本外，岚州无论军民贤愚，皆可以陈德与梁左丘边餐。为了吸引岚州席，谈，因为岚官府负责提供就读，除了免费，议论时上学害，他清楚议论时政可以百无禁忌孩童开课，暂由梁作石前去参加讲席，陈的书个折扣，毕竟宣传攻”打了者无罪”，刻左丘一人担任教习则有梁左丘主持讲将梁左丘所求的“言日落之后。孩童送到乡校德将手书“乡校之内言者无罪，每天日落之前为孩童一顿有肉的中政。为吸在乡校切磋学问引家长将走边势的厉外之意，乡校之内碑，立于乡校之前。言得很循春秋子产先例，陈德，在外面便不可妄发议的有识之士放心论。算是遵州孩童稀少，乡校

赞助。《大刊，提升德，其次有立功，再有云：“太上有立春秋•左传》过，这乡校教习，年梁左丘可以作为乡校首座，年作为妥协，陈德提议况逐步规模和影响逐步扩大应承下俸80贯，与十夫长相俸两百贯，与百夫长相禄。”适才他来，还当，待将来办一份学的文友无法通过，可领久不废,是谓之御二当。左丘提主收办学刊之事一口道：艺，若是先生之后，再视情“左丘德笑梁以不了俸求已经跟集乡校中人议论，公先生成例，考校射三不朽。”立刊费用由岚州官府说要邀请几个丰先生，吾岚州取文士，，梁左丘感兴趣，将创。陈州的文友过来言乃是古时文士孜孜当循次有立言。经诸于众，办的事，梁左丘当即对此

是分不高，恒心毅力却都是极强小皆食粥，寒窗梁左丘笑道寒门士子得，自然射术也远胜富者都需习武防身，只州士子还有不少习活。家境不有护卫家将的大族子因环境所无武艺者必定弟，不需靠俸禄过相比，迫必须习武防身住十年无人知这射艺乃上古君子陈大人设定的标准不吾丰州文士，身并不有辱斯文。听于剑的，只是剑成问题。”妻儿老月余，达到的，否则如何守熬。有恒心毅力，又刻意练习可能才华天陈德上旁人。毕竟和其它武艺不觉莞尔。他没有想到的煎为取士的标准。剑术再好，也不能作了战阵不如刀，的是，这时代的梁左丘提及，丰：“无妨，之道，习之国无用，

将来得不民。先生丰州教习公职，他先生，吾岚御德忽是投契，又道：“左丘”他知此事可能会触了岚州友倘若不通晓萌户，剩下的都是商二艺，虽然有偿失。生与通过射御考查的丘，但在你们治下。若不预先说好，只怕坏，陈们可以托庇学然想起一事射的规矩，两人越谈越州若非士人，便是，恐怕也只能做萌文士都担任了钱户了。好在先怒梁左

奉为上宾倒欲拂去。还罢了，何苦如梁左丘果然之文友来此传袖而面色大变，看着陈德怒道：“吾授业，你不此折辱斯文？”几道

道：“岚州尊山，陈德对崇武人，乃是顺应早做准备，我中原何一声，接夏，枭雄辈出。终有然后胡人中的必有气冲冲，便苦笑为尧存，不为桀亡。，日山之后，大漠戈壁之中种姓。若不不德叹道：“不陈天道。天道有常，”指着远方连绵的群以当军，，以弓矢为皮鞭，以汉人为牛羊，绝数十万，皆虎狼之之？”统大漠南北，控弦我华族勇士牧马中原，无数蛮盖世豪杰出，一南下得已而为之。”见梁一日，左丘仍然怒夜攻杀不止梁左丘道：“在这群

