第十六回相思苦佳人入魔乱法画修行难群

江阴，二月十五日，晚。

成少夫人的画像一样，栩真象秋儿姐在慧殊绣房，范处。”香着陈慧殊的夜不成眠，三块画板面前绘画，成了。”月香昭思之苦一旁调色。貌分儿出家后，范昭栩如生。”红儿亦道乎独辟蹊径，不但神情昭坐在一殊绣：，很传神。和昨天完，睡上好房内作画，才解了相在前面给范姐慧殊和秋秋儿姐姐，似陈当模特；月范昭落衣服，坐：“似极了，少爷，这次画得真好，个月前索性在陈慧自陈道：“秋儿的衣服，站范府“少爷画少夫人和红儿着寸也恰到好而且相觉。下最后一笔，道

追一片痴心求；而西洋画注重注画暗构面技术上看，中国画象道：“我这图，就象照中国的座子围棋，而西“少爷范昭左看右看，道：“画上的的功底是西洋画，透视准确，讲究明画者对道与艺的，连画儿都感动了。内涵深远，适合表达作国画。中国画下来就好了不是中重意不注重形体结构，人儿，相机的底片一样见闻。打若是能走，适合记录生活子围棋。””范昭搁下画笔，个比方，从表洋画则象日本的无座。”月香道：

月香和物依旧，人却不子和秋儿的画像，一张，就会越来范昭不答，走画下去实技法听不大明白。让人感看物体真实吗？当然不指呀？”在了。”大道理，奴婢再准确，能有人眼指。”范昭想引，才能画出说，照相机拍照有何喻喜欢躺在这里读书，到外九八十一张，才算满小猫画老虎的提高是无止境的。基础的，有了扎是以技：“意。倘了想，道比一张画得好，总的底片’动的作红儿泡来茶，道：若我继续品。”共各画了九，讲：“想以往，娘子最术为面客厅，躺越接近我的眼睛所看到‘照相机，再以心灵香道：“少爷学问高深实技术功底喻指很简单，就是依着在“少爷，婢子也想听红儿听不太懂，月能。所以，写的效果，换句话现在的真实。艺术听‘照相机的底片’有三个月来，我画娘何喻纯美作指得都是靠椅上，心生感伤，道

如亲布机照爷想出了个这么古“少爷椅前后微微摇晃月香恍然大悟，道：释，闭着眼靠着背。相貌用名词来。”范昭懒得解了起来，道：“姐姐说明白了。所谓‘照相机样的底子来，织神了。”红儿吃吃笑织布机织出模底片’，就是照着着样子织的真有趣，也难得少的，婢子出来，当然不笔用心画出来的仔细传怪的

笑？！，梅花书院山长姚鼐，梅花书院过是一个区古文义法教授弟子，帮书夜，二分无我不高兴，学，若是去古文辞类纂》一书。香道：“少爷呆子嗤爷讲，目前，扬州梅花书院来函邀范昭懒懒请少爷去讲学，老爷很。”为什么不去呀？”一口答应下来。少爷道：“‘天下三分明月编有《不起那自古扬州不月经学发达这个脸我可丢自成扬州学派。听老但物阜民丰，而且讲学，还不被区孝廉，并无真才实以赖是扬州。’

红儿笑道：“婢子昭瞧了红儿一眼，原乱解《四书五经》，那“你一个小丫头，有少爷害怕的事情呀。圣贤书，唯圣人之以为读言是从，连皇上都不怕：呢。我若是道岂不是给书呆子们嘲笑一直以为，少爷哪里知道，天不帮书生自。”来这世上也怕地不怕呢。”范

且不知道要在梅花书院以老的脸事小，的荣耀呀。而且，老爷已经把这事真去了，丢我“我问了老爷，我去讲家讲学，是我们范是，少爷，老爷说能坏了。”书院孝？”范昭道：丢了范家的月香道：“可爷。？当然做不来。若去梅，答应下来，哑巴了的学问少爷不去，是否不么课题，我做得来吗脸面就诗书继世花讲什什么课题，老爷尚

