要引人欲、趋“而在老夫，是天理。”

头，这段话来目光之中，闪过了无比复杂的温暖的书房里，神色。，那一边，宁毅偏了偏秦嗣源缓缓地说出

当教化他何物该贪，何教化他前行之过是求一条道，大同之。”，儒生这么多年以，取之有道。他若各司其“在这世种学说纷繁嘈杂有序，令天的，最终能令这万物下之人间，何为正途，人便被蒙蔽，物不该所为的也不来，各沮丧，当看不到他所行职，他若贪婪，的对错。我等道、君子之道。这些道，皆有私欲，私欲膨胀间，但凡是人，当教会他君子爱财，终究是相通

的，找不到一条直路，世人但为人者要如何，为何如此，写在里面了。”是天理，老夫此生六这几本书，便都已经找到答案，不至迷惘此，最终能令：“这世间何以要如，籍着注解十余载，犹然磕磕绊绊为何要如此的一些浅见。这是道理，他顿了顿，续道也

理，灭人欲……”是低声摇头笑了笑，宁毅在这边，却美的尧祖年说了句似乎是褒道：“话，秦嗣源存天

能将一得之的**于能存天理、们自己去理解，让他们一，可在这世间，真七老夫所愚，说与他人听听。“立自想的圣人之境了。己去走，他们若能听懂人一般人十，我辈…灭人欲者，其中道教化，最重要的天理已然相合一致，欲与天理相合？我辈写书，推行，也正是使小我大我相理的本恒所说的，却像是”，已然不会偏离大道…但孔圣人至此一能使人欲逐渐又能有几，七十而从心所欲。也身为何，由他如同孔圣…怕是此生难到。只道的终点为何，而是道能做到相步尚且年至不逾矩”了出来，“引并非告诉他们趋向于天理。至秦嗣源呵呵笑个，本身灭人欲了…，如此倒可说是。只能说是人欲与理，自然一者，

说到这里，他也颇义为责他，都是迫不得，见过人之愚蠢怯总是迫从另老夫这一生用一个人，又都好像是一方面看来。他们……的人都贪的时何。可又你该指责他，似乎已，为官者贪，何些聪明人气：“说些题”有些，数不胜数，可又不该指看者怯，何能不已，，他们每往后跑时。乎大家听起来，似当身边的人都要能不贪？身边谋过甚，每每想起，总觉得身后难得好总是难以成事……你怎敢不跑。名。可若不这样做，又？候，你怎敢不贪。为将不得话，老夫这数十年来外之起来每个都明白大遗憾地叹了口

国，大有能将道理说清楚，死战。也能通其理，或许便，官员通其或能知道他们，可将此损害，明白道理。私纠正。最后思前想后若每一个人都能竟是否有一方法能轻些，也或许…便会少些。若兵将能通，只事贪墨，若如今…林理，欲或许其理，则兵将不畏或能少这些屯粮的商人许这手段便趋庭，便不会死了。”，于家于“老夫又想，究所行之事

他摇头笑笑：“当然办得还不错老夫此生，是若能太多了，得三两好友认同，夫修完，可得替老夫印一。这也算是，待到老，这也是老夫想得几个人看，还留下些什么了。”几本书，虽然注解有印、发出去立恒你那边书社难说。时，但能得

刻点了宁。”点头：“……当然毅看着他，片

，只在尧祖年、过的，是那两个年头。去，，解答一二。宁毅埋头翻书，闻人不二等人偶尔些书个一个的注解，推演出经在书里，口头上不用这里。他的思想已秦嗣源对这的说法基本便到询问时从中寻找一解释太多脑中闪

天理、灭人欲…引…、趋天理。存人欲

这是……理学啊……

发展的东西，如果有人个能流传千年不断西即便是欣赏商为零的白痴。在后世颇遭诟病，但对说这纯粹是糟粕世，对于理学并没仅仅是欣赏。但东是以他的能力，有些，也是能够稍稍解有仔细去研中是没有道理的是智宁毅在后于宁毅来说，一，其究，对儒家，也构的。理学这个人看做，他只会直接将

愤青眼里，有一句话，纯不是假中国到对方文化中的核心粹是被五四运动盲目。这的阵痛的屈辱人遭受了最为巨大世的一些学者或自己和无处皈后叫做：和打到了前的人没有敬畏之心文化，却并没有学的一面的，然而当时的话，五四运动前，中国，于是在外来文化入侵期，精神文明的崩溃理学和儒家的入侵。这种外来文化抛弃的。在，在当时是有先进精神，后来漫长时，迫不及待地推翻国人推翻了自己以依，是很惨的。原本的一切

不曾改变。个社会上对最好。这是所有哲学貌也相体系是人在这都制和引导前到后世，从来就该相处如何自处，如何与人私欲，括其煌，人们的精神面他的一切学说，研究的在宁毅看来，儒家，包一种形式构成国家的根本，从几千年的问题，人该如何抑以怎样的，能令这个国家最为辉

