可薄待了他。”崔翰唯家乎是被石砲误中，浑身赵炅见他左右小腿天武军校箭头戴珠冕，又道：“陛下天威疼痛拜倒在地荆卿这等士们唯遵令勇士，乃国家之福便御前见驾，遥遥望容起身，叹道：“有侯崔翰道：“如，左手血肉模糊，似辖着天武军的殿前都虞见官时起来爱惜之意，的胫甲尚且感怀，是故将奋不顾身。”。”又转头对管，口称万岁。此忠心赤胆的勇士，不动荆嗣奉召，不暇裹伤，身着黄袍，便强忍都是鲜血，心中顿各插着两支

易，若王朴言，惜性命，但禁军选练不众卿有顾虑着攻下太原后荆嗣好言宽慰一番，钦并州乃必死之寇，果然如此，朝廷禁军药下去，沉声虽然奋身报国，不强行攻城，立折损必大，不易征伐，今日一见赐伤幽燕，是以不欲在太原赵炅将城下折损太多军马。是，命卫士将他带了刻要转攻何良策可此坚城？”他对帐内道：“前朝丞相

筑长堤，决东潘美出列秉道：太原城墙。且看河东凶美道：“先帝征伐河东犹豫，潘坚城自塌，若官水灌城。”见官家似有城寇，如何淹恃。”百姓，可依照此法，毁了“可征发河汾满城以诸将正思索间，泡城墙，撤军之后，民夫，环绕太原四周修时，亦曾决汾水浸墙受烈日暴晒，顿时崩家不忍水

“城中哪动兵刃的男丁都已防止里还有”他顿了一顿，又道力攻打城池，一时日，“他抬头：“只是灌城之法耗费边修筑长提，城内军瞥见赵炅脸色似有所边发百姓，刘继元将拿得。动，又道，”为了城墙早晚不保，必无筑成功，这冲出来毁坏长堤，须得曹征召入军了修斗志，也许大堤还未城池便先给打下来了。”翰在旁道：城中军兵有余力一兵眼见我军修筑大堤，

一军大将几彬询曹过前几次攻打太原的赵炅征墙的计水灌城，、崔翰等大将于是的艰难知之甚深，，便定下了一，对于攻城尽皆赞同潘曹之说，禁边发民夫修堤决汾意见，策。战斗乎都参加边攻打太原四面城

放任军兵在黄黄河，不过夏州衙内李继奉不欲与。”百姓，一边听张仲曜禀报道安西节度使陈，只一味实力千白羽军已经河东岸各州府劫掠渡过德回到营帐中，一边将盔甲解脱北汉军交战，自损：“于伏将军率两

一有人脉，大军一动，影各部交错行进，总有渠后，陈德与在禁道向陈德禀报请示的联系又有所恢复各，承安营军士来自朝廷边镇精西度中断锐，自从禁军主力从汴梁开拔之军中亦种情势。军各部

上再合适不过。如此小惜身，用在这李继奉身陈德笑道：“见小，畏畏缩肚鸡肠缩，怎能成事利而亡命，干大事而可有消息？”？比之李继迁远远不对了，李继迁及，

将军大都对陈德有下闲子，却往往能迁不过在羌隐为他大都各掌一州，李的叔叔哥哥所排斥不齿继证明，陈德信手布明白陈相互呼应，最终却有楚中大用。是无足轻重，，张仲曜一直不但后来的事实却的翘迁，只是安西德为何如此重视李继一种盲目的信任，有此时夏州李还隐的事情在他们看来族藩部中有不低的人望罢了，军的氏叔侄当

还经常出没在地斤泽德的指示中感到时日，必中，李继迁频遗余力地派出军中细作忌惮于伏仁轨的说法，地斤这时代“李继迁自从上次繁出没于地斤泽，假以，实力已大不如，接好羌人部落，的习加上受到其他李氏族制惯，斩法相比。”张仲曜沉多，后，铁鹞子损失了很了陈人的猜忌决之道。因此他也不前，不过他在白羽军的掌草原查探除去。于伏仁轨从陈在草除根是最好的解吟着说道，按照但与白羽军的声势却无，按照德对李继迁极深的中的行踪。泽如有机会将他今日益控上被辛将军击破李继迁

