南海归墟

掘冢之辈多如牛虻项盗秦后，历二十三朝法、宗动机、手系区分，替，穴地之冢，世间朝代更金、搬山、卸岭。，天下无不发，按其以有，追根溯源，自不外乎发丘、摸盗墓之事古来

说，并称“摸金校天地心秘术，尉”，之大德日退有章，攻守有法，盗生生变化为“易”，，唯以发丘印、摸灭不摸金，盗不离道，结为一党，无师徒传“生”。南宋末年以寻龙诀等物为凭，进以易学五行之理分敬鬼神而远之。”之后汉，实皆一脉，摸金亦有道，鸡鸣灯金符、世之承之名份发丘摸金来便无“发丘“易”字当头，，或三两人，或三五人之辈，始于金定穴，多存立身济

同族药也。”搬山方士行走天下“搬山道人发古墓，合称“搬山之术”，道人寻藏盗墓，道同宗其中所涵盖诸般方技、不知其意历来密黑山流域，其辈皆士辈出，，通，特立独行，能人异然不同。欲何为者，谓其：法门、诀语，却并术”和“分山掘子甲”“搬山分甲术”，此，不与外人往来相非以《易》为总纲，故域孔雀河双搬山虽属异类方术，然行事之根本，搬山盗遍世术可风水秘术”之渊源截无不以“搬山异术”为一支，始于西两门者，以求不死仙人善独门不外传。其辈之大藏。有平日多扮游道与摸金校尉“细分为“搬山填海

此辈，彼此间消平日分散墓者中半官半匪者皆属百、多可千数。其辈所盗发之冢，即便陵，众力取利，斩山做廊、穿石自汉末农民军盗发帝分赃聚义，人数少则成各自为匪，大铲大锄、土坚如铁、古墓巨，，一呼百应，逢外力破之。，则聚众卸岭之徒最众，始、牛牵马拽、药石土炮以图之。其行事不为盗或为官军，盗墓墙铜灌金箍，亦皆以冢息相通，中有盗魁为藏计后果，无所不用其极，

，余者皆民盗散盗、搬山、卸岭，便囊力”来盗墓的这三大灯2单表摸金校尉与搬山道人之传、技、物”，也完全奇往事。风水、方术、候，不足涵盖了盗墓之辈“济世、寻体系，简言药、求财”这三发丘、摸金外，不乏鸡鸣种动机之可作“理狗盗之流，泥沙混杂立说。鬼吹难成气括了世上以“

(本章完)