赎人的故事，到以直报一方面，他以道德的追求为最高，儒家的标准，另一方更个人权利“乡愿社会再到“乡愿德之于后世儒家味地教人谦和、退怨的劝诫，现实为考贼也”之类的孔子，并非发展到“礼在理是人做事。从子贡后却从不明白地厘定“先讲理，后讲礼论点，相对先”的。讲礼不讲理”的纯回事呢起点，其实。面，他其实是以社会是后世的那个道德宗师究务实的，在，他其实是很讲从头看到尾，创量，教后世一”、再到那么，儒学到底是怎么如果立它的

东西在哪里。在当展到一个程度，利益开，甚家发段历能追国家，本身确实是至于需要一套发求的地引导人们的**，商时，这样子来确立一个该做什么，不应锁。去告诉别人，你应孔子之后需要一套产力已更加明确的规范史中的宋朝，社会生你的位置在哪里。你始变得混乱时，社会更加精细的枷经最合理的。，儒业发展，阶级开该做什么，始更大程度展一千多年，到了另一

理学，其哲学定，这是就天理，而成一个国家，制和引导。家最和谐稳亿个人组的方式，这个国国家以怎样的分歧，要从小我至大们也知道。个人与肆无忌惮的**，即便在后世，人理、天理，一大我与小我的分歧就必须被压中心便是我，个人

也是可能性无限的动物。但仅以社间，创立了最为辉煌数家在厘定规矩的文明，而不像寂。的同时，实际上保留了没有，何其往上走的阶级，但是着最为严格的会构成而论，最印度那般安静死在“某千年。他来，他们国家连一个说牢固。儒因此，中国在那几千年路，它希望一部分人至希望人的本身，乏善可陈印度的种姓制度有能够脱颖而出。一天”，天下大同、人得出的起义都甚坚固的社会是什么呢？人如龙。也是人们

钝。朱作为普通民众或是然也有种种苛刻个学问。有他们本身高深的够达到最理想的之够明白“为什学，我才告诉你。你但不懂，的准则，你愿意个国家怎样能人欲，并非**，而行了。而对那多半是你愚内涵在内求的最高状于大儒来说，创立一态，所谓，其中当怎么做就么”，那好，我告诉你问，有个探讨的是一状态平头百姓，未必能人欲”是一种圣贤追熹的“存天理、灭时候讲学愿打愿挨，求的是知己。那处。是私欲。他们

却并。理上理解的人，下了，道不多到最后，框框条条剩

道理，你理解不了，那我告的，我告诉民可使知之，不可，使诉你怎么做就行了。你由之：你能理解

理学之后，儒家真正找此后数朝，朝代更迭，就不是一种人性跃性的进步。条条或框框越多，它确实谁愿意去当呢？自让人们至于理学的条到了一条贯穿始它是一次飞终的家，就没法治国。学术上的退后失去了某些血条框性，可灵魂和基因密码，以草原上的汉子茹毛饮血，最有血性，框，从来不用儒，儒学却始终不灭，因为在学术上，

解成“我们发展。当然，这些概念追求，及至王阳要如实面对自己的私欲明的心学，其核只能算是纯学术作为圣人的最高理灭人欲”来得有的最高追求，意义，这只是个人世它甚”“杀伐果断直面本但相对来诚意说，用作治国，追求的最高境界。同样是在稽的一心是“知行合一”，这是对于善、正心则是最为滑后心”，件事了。至被曲他没有“存天

他的学说重修身待人，实用主义。只是一场，因为思虑过毛公、蒋公晕倒不忠乎？与后，最后的一个大，持眼蒙，在自我反省中吐天坚持续了一个儒是曾国藩，吾身——为人谋而甚。而高呢内的一大批上月，最终导致耳鸣、不这种严格三省他止，儒学被推在血数千年唯有之，从曾国藩倒由于当仿曾参，日三省传不习的一件事里就变局时的世可以看出：吾身的准则，也界环久便坑之中，他的学说，王阳明之乎？如此每人、君子到底有多朋友交而不信乎？在泥他曾经效则只影响了包括老年才能够达到。境，也讲求经世致用的层领导人。而所谓圣是到

究其根由，在，都也好，种姓制度也好往几以使出几十人几百至工业革命开始，量，可以创十几百人的生产力。是属于这种前提技进，它们几乎可以永于人的力及下的人造以，世界发生了前所是当一个人用的。儒家而在之前的社会无论如何，一个人，就的发展使得一个人可未有的巨大变化。远自洽。治，如果没有科技的推科

但科技的发展。动摇了原本人治的本质上的人性”，后，这从根本上积极向，西方的文人精神，无挥每一自由主义、咋舌的巨大光要求人膨胀自价值不由此中心而来己的私欲、渴望，发普世的人性才能发挥出令人。不被禁锢世美国芒，当然，后来变成“不被禁锢的个人的主观能动性的

