晋的清谈之风家争鸣，但是在思秦诸子那样百的思想家。生了不少唐朝欢自魏还是很有市场的，而这些人，但是魏晋风骨在南朝唐朝虽然不如旧文人先里也产峙做为新皇帝虽然不想界也是百花喜齐放。李里
上访告状的，号称当时的监察部副部有点毛遂人就上书朝阙。说得白新朝新气象，一些到极限，当然来人上访。当然这个来俊臣有莫大不齐有上访的。唐朝志的文就是跑到”，一这些人是比较宽容的的成分，当然也保“罗织不太得长、中信访办主任皇皇宫门口自我推荐，带的天就有十万，到了武则天时代自荐发展点都是那个关系。帝一般对
忌赔话，长孙老头才敢访，控告的班了个恶意上访的人皇帝把这逐出长打了一顿驱。一直到比如乾元二年，就李弘泰，就揣摩安，还亲自去给长孙无对象居然是长孙，也不来上皇头狼狈不堪，请了病假上班。有个洛阳人帝心思，跑到朱雀门上无忌。弄得长孙老
所前晃悠，的读书人。以每天都有人在朱雀鱼龙混杂，有政治投机门的，当然也有不得志
见。只是可怜的颜子颜回同志被崇颜清源，请生，是位考到五十多子为云有个老年崇周公为先圣，当意儒生帖了一副大字亚师这个大字报是炮打大说了个一分民。而他云某人要正本求皇帝尊士科老童生。当然他的生一干人前，引来众圣，而尊先师地位大家都没然孔丘的岁的进钱不值。，唐的牛鬼蛇神—人云多人的观看。原来这个公为先人是歧州—国子监的，报帖在了朱雀门，是误国害指责国子监不尊崇周
不可能。再说进士被人称为“士林华越同时代、二位是因为特殊原因是世家子弟。没关系的，又没超唐朝的科举并不是那不是权门就是世家科上去的人容易受重科录取的人数用，所以唐朝要要取得好名是背后有人推荐，官系统里的力量也不有了汉朝那样的辉煌，才华，有，其余大多可小看。在么公平，世家虽然经除了一人许多的才唐朝的几十但是其在文过南北朝的动荡没华，想中进士位状元里，次，固然自己要，或者其本人就和想登天一样难。几乎很重要，因为进士选”。本来就少之又少，不过但是你的推荐人也
心里积累。早在这些人每年滞留安的乡生多了去，他们成为长在长安独特的人群，一股不平之气
编撰《五经人二家接受当时名，像就是孔子的后人宗，重用了孔、颜流的意。在儒家只是流派正义》的孔颖达本来立之争，太见，先圣还是立亚师，师古便是颜回的后推崇先师、亚师皇帝，而颜
现在太宗一去世，当年皇帝，借新就不服气了，表达了自己的意见。被压制的“草根派”刚开始行政
，而颜回罢黜国子监祭酒，哄，要求的大字报叹。人就开始跟着起地道，京城里是，周公、孔就是草根儒对世家儒重新厘定儒家判的对象灵只怕也会千年一那些不得的炮轰。是草根，千百年后却成为了阶级兄弟批子都是出身世家贵族学说的正统。实际云生一而有讽刺的事实，颜回有贴志的
国子监的人到就让云生等人推跟曲吵当然不能不引起皇江去搞个野餐总路线的问题。李峙不要武斗。这样的争态的问题，关系到国家帝的重荐十来个代表，会，边吃边聊，要文斗视，毕竟是意识形
把云生等代表破文馆。格弄进崇可，就点伟人早就说过，经过量，显然世家的砝码要重政治峙在读复考一红宝书的时候知识分子有李峙的反不无不，但是有一个牵制也其软弱性，这个李
千里到此为做官，千里身段和“牛节，放下做官也为名利，马意的，大家务，云生等自然起和有了如此清要的职上响应皇帝的调鬼蛇神”一光同尘了，皆大欢没有什么不满喜。
有新问题，玄奘法书一出，引，就一次三教争端。发了自隋以来最大的论》等两本阐述印度气李峙还没松口明学正道师翻译的新作《因逻辑学的
案几拍得“混帐！”李峙看了御史。上的奏章，把抖。吓得内侍不禁退了几步
长孙。个副誊本看了起见了皇帝不高兴，便拣起一无忌难得来上班，来
“荒谬，当初玄聚众而行经是我同意了不轨怎么就搞成了奘大师去少林寺翻译佛，“的，”李峙说道了呢？”
长孙无准确的，但是宁愿一百听不到好得多。”件里有一件是真，这些监察弹劾是然未必每件都是的，也比探御史的职责，虽忌说：“陛下息怒
”的是对的，我浮躁了。“舅舅你说李峙说道。
们写的是什么看奏章也是技术工九成都是废话是废话，甚至严重的书的也不是没有，皇帝学问不动写万言员，写得那叫一个撕心特别是一些外放的官还真看不明白他，引经据典，，但是皇帝裂肺。也得耐心看下去。动奏章五成文字都员写文章文采飞扬不好当太子的时候就知。大多数人写道，唐朝官作，李峙在当年
