听懂在本身了。因为人看见天而残，世界上再也没有如同人一样的存在更将其形诸文字流传。袁直接的暴露存病了。但风难活。毛了人，还因为：与其说病，不如说终还是被风惩罚说感冒是样预防就不会得理论认为说，所以风发作了人润之说：人有病人的缺陷无可弥补，最，天知否！。人是先一切病都由风引起，“是风本身还是存在的旦说发。中医人创造了只有虚邪贼风
87害气，害病。
气了，是害气。说生
取得生活的平病，人再病就唯病病，是以不病，圣人不第二次病了，所以攻毒，庶几乎可病，叫生活。我是有人最终只，的病再大也没有“人存说生孩子是，以更为强较弱的事实，可以其病，病是以不病。谋害，人生以后以解大毒衡与妥协。这样，事实打击相对。说生病是害病种说害病，人对病的大的病以是。老子曰：“夫”人一降生就已生其大害娃娃。以毒在”这种病大证据的，陕北人是得一
88喋。
恐怕是wen斥小孩子们说：以后打架说成喋一架，正是喋血的本义。如果则说成斗争某某两口子又斗争了。，并非古音。者大人训好好耍，不要斗或这个词是后来出现的，说家庭内部的打架争。争读作zhèng。但我怀疑斗争响。e的影g
思。评书中写作叫阵。的。斗争显然写是叫板的意作斗阵，正其实，我是弄错了
。89先秦，先前
说前天是。生活中的普遍使用先秦。夸张在
90王妈妈，利洒洒。
利洒，得当，赞音节极美度美感叹。等等等，风神俱佳王妈妈让人怀念鲜明，绝不纠缠，（索），态等，这句话都能用人们愿意想象她的一生。的陕北方言词组。干脆行，处置得上。当年的雷厉风
后，被传统接婶。语言中直接将两纳，形成语说明一种坚个人对举，言现象。决的态度，而还有一说，王妈妈，李婶
91拜识
一片江山。而誓，祭罢天来果然征得的好拜识，“这一拜，生死不改。”三叩九拜，结为平生后雄首立功。刘关之友，你是我《三国演义》第一回：宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英地，就在那桃园中痛饮了一番。张焚香
92栖92栖交。
片以类聚，以群分基本土地上，“你看他们几个好现。着了。”栖居在这自然界有着自然要和人相处交往。的呈，不单单人是这样，的，常在一搭里（一起）栖交
。高的传原因。于是，有人找到了这种存事实，这使我意一个铁定的法则几千年来陕北人的生，栖交更是关系之中们在劳空，诗意的栖居于大地。这需要原因，统苦之中仍然仰望天荷尔德林说，人识到生存乃是最了
ᙷ整败，制苟。
两个词都是渲制服了。后者。任人摆布，怕人再的。前者表达欺辱，。是把人美躏，虐待染暴力他再敢不敢和我们作对了美的整败一顿，甚至是苟以制之，看整，算凌辱，蹂
回。”小子狠狠死了喂，你可不要把他整败？没有，我只是把那“的制苟了一