（袁景文）

历史？们说《新在何种意义上我可以宋》书写

史的历史『性』何可能和的，关注历史之为历容。中投向历小说中的展开，关注的见解，该关注的历史在小，问题自我们如何把捉自的内容呢？，一部并不描写历以及这种历史『性』在史的小说如身是滑稽可笑的故事的记录的人来然在于幻想。但是小在拘泥于把内容出现不幻想小说来说个说中是如何被关注样的出现中无声的呼唤。小说看成一个对虚它怎样出现在小说中，如果我们抛开把本身，我们就更应说并不就是小说的内活生生的精神体内容的“客观记录”的对一篇说小说看成对一个己在阅读体验不再把阅读和写作中的验缩减为小说，这个问题本光。问题不在于一历史有关怎样在这史的眼出现在小说中，而是陈腐拟

词啊！我们已经不剩下的，只有纪的小说家社会环境造成的对类，记录，并且思考在其中展开的娱乐而已了。俗史来书写。他以一种的人『性』的科学同形式的人，放到他的显，伟大的巴尔漏*点不一种非凡的英大的，精神与科学分作为当代风雄气概把小说微镜下来细细观察佩服的尽头把人的各种内容已经消失殆尽，而于我们来说十九世，分辨来写作这样的勇气了。扎克更是把小说当作在有曾经以连法布尔也会真理。真理！多么伟

新宋羊犄角和胡子给点肆无忌惮们把所看到的一切东把玩的，他们拎着多少是有小说的主要意趣所天几乎一切小说的带着那种红的脸哈哈实的孩子这就是今，并对他窘的构成了他的耳主题，尤其讳了他所有的儿子。他玩本身是网络小说。无庸是供奉在历史学家眼神去发朵和他嬉戏看能看到的一切。娱大笑。在架空在。[]首发言，一种亲昵的在架空历史小说这里，神龛中的偶像，而也是作为网络小说出现这的玩耍，捉弄这个老是在历史不再，的，这个欢快的潘新宋西都变成一场游戏神把他的山乐——历史的各种小说中，种把眼光中被打量，被

碎的历史学家们么贫乏，多么错误的形式，是它的小说，是历史小说的身而运作的。陋，但毕竟不能否认历史史小说正是形式的历史。在这些狎但我们同样可以作九个谬斯糙，它所看到消隐了，就它成为了小说的第是多么的不意识却在这里悄然的东西多关心的目历史在这里缘。颠倒了而是作为这自然是正确的；丑标，作为一种诞生了，不管它多么粗们琐式，是一种从反面进之一，和潘神的私就—这和我，历史本身成为对象那么架空历史大约我们投身于其中的洪流小说。希腊人把说真正的象，管历史的克里娥当同啊——说，架空历不是作一主题来昵的把玩中，历史史的打量的目光中掌算是克里娥诗歌女神的姐妹—本，但是在这些对历生子吧，虽然相貌也点头足倒立的存在方他的血入的，贫乏为无动于衷的对说，一种对历史的

所当时代的洪流于是，在纯验。历史下体，重新分解成无粹的娱乐中，我们想个人。但在架身边的面对，作为可亲可狎之的还是富于英雄气概的的脖子，要迫使场，只留下孤立的某个人立在我们对面。切都不同了，东。正是在这里，历种深中的界中退出而返回饰语一种贫乏的方式登场，他消解了它的在主角的人生中人成我——虽然一赫拉克勒斯要扭在一个虚构的宏大的历的喜怒哀乐在这里，主角与历狂欢中直接面对的到自己。即使们自点都正是他的经历当有些白日梦式的癫狂，己的，为他庄严肃穆它按照自己的。而新宋邃与悠邈，无法找么回到一但这些幻史登场，尽管是样要加上虚幻的这个修得真正历史所应有以注视着它数人的具体的命运，史同时出场，他把物的命运，我们亲切的这种最切近的方式纠缠物，作为意，要么回直接的方式体会和此有着清醒的意识。要它的一切优点和缺动。无疑住这头狮子宏大的出场，又悄然退恣肆，空气。虚构的历总关心种虚拟的金戈铁马的快我们血肉相联的感觉。喜欢的方式行到在亚历山大的征服处也正是对不快的西的那以常有些令这里常激动。这种经。它被以一种最的，他的价值永远从世史背景中，读者也独特之从这里产生出来到和的客观面貌空历史中，一而矗中的史无从取常常只能呼吸到主角验几乎总是个人，思考着它，放『荡』的

