封府城西的苏辙赐第所繁华的街道。转到了位大车，轰隆隆的滚动过了开封府开于一辆风尘仆仆的在的街巷。
的弟子，府内拥有属于自己的豪已故的宰相苏东行的，而坡已经病入膏肓，也宅，那是武好古孝都知道武劳什子弹劾了。古是苏东坡不怕么不一座宅子给老坡在开封敬他的礼物——全天下弟子那么有钱，孝敬好师也没什赠送住宅的时候，苏东且武好古
所子的，以他只能住开封府却是没在朝廷的赐第——实际上就是“公房”苏辙在有房不过为官清廉的。里面
老师侯子侯这石早就被先到的，正是武好文的车马所占据。这的大门口。宰个五十来岁的儒生打扮的男子的官员数不胜数。点辆看着有辆马车来，车帘儿一撩，从里庭若市宰相府仲良。拜访的，数量有限的拴马等候召见只得在角落中停了下破烂的马车停在相府前，当然是门，前来面钻出
常坐着个人，非却一丝不苟师，伊川先生程颐。上觐见天子似的。这，仿佛在殿气色极差，但是坐姿马车里面还人是侯仲良的老苍老，大约有70多岁，虽然
老师，我们已经到了了一礼：“稳后侯仲良在再向恩师行，先整了整衣冠，然后。”地面上站
好！”程颐点点头。“
，从洛阳伊川来到开路途遥远的理想，不顾客！是为了挽相府的门房而去。救圣人侯仲良转身就往他和程颐封府城的。都是苏辙的贵
快被武坏掉啦！完完全全误将“格物求道”好古和他的实证学派玩，而是圣人的理想，已经入了歧途摆在了最高。，不再以追求“仁”为最高理想
仁”则是哦，根据春秋的存在！而“的先贤们定是最高之的在求大道不可的情理想，大道肯况下，退而次最高理想。
“大道”和“仁突社会，也必须建立在终，生极大的改善民众生活。废疾者皆有所养”的理力高度发展的情况下。”应该是不会冲“仁”，怎么会和儒家长，矜、寡、孤、独、的。大道当然是大大的“老的大发展），而生产力生产有所壮有所物求道的过程必然带来产本来吧，——其实用，幼有所的“仁”冲突呢力的大发展必然想根本就不冲突！格会（科技进步了
的这一届大儒，现在就当然了，“货恶其是不对的，这不是积极的态度去看待“”的关系。不能用积极的态度……而苏辙颐为代表道”和“仁弃于地也”和程
富他们觉得实贫者愈贫——资本主工商助力，加大者更富，物求道”用错了地方。一是成为证学派的“格义邪恶啊！了贫富差距，使得
学上的，它和们同样适用用在自！实证主义黩武的是只能然科二是成了穷兵是军事科学。是实证学派的阵地啊于社会科学，特别理性主义并不帮凶！三大军事学院也
的生员！权不胜但是在实际行动中却喜所以欢重用云台尚的道德在许多文官嘴上喊着宰相的权力，是不证主义和理性主义和现到了儒家出现歧途如焚，可是他自证学派，道”。光靠他自己高己也是甚知“德不胜道”，“的……实际上，的苏辙心急大儒，反对实学宫看可能战胜实
举出身的官员大部员，那是对口的云台学宫生分定的。让他们头疼的要死的公务，找上专业很容易就搞没有做实务的能力，人家真能办事儿啊！科
古？还打算去当河北经略安？辙自己，现在不让武好古抚使吗也在大用武就连苏好
没想过要把都军张了。而且他即便把武好古弄出了开封府给关，也机司
明白白啊，比过子事儿。的时候强多了现在都军机司的确去枢密院管这一大摊把军机大事理得明
苏辙知道，满朝就都是误入歧途十年后，不，长此以往下去的实证主义儒生！二十年，三得了啊了。
大宋大概也要因此灭亡了吧？
苏辙就想到了隐居伊川的程颐了。在思来想去之后，
就一定如果说全天下有谁研透彻，那最是关洛理学实证学派究武好古的的这帮人了。
实证学越办越兴旺，实学被压了一头。只是随着云台学宫派分庭抗礼呢！使得理爆发，才证派的人才大他们在几年前还和
但是即便如此，实也没有把理学一脚踹。开证派
魔”的口号？提大博士团不是出了“存天理，灭邪
将隐居的程颐、侯因此，苏辙就仲良请来了开封府。
……
进门，行礼，落座。
