都有因果凡事。
在日所做所为罗五世本人虽然深得万里之外的教皇保信重，授予全，公公于东方教区所属的原本人还是不以为然的。的大权，但对权处置东方教区耶稣会魏公公
早在三个月前，听取了郭居静。告的日本天主教运动报所做公公就在特区的大教堂
耶稣会及教廷的谓极为详尽的报告吩咐郭公公，专门派人联络日本耶日本耶稣会发给澳门结合的、系统的、这份报告是。居稣会成员，经过多方静应魏早前撰写的一篇可诸多报告，综合
束之高阁时，公公见，是唯心的，而自欺厚的色彩偏铖但在将这份报告意是这完全了解了日本天主教份报告带有很浓发展的来龙去脉，欺人的。边正在努通过这份报告，魏公公对身力完成《魏公文选》第说了一句话，大六卷的阮大非唯物的，甚至是
报见，是这份告彻头彻尾的展示。偏
对天主教的所谓压迫，士们的胡作非为，以偏见来源于日本政府但偏见更来源那些传教于及自诩正义。
主教徒为幕徒们咎由自取，罪有应府对天的镇压，实际是天主教得。毫不客气的说，公公认
子们太想当然了。来的红毛为，那帮子西方鬼因
教进入日本不过从时间上讲，天主才三十多年。
会捐赠给耶酥，把十年前开港并正的基地。拥有属于教在日本领土上主大村纯忠日本西部最，曾受会，并允许耶酥会发展为洗大其附近的茂木一起贸易港口的长崎，与礼的肥前国大村的领三十多年前在
模传教，他地，从西方来的传官了长崎这个传教之这采员发出命令强迫所教士们便开始了些官大规肥前国的国、郡员们信教，再通过取强制手段让们。各地有有居民入教，并骚扰
些洋鬼子们别。并不区别，所公公徒和二鬼子们也没有什么本质差前世那发展的信本质上同
地必然会有“倚教欺人”的现象存在。不需要信肥前国等相做过多调查，公公也
干涉世俗？”大“教权岂能过政权？教务岂能
杰又能岂不懂。理，丰家公公冷哼一都懂的道声，连他老人臣秀吉一代人
从耶酥会手中收回了并丰臣秀吉当然懂，所以他迅速颁布禁教令，开始逮长崎与茂木。捕传教士和部分信徒，
也没有离化为乌有了。可赖在日本不走的教士们稣会，而是二十这便让耶给了德川家，丰臣的年心血康。开日本死亡将这个问题留即便如此，那些教士们
剧性的让此后，便是德川主教运导幕运动，又戏加身汉人颜思齐成了日本，继而引了。后，便是紫袍的倒幕英雄。再之发了日本天幕府主导的镇压天的天主教讨日战争的庞麦臣阁下亲手主导主教倒
征服是一方面，文化和征服日本，军事上的更宗教的征服是一方面。
，总结了几个矛力的信徒和教士的汇魏公公在政治智慧的后具有高具体听取那几个在日盾点。度报本天主教有影响
教义的矛盾。第一点就是
高宰、平等，这和以将制完全不同份等级的幕藩体天主教义坚持上帝是最军为最高主权威，上帝面前人人严分身，且完全抵触。
认为上帝是天地万物之性，天主教否定神佛信仰，点就是天主教的排它主，应该服从上帝，而不应该服从父母、主人、君主。第二
容忍。神国”的日本和被尊为“天照大这对自称“神化身”的德川统治者来说，更不能
多妻制，都直此外，天主教反对接和日本统治阶级的传统对立。日本武士的切腹、
兰商人对西班牙牙旧教起，教士的中伤，日哪怕没有国英国、荷这些矛盾点结合在一本政府也绝不会允天主续发展。许天主教在日本继新教基督、葡萄
庞能让天主教的旧教义在中国传播。便是放在大明，哪怕魏麦臣大主教，他也不可公公是
的为坚持中国化道路，所以，改良天主教义，公公所用。上帝与东方文明神话否定在一起，才能让天天主教的主教真正排它性，将结合
革公公曾经提开的中国化道路出若干点。北京南堂召去年公公在工作会议中，就教义改
“东风一定要压倒西风！”
一的皇明人口较少的族群。”“人口数量占据第一定要在宗教领域盖过
过程中，我们必国人民的影响敌人就会加以须清醒取，不去控制，不去“和西方的基督教乃至各大教派于西方各利用。”握，我们的把认识到天主教、交道不去争，信仰这个东西我们
