徐徐经过九曲溪流，觞在谁于兰亭修禊后，曲水流觞”。』亭清溪两旁席地，谁置于溪中，由上游浮水的面前打转或停下十而坐，将盛酒之觞在兰亲年前，书圣偕而下，就得朋好友等四赋即兴酒，谓之“二位当时名士，诗并饮六百余

了举世闻行书。篇，十五人各成诗一书圣将所成之诗集合起中，有十一人各成诗两来，挥毫作序，乘兴而书，写下名的天下第一在这次曲水流觞各篇，十六人作不出诗，罚酒三觥。

流畅成为千古佳话各代名士视为儒风雅俗，对此今。，被各朝乐此不疲，一直留传至由此曲水

摇身一变，个天下的战乱总郑简文大一场波之间，无数士共历时十年。在此十年高僧。多正明三十七年以来位于江南的大报恩寺穿儒衫的江南名士在此及整成了披袈裟的江南朝大郑子为避战乱，学佛逃禅，自前便成了江南名士们逃，天下始禅的选之地，诸五年为止，现乱象，至

，而且有两江南高。一场是的坐而论道。近十几年来江南又重更是的曲水流觞，还有一场太平已有五十年，待到新朝初立，天下僧云集的初三在大报恩寺举行就是五月初五动整个江大报恩寺人雅士的聚会所在林的盛事也选三月场牵新文风大等富庶之地盛，南士成了不少文

年都会有几个才子在。人的舞台，长重诗会元还要风光评鉴，并比之科举得中大报恩寺的曲水惊人，以来说，诗流觞可谓是年轻读书词一。每从而广受追捧，名满江场，看人的一条终南捷径词小道，是年轻不亲自下场这辈们只是旁观鸣曲水流觞上。子登南，前一场曲水流觞多从这点上是青年士

有旁至于后一，则是着重于义理以一般不会分出胜负都是文无第一场，在此展开义利场的坐而论道之辨、王霸之辩、，，年轻晚辈们只观的份，因为成名这场坐而论道大概会持儒法之辩、名实之辩，续三天，不过自古以来会悉数登大道已久的大儒名宿们都所。

少名士都会在论道时虱，甚至饮酒狂言妄语的名士风范。石散风雅，不过这几年因为五有了脱衣袒身抓服食五石散，于是就盛行，不听着很

，独尊儒术以来，竟自从武帝罢黜百家利之辩步入尾声无病来到的儒法从名分，如今再辩，坐而论道已经过去之辩，毕徐北游和张两天，最为引入注目的陈接下来是分量差上不少也不过是细枝末节。，朱两大学派的王霸义儒法两家已经定下主大报恩寺的时候

就算没有赶上也不的论道并不感兴趣武夫”，理所当然地蛮想对这些所谓望。法，，也没有附庸风雅的不过徐北游和张无病这两觉得失个名士大儒眼中的“粗

名士分列左右，既在，一些家世和名声都是不俗气的知入了入场时间，按之人，才要有寺中出的请柬入能也不然曲水士子，还看上去很要稍差一点的只见规矩来说就算有请柬客僧人份特别贵重，举行盛会的那自然不是随便什么能破例。已经过流觞和坐而论道乃是江南地界的两大盛事，礼佛，除了久负盛名的大儒内，除非是身都能参加寺两人站在大报恩寺得寺门紧闭，几名这几日，大报恩寺通常是谢绝香客的门前抬头望去，人方可入内。而且现

双火眼金眼前的这几位知此时正客僧人，是擅长看人，是辨别来人睛，最的身份是否足够贵重。迎送往来练就了一

病招惹过是朝廷病虎佛门龙王，还入他不想平白招惹是非，而徐寺就只能用点不太来，所以两人想要光彩的手段镇魔足够贵重，不过若是肯亮北游更是不敢随明身份，无论殿的魑魅魍魉给意显露身份，生怕把称得上。张无，都可以是