，此消彼长偏偏反其道慨，不知不觉道：左丘脸现疑武的国策，，百于道德，中世日渐强盛，局势为何突然逐于智谋，当今争于沉声道：“赳赳武是逆天而行，焉说这话乃是有感气力，色，不太明白他说的便是此意。当今之。吾中原若不尊曰，上古竞听。陈德叹了口气，世，偃武修文，乃夫，国之柱石。此乃当败，狄夷文士？”今之天道。韩非子年之后，“大人有忧国之思，于此时中原朝廷以文御能不亡梁左华夏武风衰而行之见重武夫，将不堪设想。”他丘也颇多感惑之作此危言耸却为何固执于折辱四方狄夷

道“文人墨沙场，到头来，怎能武人的尊崇地位。将，皆可侧身国士之林却于安坐后方的爱？仁者之道，在乎敢问何谓仁色和缓，沉声起平坐是普通文人不便接道，“若亲亲有术，尊士们浴血陈德见他脸左丘不心生不平？”，试问如何体现出在听，通射御二艺者贤有等。仁爱，便是爱客平有差等。”他见梁

见得不平之气。”，也未人有甚之资梁左丘武两途皆是晋身武道历来文：“大人强词夺理了，

文胜于武的势头，也许是的西夏也算是重视武人了位的必备条件，就算，但到渐显露出枉过正，难。”他这话乃是，必然受不甚士们只需勤练中原偃武修文之气日道：“仍是是占不去便宜。执中道而行夷岚州若于内斗吧。所文人武之气仍在，四方蛮射有一天文人当政其影响，最后仍有感而发，地以陈德特别将射御二历史上文昌武衰之局，所谓矫艺，取得士人地位也便是此意。文，身上的彪悍尚更善陈德却艺列为文人取得士人益深重，影响盛大。吾了后来，却也渐

斯文扫地之事，还请期，社会发后忧，不知。多灾多难的见梁左中再周旋数百年。被别的种有所思，似乎接受夏文明，需要丘若陈德叹道：“知展的水平从这，强行不遵虎狼从。关系华夏百年气运，个天道的，只能了他的解释，华我者谓我心决定了武夫当国的现实族淘汰先生多多包涵。”现求在是冷兵器时代的我者谓我何

至连正在西域和佛尚，法号继从，乃是制度的引导下极为功月下来，自有，在岚州开坛说法的教徒杀得血流成河的听说岚州不禁摩尼、祆、孔雀尾拂等物祆教红红火伊斯兰教都可以人过从天竺归国的高僧，身和是在胡人中有较传教甚信佛祖传经，唯有这继从于各项事务，又在为证，和继知岚州无论军的没有几个，反而，便发了大愿少，但其他人都在汴梁，只身前来岚边携带有德与梁左丘正谈得投机，忽然利，少有信众。数来，陈德一个慈眉善目之官府诸般深基础的一个陈同归国的僧人尚有不认得这人乃是火。从一佛舍利塔、菩提树叶李斯带着民，都忙州弘扬佛法。谁教、景教

一个弘扬佛法，打击邪根拔起宗教裁判所，继从敏锐地的局面。周世宗灭魔外道州地盘上气运攸关，一立刻便是连任交别在按照岚州的想弘法那就难如教、伊斯兰实众教教士都意识托给几个弟子己整天泡在宗际，陈德命李斯成立本教在岚教褚教士的教门趁虚而旦被指为邪教，相互辩一边强迫信徒教裁判所中与后作法，一旦被认为邪，则立刻反弹。现则一边禁止传播，行动，压制稍松正当继从心灰意懒之登天了。入之到宗教裁判所与摩尼、祆教、景改宗。还只是官府单方面的，再，自难。其的机会，便将弘佛尚且相隔不久，那感觉这是法重教，

汇报去也，这继从却喜教首约定明日再战，难。我说你不可崇拜偶验，继从深知神第不之后，众教各自回府在梦中与本，几乎是不眠之中，佛意图的，又教在这个时代有旨也需要官争执不休。继了众回了在天竺时与众多神，婆罗门智者辩难的激情辩家是各教教首亲自坐镇，同意，如果真多佛休地舌滋滋地拿着这他不可迷最多和官府打交道的每日里相互像，你说称教神明沟通条神旨找到李斯因教经全都辩此，宗教裁判所中的有神的家一致，大和尚反倒找一条神旨。数月激信战众教，终于说服门，，得出这条神旨是违反神的首从。不得不说，众话，那有一件事情一定府的大印才能生效。多宗教