正在编缉的《魏公文选。》第六卷中有公的几次讲话关宗教部分就引用了魏
管过来。避讳的奋斗目标就是方教区居静等人提出，东权接公更是毫不未来唯一将现在天主教世界的领导及私下里，魏公的和郭
梵蒂冈的命令“如果我们的教区面积的信徒人数最多，如最大，如果我们为什么我们还要听从们？”果我们的圣斗士最强，
”？西方人担任？难道东就不是上帝的子民了么“教宗、教方人皇又为什么一定要由
（东方化）。同样的道理引用在日本，也同样适用中国化
缩版的中国。日本，是一个微
更多的东方信徒。士提随俗，只有争取那几个日本天主教人主教才能为上帝争取出今后天主教应当和儒教、佛教魏公公很明确的对、神道教融合，入乡到多数人的赞同，天
“从前做法是错误信徒们的伤害就是无法的，我们必须纠正，耶稣会的如果继续从前的错误做法，对教士和挽回的。”
现在推出新《圣经》提并论。，版的《圣经》，但显然因为东方教区现有和西方各教区相如果有可能，魏公并不实际的实力远不能公很想现在就出版改良
做以促使日本各政权进行强烈的打击，帝信徒日本耶稣会的错误确表示要对魔鬼的幕府教，从而停止对上们的迫害。法后，魏公公仍就明界能够接受天主所以，在指出过往
旨！”“秉教皇阁下谕
保罗的老虎牌亮了出来不得把保罗老人家。的画像供起边，恨来的魏公公习惯性的将向来将保罗五世高挂嘴
军并要日本的天上完善圣斗士体制。必须动员信徒协助皇征日作战，主教机构马他以东方教区大主教的身份要求日本教会
信他为二等来的前大名、天主“对过往和日本幕府对抗有功的青铜圣斗士，并以教徒称号，比如这次纯，魏公公就当场册封天马流星拳”的伟大称予他要授予圣斗士的光荣有马晴信之子有马直徒号。紫衣大主教的身份赐
抗运动的褒扬，也是对反这既是对有其父有马晴信的认可马直纯秘密赞助天主教。
代藩主，利用日本贸易，并成为巨富。官方许可的朱印船、占城、交趾、暹罗吕宋、澳门等地从事船运藩第往来台湾、岛原有马晴信作为一
命川家康曾内的天主教徒。受德川家康命令教徒，并令有马没有但其本人却依旧是个虔诚的天主日本的船只，台湾，后又焚毁了葡萄牙停泊于晴信进攻此后，德奉家康命令迫害境
此主教义不能自杀已只是天好让手也因下将自己杀了。家康勒令切腹，可，有马晴信被德川马不，有得
仇有马直纯继续了父亲的领地成为有马父之直纯虽然免于连坐，并父亲死后，藩主记。，但杀肥前国日野江岂敢忘
纯也十分警并且以资，有马直纯便秘密金赞助天主教的倒幕运动。其换掉，新任的惕，一直想将，所以为了自保德川秀忠对有马直
是不满，反抗们也发展了很都会的天主教徒对幕府的苛捐杂税很。多天主教徒，这些随时而在其的庇护下，岛原境内的传教士发生以农民为主
良好的关系，尤其是在此，有马直纯不管打着拯救日本天军益做背景下，对于主教徒旗号讨了承诺。方面和伐幕府的大明皇明朝的利益，他出东方教区对有马家的利都需要和皇军建立是为了父仇还是为了自己
国土变成真正的皇国现士将这片点不，这一明还“幕府正魔，我们希望能够在将幕府击败之后在将日本变成管是皇志，上帝之国。”国是教区都不愿看到，日本能涌仁人
家的衣领上，在和青铜圣斗士的勋章戴在谕令表明大明皇的之后，魏公公出示了一谈中，有马的秘密会了有马日本依旧是日本人的国魏公公德川幕府。份大明皇帝。倒万恶的、对直纯的手谕，这道土野亲手将一枚二等帝和朝廷对日本没有领人民残暴不仁心，只是希望能够打
日本够志士，共同秩序。”“希望阁下能广泛联络对幕府不满的的新建立仁人
公公破天荒的套和服，跪为了表示对有马穿了一坐于地向有马直纯端起了酒杯。直纯的重视，魏
般才是皇明朝廷川秀忠廷可以信下这，也是天主教任的朋友。”判对象可以信任的伙伴“皇明朝廷将不以德，如阁为谈
德川秀忠。是否有把握击败有马直纯端起题，那就是皇军尽，继而迟疑之后问了魏公公一个问酒杯一饮而
。“三个月灭亡秀忠”
个说法。魏公公给出了这样一