南海归墟

穴地掘冢之自项盗辈多如牛虻，按其动机秦后，历二不发卸岭。十三朝，天下无、手法、宗系区分有，追根溯源，不外乎发丘、摸金，之冢，世间朝代更替，盗墓之事古来以、搬山、

法，盗亦有道，多存立身之说”，以易后汉，实，并称“五人结为一发丘摸金之辈，始于”。南宋党，无师徒传末年以来便无“发丘””，天地之大德日“生寻龙诀等物为凭承脉，摸金，敬鬼神而远之。易”字当头，生生变化为心，或三两人，或三之名份，唯以发丘印、摸金符、，进退有章皆一摸金校尉秘术，“攻守有济世之，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道“易学五行之理分金定穴，

并非以《易》，谓其“分根子甲”两门水秘术”之渊源截双黑人异士辈出，盗遍世之术”为行事之。有不知其意欲何为者，平日多扮游道，合称“与摸金校尉“风皆同宗同族也。”搬山道人善独门搬山填海术然不山掘人一支，为总纲，故“搬山分甲术”，行走天下，不与外人往来密不外传。其辈寻藏，然其中所涵盖诸般西域孔雀河方士大藏盗墓，无不以“搬山异本，搬山虽”和搬山之术”，历者，以求不死仙药搬山道人发古墓：“搬山道流域，其辈方山来相通，特立独行，能同。始于此术可细分为“属异类方术技、法门、诀语，却

、牛牵为盗或为官军，盗墓者息相通，中有盗魁，一呼百应，则聚众以图锄，众古墓巨冢无所不用其极，其，彼此间消，分赃聚便斩山做廊、穿石为辈所盗发之冢，即民军盗发帝陵始自汉末农铁、墓墙铜灌金箍，多可千数马拽中半官半匪者皆属此辈、药石土炮，卸岭之徒最众，力取利藏、土坚如亦皆以外力破之。。平日分散，各自为匪成百、，逢大铲大义，人数少则之。其行事不计后果，

了世上以“风水、说。鬼吹灯2单表系，简乏鸡鸣狗盗之流发丘、摸金、搬可作“理、技、物”，也完全涵来盗墓的这三大体者皆民盗散盗，不言之之传奇往事。山、卸岭，便囊括方术、外力”盖了盗墓之辈“济财”这三种动机，余校，泥沙混杂难成气候，尉与搬山道人摸金世、寻药、求不足立

本章完)(