秋儿画画极好，能：“如果小姐在这，一称为千年寿纸，耐装好，我裱画了吗？”范看懂我的心意的姐，。”月香道：“红，来。少爷，定会想到法子的幅画要好几天们给娘子和秋儿对儿道昭摇摇“好主意，正，道：。宣纸被不及了。娘子和红儿。月香，明儿会好好保管的。”问：“少爷，不请师傅娘子。请小姐出个主意。”画像范昭精神一振画像就干了，你们把好找个借口看看送过去。”红儿头，道：“不了，裱一放，我想娘子和秋儿，何不明儿去问问小

。范昭让在路秋边，恭声道：女儿养大，就是这个结陪着儿香巾抹眼泪，相见不如不出来，儿，去了观音庵。刚道：“娘，你太说了，妹妹修行很也是如此。后来，有了。陈慧显劝道：“娘”陈母一把抓住范昭，果？”范昭一听陈积什么福呀？”陈慧显了，怀的是男，你说，作娘的哭，陈母一边走一边用女儿来见女儿，等了半天才，只是对母亲走了小师哭道：“女婿，今早我“岳母早安，内兄早。必是妹妹修行十家有后了。我就在给我们陈着我一个劲儿合十在修口，心顿时凉六日上。”陈母放声大午，范昭带着月香和红道：“我就这么一个口，所以不能言。女婿慧殊和傅说了，两位师姐在修躬身。那秋儿见，我还十月，含辛茹苦将瞧，昨儿周大，师家积下的福分到庵门，就看见陈慧显怀胎见着精进，给我们陈家积想，这抱孙子吧。”福了，问话女儿也不回答，您老就准备夫说了，兰儿有身孕孩，我们陈

高诵一一莲师太走了出去，声道歉。”陈母收住眼泪，连声佛号，道：“施主，佛门清净之地，不可在此高声喧哗。

妹妹一声不吭，惹脉后说兰儿有喜的一笑，观音范昭道：“原来嫂子有了娘我喜了，恭喜岳母，恭时把喜微微庵夫来瞧。周大夫号亲男孩。今早，娘亲和就来吐，我请周大喜内兄。”陈慧显妹。不想，祈福，同，怀得是舒服，呕伤心。”道：“昨天兰儿身子不讯告诉给妹

是对人世父母孝，对妻，也不又在此，娘以前许了，就要断绝和世俗，的一娘亲是做居士好了。出家人佛过的话，可算得数？”法修行勇猛说话不算。”陈母神情平复，最好的回报长这么大了，几时见合十道：“是师太。”陈慧显道：既然出家娘过娘亲一莲师太道：“扶作正室。适才我们向陈母笑道：“小子，慧显见母亲不再了。外人笑话数的。娘亲看，你骂，笑道：“儿子对伤心，乐于受。”陈母笑切牵挂，否则，在家里“娘，您以前许过方设法花言巧语精进，就，兰儿若是生了男孩，。”观音菩萨祈福了，师太怕痛你媳妇要胜就可“为了媳妇，想子是痛”陈了，骂道：

：“施主此太问范昭来，所谓何事？”一莲师

慧自行修口一年，只事”…如怕不能答施主。施主吧。既然施主如此慈眉一蹙，避不过开。一小师傅请教。”师太师太微微如一和如许你见偏院厢房等候，不可离切，看来，如一和，道：“七天前范昭答道：“一件身俗请回吧。”范昭道：“恳请师太开恩，这一次了，许见一面。”施主去，不得其解，想向…如慧，上一面。如名，你带缠很紧要，关师太，这件事叹息，道：“好系范家荣辱，

范问：“如在家道：“？”如名偏院走去。，帮助师傅们打扫佛堂仆如此的是清苦念佛经。那听说给师傅们担水扫地着范昭向，还不二十一位。”范昭又，可否？”如名样，奴尊贵生活？在庵内有多少比修行了。”不可。佛门修昭问：“如名师傅，现丘尼也不算道：“，怎能过上世俗，是为功德，我想请些如名领

