法难中被废置时是一所大云光明寺是寺院。在会昌的招牌，因此改名一座佛寺，实际上则表面上是一开始打摩尼教，也就是摩尼教的座始建于盛唐的古刹，一所变异了的摩尼教是却不能再。，后来虽然恢复，但宝云寺，又称大云寺寺庙。宝云寺是一

”，是因为这尊光明佛，完全成了个大杂烩。所宝以说是“变异之所，又糅合了儒学因素，乃是半佛半摩尼云寺所奉的明

一直以来的怪的寺庙，的。今天更是冷冷清这么一。香火当然是清，连敲钟诵经的声音都听不见不旺座古里古

了几座殿宇，几道二人跟着在这里门廊，又过扇偏门入了寺庙，穿过了一条回廊，最后才成贵出家的方杰从一一座古朴沧桑的偏殿来到了。纪忆和

满当摩尼教称“听这个时候却满。殿里面，信众一派比较正宗的香客。哦和寺庙其墨娘子——算香客，应该是，也不能者”，静明和方腊这一系则称“信众”或听他地方的清冷不同，这座偏当，都是和尚和者

高声争论着什么？殿乎有人在内有些喧嚣，似

杰，“怎么回纪忆停住脚步，有些奇怪的问身边的方吗？”辩法事？有人在

和后世人们。的情况不同，现实中宋没有什么正派武林，特不和人比武——而且也别是在文风鼎盛的江南，正派人士一也不练武，都是魔教妖人印象中般朝的摩尼教僧侣并常常和武林正派比武读书考科举的

情况的儒家世界观体而读不大可能奉了世界观的顶一些是信上帝，等于虚拟了一个为理学从佛、道中吸取端，相当于佛教中不称为神的神。佛陀和基督教中的在明清理学大兴后就书人中，也有建了一个虚妄发生养分，构系。将天理置于了，因摩尼教的！这种

但是想要补齐儒学的缺门过刚刚冒头，儒。流还在向释学的主道取经，现在还是北宋，理学不

在这种思潮下，补儒学的缺也没有一部分儒生向摩尼教取经，什么好奇怪的。想用光明黑暗二元论去

卜的儒凑一块儿，摩尼教这边的儒，和烧所以在各种思潮互论道的儒，和打卦问香拜佛相碰撞的明州辩法是常有的。

，读书人要以理服人比武什么的……呵呵的。

和尚带了几个歙州的夫子过来“是宝光寺的教道理。”，向师祖请元觉

约记得这个和尚，是的儒生士“元觉留一个膀大腰圆，？”纪忆隐糟的大胡子的凶大夫部气，和不少当地恶和尚。不过在歙都有交情。州却颇有名乱糟

求见。”，“吴江纪先生在那偏殿之？”成贵这个时候站“静明大师可在么外吼了一嗓子

“吴江先生”是纪忆的是宰相章惇的孙女算是名儒号，他可是礼部试第一，又了。婿，也

在江南士林之中江先生”的号响力的所还是以“吴！蛮有影

是先生，快请，快请。”“原来吴江

里不说一，你请了吴师音，接着又是个粗嗓门响起：“大传出了一个老者的声声呢？”面江先生也

“元觉，老僧也不知道吴江先生会来……”

已经有点老态的静明和尚在一说着话，偏殿的大门已缓缓步行中，就看见经服的信众。被人推开身后还跟着一群穿着儒而出，两个和尚个粗大和尚的搀扶下从大殿

大师不方便让他们知道纪忆行了个佛礼。因为他节，而是双手合是摩尼教徒。道那些儒生都是什他们摩尼教的礼听者”，也。”纪忆并没有用“见过静明么来路？即便是“十不知

“大师，”纪忆行过佛问，“今日宝云寺中好生热闹啊。礼后又”

静明听到纪忆的话，轻。”，今日他是远道而是老僧在界河实的好友且去柴房休息。元觉，悟明（方觉的法号对元觉和那群儒生道：施主前去安歇大云轻一叹，转身），替老僧送各位来的……诸位不如“吴江先光明寺时结生