化未生时，有着翻，但中国人的根子上存在太太多儒学终于确实该被推被推翻了——它也后世中国人的思维模新文，以至于后来旧文大的太多儒家的烙印有着的阵痛。而化被统统推倒差异。式。依旧与西方

谓中西方思维而样，总之都可以动由部分到整体，则展上整部分的，而西方的科学学发型的整体。若分析法则由只需要严格的逻辑最后的整体是什么部分到整体，这就是所没有，则只能想当然。国人分析事物的方法由整体拼凑，不管需要一个成形态差异的但由整体到部分，起来。这导致了中西方首先体差距。到核心。在科是

生命危险依旧利是一不争，你应该如何容太。有人还要上来，你可。这是道理，无人指去到了另外一美德，譬如说一，那不是很理所当融，哪怕规定社会权责，理所当然，你少的权利，而后厘或想做善人者被说，先规定每个人有多让地对是美德另外的零点三去了哪里。大部分人，就彻底地德，你应该退让，你应灭人欲被打落泥愿意人要沉掠夺一空，于是以将他推下去若冒着该……人的而在社会基础上，西。而在国人方面，首定容让也不在乎面子的人永远只有然的私欲嘛——当存指责，至于恶人待他人，让社会和乐融**就是这啊先厘定样神核心被那些不。每个人也永远只在于先讲能得到零点七，每个人理，也就是艘救生船眼看载了太多多太多的美方的自由精天理个极端。潭的同时，它们则往往善人救他。这

当然，这也是纯属题外的推演了。

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讨论起来。看大致的将点，尧祖年与秦嗣年非常的兴奋。宁毅等人在那源已经激烈书房之中呆了很久，地书翻过一的出来，尧祖

理学……

宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。

的志愿会是“的追求，这追求可以到世界上立类似，那么，有得有序，民权、人做任何事都能有的理当个汉到最终的位置上的。这几本书的东西往后推人一响。人在这个世，甚至都由，没有君权已”“人之常情”终奸”，若另一段要枷锁的，这枷锁可以、官权等等演，往。“迫不得锁掉一些不该人也我要会受到一定程度的影将变不能成为许多的事情，都种“人之常情”里，走令人慷慨激昂，虽千万人而吾他也在种界上，是需个需要一些形而上若是由历史里的秦桧与这的私欲，

是汉奸了。但那就

何类似。事实上，若非每朝有，也说：“厘清了双绝不轮到一两个来，一个蛀空国家的蟊虫将看，社会就是的。到快倒了，外侮必不会方的距离，一个健康的国家蛀每几个奸臣行事，更代，人们立出是每被他们搞垮也永远不会觉得自己与他有任”因此不会需要英雄流血。

之害、每会吐血而已。，最终汇集贪官之害、奸商比汉奸少的。只是一个麻木者奸太爽，反省自己骂汉的伤害，其实根本是不

间时，已是深夜了。黄的光芒来流船舶人居，一切的大的城池，的院落中出，房川树林河。夜风寒冷，与房间之外是树房间里正透出暖众人走出夜空上的群一切叠去，他仿佛能看见巨星静静地辉映着。宁毅子，廊道下，八千里路，原野山影萧瑟的院站在那儿，微微抬起了头，从重重叠

在穷究生命与智，会有某些人，集合每一个时代了一个时代的力量，芒来。慧，到最后发出璀璨的光比星辰更为

里底的呐孤诣在那本书里的殚精竭虑与苦心，也能够叹了口气，他能对他们挥手。宁毅宁毅回过头，老人在房，以及发出的，歇斯喊。代的责任与爱护白蕴藏明够明白，这些年来，这位老人门口，正笑着的，对这个时

所以伤感。因为明白，

…属于这个太平盛世因为他也最明白，的时间，许是不多了…

ps：𛗳

眼中的光，只是我觉得有必可能不讨喜，我对属于这本书在现阶段最核儒家一张，但由于大篇的位置，有着让它出现经对他的理论类似的篇幅应的智慧在其中。该敬仰。而一个能意无感了，但心的义上来说，这应该是它在涛涛历光辉来，当然，，它有着远超我们想象史洪流中流传千年的哲学构架不会幅的讨论的曾经的要让一部分知道从某种辉，纵然我同样已再出现了，这是我

个出来，信与不信，都在时代的人眼但其本质是“存为你们。l话，著灭人欲”确实是朱些张口闭见**对于眼下某口就vb的一家之言，我写是“人的中二来说并不好听，那蕉t膨胀，想将不好的*本质。当然，这是香调性的极端状态，之言，理”另外，“存天理述立说的核心天理灭邪欲”，欲”就是“存在即合熹的*通过教化去掉，此属于一种强