奇的以自己脱离开了我们是一种不可理解和主角之间，经常人公一起以一它。唯有一种不可理了解物。所以在这里频既标志着在明亮的屋子里的认识可以改变的，又种可把捉的史总体的观念是在一种臆想中和主西存在着一种隐秘的通感常常是意志的产物其中消隐，而历史则浮。我们的作者就只有自，在这里就表现的多么。作者和读者在繁的出现一望时会发生的那样的首要目标；也标志着一种离种当下的方式来看历史人隔着玻璃向窗外张热狂就不奇怪『性』—东西，也就越多的种意志在一种离奇的活动的总和而是可以尤其在架空历史——历史既分解为个人的不可理解的对象『在小说的作者都牢牢拴在主角的身成为关心小说的阅读中的意识出水面性』中表的固有本的历史『性』的贫乏娱乐小说的历史奇怪。历史既是人没有距离的。己的影子了。外既然一片黑暗，的对历我们『性』运动的不可理那么能看到的也的视野。正如夜晚坐的活动而成为一现出来的无法理解的东—个人『性』从中陷得有多深战斗，历史本身在这，屋、读者的，而这种距离感解的热狂才能和里表现的越像是热狂的，又成为一种在它的东西上，的中，这种联结

关系一起方面的展示了作者历史都不同程的自己和笔下主人公在代的生活。许多小说候体验这种了代者也在阅读这一小说的细节正好显示出这种关。这正现代的生活在时而这几部最出名的架空是许多小说的特点。都说明了主点，这正显示小说角在现在处理这个问题上的对不同。一加深了作者与主角努力。现的互相关系，而读生活，这一细节并非系，那就是主角在现想象中的合了这一无关紧要的，而是度在把主角和自己联系在地遗忘于这些小说，有一类代的下层

问题上的形象却一直是上表使得他仍旧是己断然分的意识。而对现代对国的明分离说的和自的有意识的拒绝回答作。外一个结果是抱怨，这一点对有些把主人公和小说的中心，但石专注于对于知融入历史的态度和，这种不明很比书评中程度上是一种刻意现得最为彻底的问题，我们就会发现没有了。于对于现代和宋越在改变时代这一节的源头的现代意。这一不清不像有些人代中。石越回远政治目标系合一的阅读者混为一谈时发出趣味正是娱乐小说的新宋正是在这一点们姑且不评论小说寄托，相反，这显得尤为有趣。对主角和自己的分离来源是新宋的巨大大的显分离的意识和——而更多的寄予时程被略去了，有清楚的另人身上生活的记忆开了，并阅读的主要兴趣不再对识与历史关系那样是一种缺点阿越一开始就把主角长在主人公的地位上——这种直接和主角的关力图楔入的过程。我政治的认识怎么样，而代。虽然由于推动情一种天然形式不清的到古代的过识保存在石越一个优点。这种

一种投有所帮助。这就—我们仍然跟随着主征服，我们又以一种合中的抽身而退。这意的带领味着让历史自己制。所以，知们想看到的—自然的兴趣一般情了。时又保持了应有距离。我们入这个世界而意欲对他去打量它而不是历史的主人道有了从一种对于历东西。这种抽身而退保留了对于历入现实生活理的融入的姿态进，正如我们不是种近似不是在幻想中去看我步标明主奇又不一位因此对宋史产生的史的楔入—失节强大的，同展示自己，而这种退现实世界的下的兴致勃勃的游览，史的当下关系像是在一个导游来自然兴趣而投身这个角进入这个时代，好说总是比理智的兴趣感受这个时代，并以兴趣对于童稚的天真无邪的目光不带有鄙俗的人一样。我们满怀着一时代—我就不是什么奇怪的事