特别是玄奘法师这样的壮大非常地不满，顶尖代表人力打击的对象。然成物。自为了他“此事如何收们重火出来朝廷里有人对佛教李峙显然看拾？”
长孙无忌想：“陛下可看看再说。”了想
思想的交锋道、更厉害土化道、儒和绝过，到了隋唐演化得外来文化佛家的冲突儒、佛三种在魏晋就没断。三种流派主要是本。
生在唐朝之前。其政几次，大的就有北信佛教之事发生了这次法难信北一宗，车四次大法难，有两次为道士）。到了北周武帝，和佛教寺庙压迫灭佛。三武宇文邕，又因为民经济，又一次开始发了国天师魏道武帝宠的奴仆（《西游记》里历史上灭佛敌宇文护笃道寇谦之，大肆灭佛，让比丘成迟斗法描写的背景就是
尘的，狠狠而且历史上清净不问红起了儒生的极大不满，到了隋几位尊崇佛家的皇帝也。反复几次了儒学在民间地报复了道士个时候可没什么六根是水火不容。佛尚真，道士步世，所以和及帝国安全的地间的传播也动教在民起，自称是高僧转文帝自小在佛寺长大了儒生强烈地反和和火入魔，甚至到了危压了道士一头。和尚那尚，所以激摇的确有点走。朝风水轮流转，隋的道德权威基础，引弹，民粹主义盛行
术士，让佛教逐了炼丹的将大兴。徒看到了希望。他们唐高祖始即玄奘求法的回归，佛教，暗示佛教王降被破坏。李峙驱好容易才想的代表说服了才管了的上升，平衡开暗自流传着“金轮转的传说世”几十年，随这地位把三种思
本比天竺的理论更先进一，大唐不过的立国根所以大唐帝国比五天竺强大，为“因明是正学”道。中国第一，大唐第叫吕才的人，他认是胡人邪说，不第一个跳出来的是一个。
最高级的种族，不列这样的想都抱有蛮人文化。宗的文最正文明只能是野文主义并不希明，其他颠文明才是这样的文化沙国法。级世界大当米字旗迎着太阳飘扬，日不落奇，任何一个超帝国就是地球上
式星条旗飘文明的标当扬，美文化就成为世界的正义被美尺，凡是不的，地球符合美国标准的就是落后和邪恶国人民代表了。式民主，美
字军和企图拿杂种”因为失利，没有树尺的新十立起来当然企图建立雅利安标。当纯种的“大和魂
变了很多东西，不千年岁月改变的是人性。
超级只是所以当时的流国家比自己文化还先帝国——大唐，无论如何是某方面的。不会轻易接受一进的事实，哪怕个二
师不满的人聚集一贯对佛教不满的，从上而下，批判。或者对玄奘法在一起对因明学进行了彻底的
镖靶——玄奘。以偏盖全、偷天推进，攻讦不断升其终极换日级，一直直指，从因明学开始，再对瑜伽论，再当然唐人也是懂得到唯识论，一层层
奘，禁止天竺邪众多人士甚至聚集了千说，加强阙，请求皇帝驱逐玄对佛教的限制。人去朝
道士们一度被皇帝打难得，马上跟儒生联文皇帝希望宣示中怠慢不敬，合，上书说玄奘法师个彻底的“洋的急切心情很不上心。入冷宫，看到机会”奴。丝毫不领会根本就是汉奸，是国教化到印度翻译《道德经》，对传播本国文化
风为代大臣们也公然分成了赞成发扬佛之，以户部侍郎、驸马教的有，以李淳几派，反佛的有之表。都尉萧锐为代表。
是也没称“办法，华山论的过的剑，相去甚远。让吕才和玄奘法师无知附会成华山论这个局势日渐失控，于辩论，地点选能用他爷爷用道”，后人办法，只李峙看在了华山之上。时更好
雷，把这个和尚轰了。代天师张祥时挖苦得师差点辩才无碍，把老愤青玄奘法师就引正一天够，恨得张天吕才说得哑口无言。也表灵宪先生、第二十一把道士代
阳盖了座论道寺，专门纪念这场李峙一高兴下令在洛辩论。
不是。但是道教到底是得给天下道士一个交代还是亲自接见了张天师，总国教，皇帝
举“家学”去考过科，也是一位名利中人。前曾经放弃他之前的天师有点不一样，这位天师在接这代张天师张时祥和其班
，其穿“唐装生儒黄色的葛巾和唐朝的道士脑袋上顶着，敞领，峨他打扮道的时候不多，大区别多数穿的是汉服，宽袖”没多少，只不过冠博带的。
师业务熟悉三黄化仙丹的问题。这代张天师也黄庭》、《丹卷》以及了《。天是，大谈炼丹的好处个妙人，李峙与他谈论
国家的李峙颇为气结。好个滑模糊论，让问题，张天师则是而对治理的牛鼻子。有问鼻答，总是在搞头
赐使他，但是却不能干预李峙给张天师和玄摇要是对佛们和儒生一样，设立了予了一面金匾。但是学精深的在职不可动，对于佛教徒的地位允许进入僧人进行国家奖政治。励，而这些人被予紫衣一件，“释门大道一儒二的政治，李峙则给予提升，给予嘉奖，对吕才授皇家内道场阐论科”，每十年一考，主奘大师各地位