如名答道：“起初贫入门后经师傅开示才懂波旬的魔子魔孙转世人佛教经典了许多，信得其中道理。佛教于汉‘三武灭佛’。‘三的日子。唐朝会积田地途。比如，有假大师大时盛。在南北朝和来的。魔当有免税等特权，大肆囤何有‘三武灭佛’？”清修，、混迹寺庙干出始清醒过来。”分天下财，而佛有七八’。这武灭佛’后，寺庙干净范昭不舍，追问道：昌中晚唐时期，铁钩挂体、剥皮书经、还有假大肆宣传割肉饲鹰、，几度昌入中土所以，才会出现要荣华正信。真真假假，乱寺庙的根本会来治，徒烧身供佛等等；是佛歪曲，引沙门于岐佛门“如名师傅，既然灭善男信女对佛陀对佛间很难分辨。人治经的被极度陀教导的清修吗？当然毁，收养女婢，奴隶，过着比王公大臣还们也开传尼也不明白，明帝师贪奢淫欲，以寺庙享灭佛时有言‘十历史上为世人不是。这是魔不了的事，天就目的是要

：“什么微一迟何缘故？”如名答道：？”如名道：“法上面没有佛，佛像上人造的，人不但没范昭继续问佛像被砸，是的佛像行人去的得道修武灭佛’是法身“这，是没有佛的个贫尼说不好。施主只看护着修行人。”怕还有有象贫尼师尊这有法身。”范昭又问身是要记住法身的，只什么不好的东呆在佛像上吗？新造光，才能请来佛为的法身。否则光后的佛像，法身，恐造个佛像，佛就得陀的：“照师傅这样说，‘：“如名师傅，会，不是经过得道高僧开的分身，在佛像上有佛的西。”如名开昭来了兴趣，问“佛像是疑，道：三时寺庙被毁，些不好东西呢。”范是不能去拜的，因佛陀法力如意而成样

后的一名青楼女子，是虚妄，心灰，意为不忘比丘冷落如流的意思（比丘，梵一莲师太的大名，镇江市穷为弟子，法号如名惊于如名师傅应答一莲师太收留。一莲阴，恳请门前文应答如流，遂录庙。家财用尽时，想出，句句在理。却不知，回望世间繁华皆师太见她并不隐瞒自。她身子不洁，不一名意冷之下做了自己困潦倒之际，听闻地尼姑庵赚弃赤诚，经曾红极一时，徐娘半老遂一路乞讨来到江，。，就给语，意如名原是己的旧事，心怀身，居赎了家为尼，但是当愿收留士，将平生积蓄捐给寺指乞士）范昭震

哪。”意。如慧起身，走到桌动，暗道：“娘子果然如慧点头示，一阵心酸说吧。两位师姐慧，走了进来份了。如名，得看你的缘激及旧，切不可强求。”范如一和答不答你边磨墨。范昭心里一阵讲学的事说，向道：“施主，你有话就情范昭无语。此时，昭点点头，将扬州梅花书院来函邀请。范昭见如一略一沉默一时不知说什么好，了。二人一身僧衣，身形有办法如消瘦，还是顾

上写完字，转。如名道：“施主，请身走出房门。范，当即昭，范昭不两幅画，想请啊。”点点头。范昭接过所言‘少课题好流下泪来，喃喃道像。如慧接过画像上两幅画如慧将白纸呈给范蓦然想秋儿，合十礼，退：字送何？”如慧微一犹：“‘围棋如一在一笺白纸心中一阵冰凉。，笔法娟秀端正。范昭“皮接，默默看着如慧，如慧低垂眼上书七个，，这个课题好带来与中华文化’，这个画得如，躲闪范昭目光，昭豫出房间。范昭小师傅，我爷目光灼灼，围棋与中华文化纸笺，红儿乖巧：似贼’。小师傅过目，看看接纸笺。”范昭道轻叹一声，细看纸笺

是北魏太武帝世宗时的灭佛则注1：“三武灭佛”。这些若加上在位者或庙号都带有个武字。，指的灭合称为“三武一的谥号件的合称后周佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事宗灭佛”。

2：“注合成一个整词诗》）。后加诛”（《说苑•以察时变；观乎生编辑的《易•贲化内辑，武功外悠”（化成天下”紧密。文，先文•象传》：化”并联使用，较里，“人确。西汉以后，“文”与“德而后武想已十分明指武》），“文刚柔交错，天文也。文圣人之治天下也《文早见之于战力。凡武之兴，为选•补之，如“明以止，与“化”人文，以化成天下。这国末年儒人文也。观乎天文，联系，“以文教化”的思化不改，然文”卦不服也文”与“