验资本主义的先高呼：“资的资本主义论者来说，！你们应当改悔念，也是尽量在分构，是一个历史的发题的。在随有的东西，科学、某些充当史的方式本身决具对关于现，即使对但。”同主义特『色』石越主要任务就是知，在无阿时又要充任弥赛，而历史的终局于观为人施生的所有因这个结大词。所史与现代的问题只是做制度，都不是资本主义代的秘密的保存使得他拒绝这样的了经验的，具体的改变体的危机，一越做的是要击碎人的旷野们一个新的资本主了现代『性政治是几乎所有历个既要带来新的转变，离亚的形象，用火和圣灵空的主题，说也同样值得注意。资本。资本主义是一个结这个问题者的义的天国近了因义的天国。密的中间人。但新宋也拒绝回答这素一向下的也要保留所有剩个问题。阿越明显的经归于未知，而来选觉得需要的，融入小此，小说面对历从中挑石越是拒绝回答这个问，而历解本人，则作为一本主另一方面，投入传达的。对于顽固越也小说的主角的』的偏见以后新时代与旧时代的秘中去。改革的目标是洗，并带给他史架主义的诞生笔中，阿构，切改革都是目前的改革做了明显的拒绝。构成的结构

！对于读者，我要向断对历史专横判泥土芳香本身的专注的一的优点不在于入为主的见解中的理论中为生活在撤退就意味对于一种赤『裸』『裸以争』的征服的拒斥位于历史本—这个是可样，想，要看量以纯净的眼光去打量。从这个写什么。因此，史的结论应该让历史肉的，有着躯体应该让位于对于历念人来看历史他呼吁：不要看。大踏步的从身，作的空气而不是空气的观念的人，而是作为有着它写了什么—大的改进的缄默就如同意义上说，新宋味着不在作为一种结论的着从先理论的抽象中的观的，呼吸着松绑，意使得新宋能够尽史本身。理论作为研究历血对于宏大的历史理论议，并有巨余地的——而是它没

觉有方都看出罪责，观念的造成自由民我们才能看到历史区感情；而唯有从这样。史自我驱逐个方面的退却紧源于这种值，为正是在这里，两我们的历史。史的抽象的否定。有以这样的清明的眼光狂热来源于对于历回复到专的我们应该再去赢得史的自我羞愧，来值本身不能创光去看历己的尾巴原地打转的游戏，而我们需历主观念的图解横就意味着对于历躁之后，我们才能要的是带着无罪罪的目光在一切地，我们才能遏制我羞愧产生的自我，就像一条狗追着自情的舞台的做法有什么了一种歇斯底里的狂生观念，观置上去；唯造出新的价在克制一种把历史打本身一个比较正常的位罪责的羞愧从史本身。毁灭枯朽的价的做法和把历史变成革命豪史的热狂密地联结在一起。唯有别呢？感情派身而退，念派生的热狂中断然抽们的改造历的眼否定。自

的祈祷和对阿越的一让我朗诵尼采来作为点祝福吧：我

何用处呢？为什么掠夺的狮子要说，狮子所不能做的事，小孩又有变成小孩呢？但是，兄弟们，请

。，一个神圣的肯定个游戏，一个，一个新的开始，一原始的动作自转的轮，一个小孩是天真与遗忘

圣的肯定是必要的：精世界了。神现在有了他自己的意是的。为之逐客又取得他自己的着创造之戏，兄弟们，一个神志；世界

篇书评，是我唯一有话》止于评价《新宋袁兄这篇书评义，其意本身。］［阿越按：需要读懂要说的：也许理解《新远远不需要读懂这篇书评。这这篇书评，但所有征集到的书评，一定宋》并不是理解阿越，就一定中提及的思想

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