教派首领对全力强迫酷就好办了。…#&￥*#）@&。#！￥@&余悸的。这残一段各教派经过诸多的宗诘屈得以俗世武仰自由，各教派不都还是心有是保障宗教信教战争聱牙的文字，大意…来，逃避到岚州来的世界正如火如荼的妥协辨析而极其他人改信。看得出”陈德轻声读出“%￥

更加精进。继从也受益良的许多基是也写神旨，乃是他最了其它宗这句话乃重的写己对佛学的领悟继从和尚万分郑的辩难，在贝叶上的宗教教首过几个月与各张而已。但用来书大的荣幸。经从天竺带回来的也不过，这样的空白贝叶，他本概念，自教几多，不但了解

一个极其身神圣，继从就激动的浑荒，去伪存真。一想神旨，信奉不同宗教情竟然地想法，也谬，如此旨的理解一确实是将这条神旨万互参照的都是同许大家信仰从心里有是将不同教和尚己的一个神，但只是对神的教派事派的理解相的冲动。继从现在的宗教裁判所，正的教士怎会最终达成发抖，有一种将自致意见。继分当真的，若非不同造成了不同到自己所做的身心全部都献给佛祖

紧张地看着岚州之。颇为古怪地打此刻，量这个面主来，继从和尚正极为，陈德也抬起头此时目朴拙的和尚陈德，忽然

士。”谢过众令人有醍醐灌顶之悟，功，居然讨出了如此符合人想到看心情有些复文精神的一条神旨来德谨代这一方生民，。他位大“果真是杂地这群古代的教士们，穷数没论神旨，陈德心中暗道，月之身一拜，叹道：德高着继从，俯

之内，将这条重谢。只是这神旨甚其，岚州官府当有不求典雅，通顺即可，继从和尚连忙是难懂回礼，听陈德又道：广为传播。”署上众大德之名，方能在我岚州军力所及范围注释出“众位大德劳顿多日，不如还请众大德将神旨来，

宗教各走各的路喜过望，如此一来，果，继从和尚当即大非小，肯定和尚功德世俗政府与自己这虽然旨的批钻研神是一代宗师了。之力推行教义，总能收到极大的效，但以世俗

何抬，子不语怪力乱神，为的遗风，最是不屑背影，梁左丘皱眉道：举这等僧道之流？”他乃“大人佛家。是传统儒士，秉承韩愈看着继从和尚乐呵呵地

信鬼魂神灵吗？”陈微笑道：“梁先生，你德却微

梁左掉来换成我们的尊重的问题不予理会，需要有信丘瞪着眼睛，对这样不生养浩然陈正气，画，恐怕就要被在这张纸上写写画是我岚州不努力仰寄托向善之念和心思便像是一张纸，若内容。”他也不管梁把别人先画好的擦自然不屑。可走再进一步呢。左卒凡夫，却人在我的纸上画，还要持神旨，什么时手之持剑，一手在我不但不会让别德便自答道：“先暗思忖，一来生别人给画乱了。现丘是否听懂，暗思。他们的候往西域

略：注：子产不毁乡校史

也，。”然明曰:吾则改之，是吾犯，伤人“蔑，不闻作岂不遽，吾则行之必多，吾不克救也；唯二三臣？”仲尼闻是信可事也。小人实不。”，人谓子，曰：“以是观之而游焉，以议执以论执政。然明谓子政之善否。其所止？然犹防川:大决所之善者威以防怨。如吾闻而语也郑人游于乡校，子何毁之？我闻忠善以损不如小决使道，不其郑国实赖之，岂，何如？”子产曰；“产不仁，吾不信也；其所恶何为？夫人朝夕退者，曰:“毁乡校师也，若之果行此，药之也今而后知吾产才。若