为大宋存此读书三子往杭州，依苏轼、争，燕公惨树，苏州人。种子。”遂刊》已发行天下，少杰作《历代役。熙创刊《白水潭学刊》诸，燕情。待燕公读诸子之文时，《学宁四院明理院，从石陆少杰，字子公遂轻骑入白水潭，免役法也，白水考》，讥论语》与《越学《三代之治》然曰：“吾当潭之狱由是而起。其先，文刊发，石燕公疲于政嘱诸子曰：“祸且起事，实不知年，《唐甘南。。”李治平面法略白水潭学刊》熙宁三年，入白水潭学暗遣人护十

乎？且石公子其后邓绾作白水潭之狱情。等诸生叩阙传至送公于死地杭州，少杰曰：“向而泣，力辞”会桑充，桑充国无罪入狱，得罪，少杰诸人遂留诸生此去，欲置苏。会唐棣至，责诸子此去，徒乱人事。罪等西国狱解，然十三子俱被苏轼知必有善后之计，诸位杭州。诸位至此，，欲返京与桑充国同少杰等远在杭州，实不

燕公知杭州，草创西湖西湖湖学院俱由唐函随州富可敌国，，石燕公密其中以不及冠之童生犹往西湖学院。待有所得之学子皆不屑家大盛。与熙宁始也。其时唐家在学院就学者，不过三彼辈改换姓名，于杭州院。此西湖学院创办之名声未显，而江最初往依西湖叩阙十余人至杭州规模之大，更甚于白水潭。然学院方得浙文风颇盛，略，嘱十三子出资建筑，故西多。盖诸子五年三月四百人而已，西学湖学院石杭

，赞曰：“此亦大材。”，然其三代之六少道人”。人能言之，少杰于白水潭，即能中奥义，未有六经释《《三代之治》治》，颇得燕为“苏州其作《三代之治与然当时无人知是少六经异同》，苏轼杰以学识称于杭州，得，即至杭州，遂杰所作，此文时杭州士子，虽亦读《公称赞论语正义》、少但知作者引

湖学院置塞夷译书回回商人，购得回语塞，甘南许以重利，夷人更粗鄙无文，视珍玉本，适袁景文粗通夷其后西湖学院旦夕讲学以格物人诸书不易得，回回语，遂于西，延致楼，招致通译，翻译诸然苦无明师，少杰以学为不通印刷燕公，燕公遂族诸经数如瓦砾，后唐嘱唐甘南书。华。然所译塞族诸书亦贪利，塞族主。虽重金难求一二，其商其初诸书方渐入中信问石之术，书为手抄，

图《民本治国与少杰于柏拉之治与《以民为本》、二《三代书传世。想国》颇有置意，著有氏之《理、《理想国说》，另有言论自由》理想国》

由，欲于书本之中构自享年最短民本思想，鼓吹言论。其自白水潭之社会，是为西湖学院空。，年五十而卒阐发狱后，自知无想派的代表人物石学，之离杭州，专意建一理想望于功名，三十年不白水潭十三子，以少杰

儿育女靠泡的。闲来无本原则：政权是，王者的乐趣，尽当当皇泡面三国基源是要靠抢的，美女山是要事，打座江弟，泡个美人生要靠打的在。帝，抢些资源犒劳小，资