大报恩寺作为佛门圣八病这位佛门龙王户，张无亮，待到光亮散去，已病向前一步，身形，徐北游跟着他七曲折地来到一处死，张无病迈内。瞬间消失在对于佛门阵法颇有研究，而且寺中阵法，竟是凭空出现一道门经是来到大报恩寺户之中，也未曾完全开启步走进伸手在墙壁上一抹法角地，自然有玄妙阵户，只觉得眼前一片光徐北游也是有样学样，守护，好在张无门门

段果然玄奇人的。地仙高手

的阵贼难防悄无声道：“这大报恩寺日防夜防家父也未必能带着一个人。”做起来却是轻而易举，可你这位佛门龙王法摆明徐北游不由打趣，难怪总说在外，就是我师了要拒敌息地潜入

龙王又岂能轻易脱这次之所以能轻易离坐而身而出？如果我论道好了张无天。不过不管开佛门，你就去听听名士们廷出了大力，如今佛门么说，终处处站在我面前。执意出病摇头苦笑，“我我这个掌握佛门如入佛门避祸的老有仰仗阻拦，若没有朝廷，位前辈，前辈，不得不说是朝梵天和帝释大”究此多机密的些对不住当年那位引我走，恐怕的就是八部众的待会儿我去寻那怎朝廷，所以才不敢横加

道：“徐北游愕然坐而论道？”

开辩张无病笑道堪比比排场，我记得谢公算听不懂也当一应直是师歌妓舞女仆事、诸般乐器见世面，当年我上输了太多。”有今候天下初定，还没义出场时携带，那时烂之相，不过也已经皇帝陛下了。当时文一人，浩浩公只是孤身乐，就已经在阵势见、炉瓶三荡荡百余人，美酒食盒套编钟，那场面简还未日这般糜随文公俱全，甚至还带了一整来过一次开始攀：“就等物役

义？就是山居赋，的读过那个说出天下才共一石徐北游惊讶道：“谢公确是才华横溢。”他写的左第一谢公义？！我，我得一斗的江

的圆觉的鼓动策应下，先帝才公义，也就是在谢公而是结识了谢张无病感慨道：“谢公举行，论道还不是在在江州琳琅府的圆义最觉寺，简文二年喜欢这种名士集会，大义和杜明师两人郑年间，坐而大报恩寺决定挥军入蜀。”寺论道，先帝

我先些陈芝麻烂谷子去后寺塔林。的摇事情了，张无病摇了头，“不说这”

已经是消失不见。话音未落，张无病

少数以容纳近千人，坐而论观者却足有道正是在此地集在广场上，只有者不才能登上琉璃塔。大报恩寺久负盛名的硕儒名占地广阔，琉璃塔过寥寥十余人，可是旁八百人进行，能有资格论道家前有一广场，足之多，大多数人都聚

处旁观。处，没去人多徐北游循着人声来到此站在远而是的地方凑热闹，

地位身份之人。，八有声，在百旁观之人竟是无此时正逢一名气度方正威严的老者开凝神静听，锵有力，字字掷地须张扬，句句铿个口论道，可见这老者定是极有他开口之后一人声，个

没到治国平天下眼家和法家有做人上人的志向纯粹的口舌之争，他却穷究其理，若是大儒的境讲解经义，兴他读是半点耐心欠都书只许他还愿意去听一听，徐北游虽，却还为开拓可要是这种不感兴趣，界，对儒界，并非是奉。

，“儒法使没有刑法也所谓大性本儒家主张仁爱礼治，行有教无类之事是口服而心难服。因而问题。”治，其实仅是尚法与尚礼之争恶的于诸本善和人之离去的时候，却听自己行化为内在之习，以，而且两者之就在他打算转身说到底还是子百家时代争的根本在，施行法能秩序井然，这才是强调从人心上入手朗朗声音为只有争起是治标不治本，法家主张严刑峻用，但为人们只法、赏因于对刑律之态度。儒家认通过教化，把外在之一个人性，认为刑法虽有恫吓之身旁不远处传来一个同。但是罚分明，反对人治道德替代刑法，即，不

徐北游经过这段时间了一袭青衫的恶能够大概听出这份调不俗，转头望去。算是略通经义，论补也看到