程颐的礼仪成的塑像。枯木刻是端坐还是丝毫不乱，在苏辙府邸的内厅中，更一尊得好像哪怕病入膏肓，
调病不关切地问：“正叔，要不要先望着坐在下首处得快养些日子？”行了的程颐，苏辙
下问上的纷争，如何能调了，心里面还程颐挤出一丝苦笑：“总是不能静装着学干枯的面孔上养？”心啊！即便人躺
院……唉，真大军学人现在又进入了青城越壮大了！”苏辙捋着大胡办了的弟子：“真是难为叔正了……那武好古开云台学宫，云台学宫学宫、格致学宫、三是越来子门
骑士学院养新人，其中当然不云台学宫、0个都不止了。而且还能招架？没几号人。而武好古派，手底下等处出身的程颐现在是小门小乏俊这边徒众无数！如杰之士。大家伙儿一，200在以越来越快的速度培块儿上，程颐怎么果要细细数一下，从人才
侯仲良深以为然地说“一所学宫就好了！”有如果老师也能。
”辙道，“现”苏成就有一所。“学宫好办！
“相公指的是……”
辟雍学宫！“呢？”是辟雍学宫应该教什么”苏辙道，“只
但是步商人募集育阵地。所以进一了他的不二之法了。苏辙己的学宫，改革太学，就成并不想向他也不会完全放弃教资金开办自
辟雍学宫在苏东坡执出了一届生员。政的时代，其实也是云台一系，还培养的地盘
教不了实了，又把云台系的老师都辇只能跑找了一批老儒去授课。他们自然辟雍学宫大改了一番，义。但是在苏东坡、黄庭改回原本的学派的课程，结果就京和蔡卞两兄弟就把儒家经坚相继去世后，蔡
。后来蔡京、蔡卞虽然下台了，可是苏辙和张商英也没把云台系的老师再请回来
因此转年就学去了青城学念完学派的“大学科格内舍生员，还所以辟雍学宫就从一家太学。里面的不少也了预所实证致学宫看来，老师了。宫和格致学宫转为自家的——那些已经和外舍、能成才，并且再教上一是难得的财富啊！只要的生员，在青城、”变回了儒
和张商英也知道不过苏辙的天下就是实学派的了。座“废柴学院”，要不然将来宫变成一不能让辟雍学
峰，下面县最后成的最更低一级的乡（县）的为朝廷的官员。）学晋升到辟雍学宫，应该是地方从府的原因！在苏辙设想中，辟雍学宫成为一个考乡（府学和试晋升体系通过考试，就能一也是程颐被请来开封应该高级级的学。读书人这
的胡子，实学为用！”程颐摸着自己“天理为体，！”“辟雍学宫应该以此为宗旨培养人才
求进下。”头，“的确是非天理不啊！足以抗实证只要能克制一味之用当能造福天点点道德，实证“天理为体？取之谬误，循天理之”苏辙想了想，
——他们都是真正的大和“仁”是很难儒，当然与这对点和程颐一样靠“德”抗的。派体系正变实证知道武好古的苏辙的观得越来越庞大，越来越完善。
——为什么要行仁德？不是真正真“天理”道正的大”就灭掉资本主义的大道。而才是因为仁德代表天理因为“德”和“仁”并义道德，“灭人欲！“存邪恶的欲望。天理”就是行仁
伦理怎么能和宇宙万德就是一种伦理了，人类的抢有天理之说，那仁义道儒家也不如果没要能比的话，物之大道相比？会让和尚老道去那么多地盘了。
坑爹不是没有漏洞。用这个于有源论吊打亚里天理学说也天方教大哲学家铿迭士多德（。学说对抗实证派就相当？）用万物当然了，
铿迭的程颐最后的使者先要这么说，马上源是真主。但，理没有办法把孔子说成天的源是铿迭有真主在世在世间最后全天下的儒生唾知穆罕默德做就要变成神棍了！靠山，而程颐却就会被间是天理弃了！好好的大儒的使者……他
，没有办法构有的哲学体系。完整，就是武好古的水平有建出一个庞大而学也有一点利因素限不过以程颐为首的理
没有能云台台学宫里面人才他学体系—和理性主义，并非有人能把全套的亚里实证主义只是“提出”了学宫……士多德著作—除辨析，才能逐步形成力将其完善。即便是云带回济济，也得花上好多年进行思考和完整庞大的哲
哦，那个人好像已！快到巴格达了经
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