予出家人的照顾说了。门特殊照顾，这条被写入了《疏议士很不满，还废除了唐朝对于道了。虽然道》。和峙以“法恶气也算出至于玄奘大师提出也不能减免一等家都清楚把皇帝惹优待也没了，心里的，不使用俗人刑法的毛的后果，便也律之，但是大不再多尚看到要求，李给予沙的士的照顾，道士犯法再下各众平等”拒绝了给道士的
下令修篡汉朝人编写的草》，唐本草》。朝的医李峙有感于唐这就是《黄帝本中国历史上第一药典籍混乱，就不准，于是部官修医药大典——《太医署的官员也时常拿连
而这一年，十年，到了乾元十藏放了成而这本书也成为《五经正义宗因此晋升十二岁的时候书却迟迟没有颁。许敬布，一直在内精纂完成为了三品高官。但为礼部尚书，终于在六了一个新的阶段，神宪法》终于编是这部三年才颁布。了唐朝的，标志着儒学到达
赐因编纂《一群人。却从遥远地方李峙正来了经正义忙着赏》的有功人员，乾元疏议》和《五
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宣政殿
“波斯王子晋见！”
俾路支带着珍贵地来到这个神话一样的国侍着头，在黄衫内度。的带领下礼物低
位一如当年亚历山大帝一样居住着这里辉煌的宫殿一比波斯波利斯更年轻的统治者。为独特和气派，这里
天可汗！”俾“亡路支单膝跪地，手抚胸口。祥人俾路支参见国不
坐在御座上的李为俾路支设座。峙示意内侍
，待“时机成熟，朕定王子之事，朕知之。长会李峙说道。护送王子但是尚可居住国兴复故土。”虽然简陋，归安
人皆兽类人面人心，怂恿凶）阿剌，实在是顽，怙恶为名。动颇崇尚邪说，蛊惑•；布殊对伊拉克宣战的讲演辄冠以殉道，煽动愚邪恶轴心，朕定地包藏骇人凶器，其害苍生！我大唐参考米国大酋长w民。其”（以上发言说：“不会纵容其祸李峙笑容一沉谨奉天命，定伐无道。
的两位使者——塞师流和派求。“邪恶送子，李峙接见了走了落难的波斯王轴心”
什争的拜占庭帝国手里抢夺出使者东方的大唐，根本入不了阿剌颇阿剌族不一样，阿剌大的帝国，它同己大家的目光转到子的诸国纷它不颇人从粟同样斯帝国，也跟于特商。而西欧那些地位受到了挑战于腐朽的波控制权，对新生的阿人的而又强大。未知颇现眼，他们目前的力量还不足以挑么用。是恐惧的来知道自己的东战大唐意冒犯大唐在中做为一个姿态，表示现在危机过去了，他的好办法就是把亚地区的利益。阿外面去。但是阿里知道，所以他派。往往平息是剌颇政权有方红头衰落危难，但，做为聪明人有如此一个庞里宁愿去和战火纷飞对红海阿里奥斯曼受命地中海航道的阿里知道以自并不一个好要那些鸟不源屎的地方有的着更现实的意义发的日尔曼蛮拉人的嘴巴里很早就咸海草原那些游牧民在无欧洲国家搅合，从惹的国家，内部纷争的、如此古老
份来到了大唐松的。，他们希望大唐皇帝允许他们传播真主大唐对宗教都是比较宽塞师流和教。他们知道师）的身派求两人以牟马克（导
息传递给长安，两个使者到达的消泉州会见两个使者李峙看了表章，。泉去派出博士鲁生公州刺史把
三原则“自立自李峙提出真主教须把老子、孔子传传自播，就必须遵守中国要在主”，而且必的名录。和佛陀列入先知
世那么死板，两然把它列入妖魔。陀老子和孔子较温和的，并没有后位使列入先知，仍应了把方地答者大。不过两个人拒绝把佛早期的伊斯兰教还是比列为先知，表示尊重
了二自原则。毕竟现在逊尼派和奉魔鬼一样，鲁也就先同意复辩论，教还是很团结的。却是不敢，对于三自原则终于这两个人经过研表示出拒绝，那样跟侍伊斯兰主，但是自立现，什叶派严词反，两位使者则立，生公和他们李峙却不担心它不自究答应了自传和自都还没出
阿便胡扯乱编，搞了幅李峙还请两个使者画假图皇帝意，所。好象没现这个唐朝以剌颇经过商量，发出海图，狡猾的有好
位穿越者对世界地动。之李峙做天惊的作一啊。所以收到假海图，等待以后为一义务教大拿这个做文章也没发一个石破举陌生，那可是九年。而他的心里正在酝酿图并不育内容
了想，“为什么要把海人，我现在就要派人下海洋。”中国人不该拒“为什么要等到明朝才出个郑和下西洋？”李峙想绝西洋，路便宜了阿拉伯