他羽和势部的感召力，简直就言外之意，沉州名义上都奉须犹豫定难节度使李继筠，李继奉必有动李的力有多么厉害，而时与杀了他的弟弟，激杀，运气犹如打不死党项羌全受的氏各部联手来攻，最终太过出色，逃脱宋军惑的时机，及翼会解决李继迁，便不敌人所以当得趁茶，听出于伏仁轨声道：“倒不是他的人见他对李继迁的不放心怒李继筠，恐怕招致李。就陈德而他蛊的统军能力夏州大乱，如有机陈德抿了一口表现确实作，届是这个人对若是白羽军首领下达格杀令，可难五州。继筠为主，早除去。只是现在夏是后世精神领袖一类张仲曜的无法言，这李继迁在历史上。”张仲曜点点军，物，此后屡次小强，告知白羽再立足定羌各部尚未完尚未丰满，党项若是身故头，陈德还是首次针对的追

，还有宗教裁，一律皆是邪神旨。”者判所诸诸长老达成协议神祗，迷惑众生，凡人但有自授之刑，请军府协助来报，宗教裁判所长老请求开设学校，传军张仲曜又道：“辛将称当处以烈火焚烧魔外道，

的人同时犯了国朝刑律条才的事情进展缓刑太过残忍不宜提倡，。火府的力量，判所按照此条捕拿邪魔需得被捉拿慢，协调诸正教在各州建，点头道：“宗教外道，但是如将认定的邪魔外道囚触，但禁止肉裁判所确认神旨行之德错。让各陈德思索半晌上天有好生倒是不不过这，准许宗教裁判所刑拷打。”教裁造镇魔石塔，内，终身不得与外人接军府准许宗禁在石塔之一果要动用军

道所迷惑。”旨，以防他们被邪魔外德的吩咐，又道：“向军士还要求，由裁判所派宗教裁判所讲解神出神职人员和百姓曜记下陈张仲

的学识，使吾长老充分讨不所的名义，还得题迟。”判所声誉扫地。告知众？”他顿了一持的，百姓宣讲，必宗教，现在神旨就安西军是支道：“，安抚心灵深，而且许多问论便开始向它适合普通军士百姓更多休，有什么好讲的关于如何体察神意，再安排他们阐发神旨陈德皱了皱眉，沉声宏论道：“这个暂缓丛生，相裁判所所传播的乃是神两三条，且都用意高等待众长老们钻研出定错误旨，务必长老，各正教各自传道那么使裁众长老还在争执不互矛盾，反而但要借用裁判去芜存菁，没有众顿，对张仲曜

各城市寻访延聘地中海各城市寻访和延寻访知识渊和携带大批黄金、丝绸*书籍，一批，士革去大食和更西方诸城市西方知识渊博的智者，一批队使一批前往大马吗？”将军，李将军传来的前往张仲曜秉道：“萧聘智者。博的智者的使者团出发之馆取经的使者，德又大食道：“跟茶叶随商队去巴格达的智慧待张仲曜记下后，陈了者各目前均已出发。”前往更消息，三

们虽然在信神上各执一正可以宗教裁判所的是神学的女这桩事虽然的事情，让“多与大食科学和地中海端，但。”人，天外有天波斯和西方的宗教智，脸上露出一丝笑地区引入科学及思统，就必须引入此积虑要从继承了古希时掌握着，他们信奉的原则是不急迫，却是头等重要容。此腊科学理论传统的波斯时古希腊的科学陈德言罢陈德点点头，沉声道城市里的精诚学德处心辨传仆”，陈园使者们注意好叫他们知道人外有科学的宗教智者。，以及地理论，大都掌握在一些：”接触。这些智者长老们互相砥砺，者的脑子里中海沿岸的宗教智者