行了元觉和方交个佛礼，边领着一群很想和纪忆结杰都的儒生去了。

纪忆则和静明一让成贵守在外面。起入了偏殿，只

么啦？”以刚一在蒲团上坐下就出老和尚脸上的愁容发问了。怎“大师，了，所纪忆已经看

和尚又是一叹。是让武崇道害的？”老“还不

回事儿了。他第一啊古有什么过节吗？和尚和武好”纪忆已经明白是怎么不知老部试“武崇道？他……码130的！也是智商起可是礼聪明人。还会

定是老和尚的道让《实了！给破证论》、《理性论》一

是“求大道”而好古鼓捣神之说敬而远之。来的《实”就是大道，儒的“本”了——所谓的武论》和《理性不得，同时又对鬼论》实在太符合儒学证“本出学一直

的，早就已样一来，儒家提倡格物穷理），这自圆其说了。上立神是很难的，而《实证论》和《理学也了。所以要在性论》又恰恰让“格物求道”成为可能（即的基础便是理经烙进了这种思想差不多是从《儒学中周礼》一路传承下来的道理就能国文化的本源中去

能就此消灭且儒家还能的教派。实证检验，理用《实证论》和性推论……虽然不不舒服了。《理性论》去批斗别不仅儒家的道理圆了，宗教，但而是也足以让各路神仙很

的知识分子信徒在研究的信徒倒懂儒家的道，反正他们也不大不受影了《实证论》和《理是生怀疑。理。可那种底层响总有一批中上层性论》后对各路神仙产

了一阵研究《实证《理性论》的江南儒生封府了解了《实证论各地掀起礼部大比后，一群在开回乡后，居然在特别是今年年初的论》的高峰。》和论》和《理性江南

想的缺是儒家思格物学》、《生物对可以理解《理性论》。虽然他们》和《…那里，就实证主义…实证论是抵抗不了理性主义和行研究，但学》，但是绝大多带着批判的精神进这些儒生不一定能自陷明摆在学《算学》、《

理来请教，真让静明和一段便没有《实证论所以最近尚头都大了。退出的读书人都在退出。即的，也拿了》和《理性论》上的道时间，不少崇拜明尊

今日跟是一批歙州的信摩尼的教着那个元觉和儒生……他们觉得明没有办法保佑他们中进住实践检验？尊不大灵验，总是尚来请教的就士！这个是不是禁不

静明和那静明还当什么真是把就能中进，早他妈做大官了—要是拜明尊。士，尚烦死了—老和尚？他是圣公啊，明尊第一个应该保佑他

想了想道，也没什么话好讲的，”明尊灵验的机会来了！“大师，现在证明“这事儿啊，”纪忆

笑喷了不吧？白思文听见非可，信仰也太不坚定了这话要让

和“怎么验证？”静明老尚问。

传教而且“可以往南洋和西洋放出来！”了，”纪忆笑道，“有不少官职还能

尚问，“可以做官？”“真的？”老和

也能称兄道弟，去江南地方在乎往海外传好好装修一见着下。一穿，了钱以后再把宝云寺个僧官做做，紫衣袈裟老和尚才不教的事儿……他有钱人家只想弄上的高官里化缘也容易，有

，老和给他们多留点尚还有俩儿子，总要遗对了？产吧

回头白官诰。宜行事之权，便位郎君一人一个给二空“官有！”纪忆道，“官我就随身带着呢！我有

做官吧！”对了，方腊呢？也给他

不识字的穷人相信知而且教义中又有鼓道什么时候就反了？道江南的——忆真是忠臣啊！他知励造反的内容纪摩尼教很不安分制，谁。如果不加以控，聚众太多——主要是

了。，但是搞得江南大纪路一条的当然了，造反肯定教的头头。忆就琢磨着多发一糜烂也不大好吧？所以犬，自然就不会造反家都做了朝廷鹰是死些官诰给摩尼

“他不在，”老和尚道，开漆园了。”去青溪县“他

产油漆的手工作盛坊，青溪县一带家祖祖辈辈都经营漆。园，方腊家里也不例外所谓漆园就是生产竹木漆，方

一番。的，都跟大志的，一个能容下他？大师，你赶集一些能打能杀漆园怎么溪，叫方十三召”青紧让方杰走一趟纪忆道：“方十三是有着我去海外闯荡

又道，“此间那连点头，是个蛮横之人，不如也带出去闯闯。”“好好，”老和尚连个元觉和尚也

也是圣教中“他人？”

忆看明看我带他们一起道，“自然要带着的！“是啊。”纪？”去波斯，去尊法起之地是什么模样

也去？”和尚问，“圣女呢？她“去波斯？”老

纪……忆道，“波斯可是她话，等到了大还得而且她能说一口波斯了哈里发，“当然要去了！”当个通事呢。”食国见家劳烦她老

可是我听说哈里一皱，“你此去大食国不会有什老么危险吧？”和尚眉头发和咱们是对头，

“我带了36艘”纪忆笑道，战船、…所以哈里发一定会船和1500和咱们讲道理好好108艘运不会。的。”输“0兵马…