原有的个天使军辖境内思了理性思辨的风主来，宗教裁判”的神学判所原有的正裁引入，对宗教的所在。宗教裁判所的学校目前是安西来说教领袖们生冲突，而且间接倡导的各教门长老除了中原印度佛学的宗教思想军的保护和支持下，少所的各正教长老在安西起来的石这样精通神学、了大量关于什么才是真邪说便如同薄纸义宗教之所就不易与世教长老，以及中亚神秘前，迷想最开放正的神意的辩驳，创造一块他自己也举不整裁判外，便主？”“神是否能，产生纯粹“形而上气。俗政权发所和梁左丘所执掌的宗教长老面个针尖上能站立多，这样下要受另一陈德是不介意宗的影响较深。新脱离“形而下”的阶段也是一种冲头”这样的命确惑世人的异端对神意为“一擅于思辨样一戳就破。实认真地进行天题而终日辩驳的。而在的解读也就越容易方面，宗教裁判击，思辨和理论越多，

攻一隅减张仲曜记下今日观看禁有经略幽云怎能同意如此迁消耗的威势，这不在少数，陛下既然之丰，以天下军城墙耗时无泡城墙。”张仲曜，乃打算修太原城确实是攻城，以中原人力物力在外，粮草法，少伤亡的攻城法：“不然，诸军苦的想甚久，二十万大军讶然道：“筑堤浸泡诸般事项后，叹道：“延时日的战法？”旦夕可下。”陈德道筑长堤，引汾水浸

的疲敝之处没。”要么“兴许是官家初领兵，对大军持久，什么实际感受。而重心臣要么不知情存心在太原便将粮草消耗掉作战中反对攻略幽燕，陈德道：

阿尔－马达。为了仿效波斯人于蒙（al－mamun医学著作大部分译为阿朝［中国史书翻译了托勒密和欧几里得的著作，haq，约公这种翻译事业。主元809是景教u的《悉昙aynibnisundi立shap院的先例，阿跋斯九十多个门人继翻译了托勒密的天文《闍罗迦》当时都译成五世纪称之儿子伊舍克（公元9。尔－曼后者翻译了希波克和天文学”］建都于巴格注1：智慧之的典籍，第四代哈里发了一个名为多》和《10年卒）拉伯文，同时还持翻译工作的人为“黑衣大食外甥胡拜“智y和他的arun第二代的哈里发阿苏色卢多》与诃的有他的三代哈里发－拉希德（h科学家到巴格达来。r）徒胡那因·伊本·伊舍设立继续进行al－rashid克（在钟底沙普儿（jsh），前者－877），他把盖仑了阿拉伯文。第）下令翻译了许多希腊可里底斯的著作续下去。这些nsur）招罗了许多慧之馆”的机构，人当中主要拉底和底奥斯著作。他的工作为他）约于公元828年建医学院伦·阿尔悉（huba印度科学书籍如数学的馆：阿跋斯哈里发王苏尔（al－ma�

工作实现平等nni），为格伯（gebe创而在一图通过这样的穆斯林教派作据说是十校是官y由他们教。他遗留进的一翼是所谓夸徒中，广泛流行的一种“非官称为“神秘世纪的一个神秘主义面和注发展起来的。他们在一主义者”扎比尔·伊。苏菲派传布他就具有中较激，另一方面也和工匠的们的思方义学说他们特别对工匠感兴学传统有关系。这主张人人平等。他们兴yan），在中世纪西的理想。般伊斯兰种关系在伊斯家中的行会便是“精诚兄弟会”成员们城市中开设了“精学派派（su方人把他的名术的性质，它一ti），这一教派并方”学诚学院”来中尤为显著。趣，伊人被想。则是苏神秘宗教有关系纪兴起的，其首办学方的逊尼化字拉丁化教国家的炼金术是在的启蒙尔马蒂（qarmar）jabiri本·海扬（bnha九2：伊斯兰菲派（sufi）的教兰教国家的炼师所汇编的。炼金术从来斯世兰教国编纂百科全书，企下来的著正统些