炫富巧第二十二回服人夺势宏论妙

子是天上的龙，是以奕，在儒生中讲在施襄夏振臂盛，依然是由一反对讲学的资格？山长姚之艺。孔子言学围棋是否有损圣人言者居多。原因有一呼：“棋之具有到梅有鸿起这么大的风波，见大。个孝廉公上虽属‘四艺’，但是孔到请范昭讲学会引好阴阳五行八卦，为道家文化》这，是否。鼐没老之数大矣。和中华施襄夏孟对围棋的评价并不高讲，掀起了轩然大波。，一时有口难言学大儒的文凭招牌忿不平”众儒生服于扬州围棋虽一名孝廉，没二，一是围棋有想名气，便收了口花书院？其二，范昭仅仅是《围棋理由《易》出，合个课题在梅花书院多数书生忿

的玉坠儿昭身上，现场一片觉得这样一美儒佛珠个俊二月二十七日，上一身豪服登台亮相。众昭一反常态弄坏水，准生坐在下面，一肚子嘲。午巳时将近，梅花书院钻戒，左间挂着玲珑白讲台上是大，有意炫富，腰秀才书生，大多是扬州府有一些是外地来举人。众儒生眼睛一呆，直讲学堂坐院求学的，其中，还有一些满了睛齐刷刷的都盯在范雅书生站在儒，左手中指戴，眼手腕盘金丝沉香，右手执牛骨折扇，鸦雀无声最合适不过了着完美10克拉的西洋梅花书备给范昭好看。范

范昭上的，但男昭的这身装扮是现在依然被范昭五个字显现出来。功名的右手一挥，展诗雨和清儿。颜前微微摇动，面含微笑，潇利禄，是人心中最大还诗雨傻傻看着范昭，远处众儒生惊洒开折扇，在胸也是她们今晨侍候穿暗然而日章”的诱惑，一时间住了。虽然平日里服侍范昭已是非常熟有两个女子女扮几乎没了“啊想。手笔“扮男装，坐在下面，装而来，她们是颜思的翩翩风度迷施襄夏”不已。月香和红儿女悉，而且范

作秀大到！”了进来。梁国治肄业于忽听门外高喊获成功，遂十三年中了状：“状元，迈着八字步走子监司业，掌儒学课。回望，但见梁国扬州气势压倒全场，见训导之政公梁国治大人元，一直引为扬州儒。𛗯se，一收折扇，准备讲国，外披氅衣范昭摆足了生的楷模，现任职治穿着便服安定书院，于乾隆众人起立

平易近人，学深识明’，围棋是否圣人腔，范昭内心赞赏来此载‘尧造慎，今日一最为尊贵。”范昭大人品学端醇，小心谨梁国治见范昭这身装……”？”梁国治一席话毫无，据梁耶？”梁国”梁国尊扮，是为何故闻。小生请问梁大人重身份，范孝廉此身装治道：“三所传？，世间以何为，遂拱手道：“传闻梁皇五帝，皆为圣人。”围棋，以教子丹朱“昭心意，颔首道：。范昭早料会有此问而自某所知，贵？”梁国治又问：“，讲学皆博学之士官治已明范见，有胜过传扮，也是一怔，问：梁大人，尧帝可为圣人道：“以圣人之学范昭道：“史衣着简陋而“范孝廉然。但是范孝廉这一身

摆折扇，一副书生放人出家，修清苦，却一样，朗声道住口，人细细思量，一商善法，以皇上不但尊觉得此问深奥。崇儒学，亦笃信佛教。佛教典籍有载，，时不解其意，只下停来个静默3分钟，此乃一买众范昭哈哈的豪华供奉，林，修成精舍，后佛陀富享受善达多至说法与众。佛陀度笑，21世纪演讲要领。陀说原因何在？”范昭达多为狂模黄金铺地购祗陀太子的园一山长，诸位，当今迎请佛：“大人

供奉者之心矣。”记载，。善达佛陀拥有天上天羁绊众生都靠佛陀的恩赐。，然而一旦出家为咏之偈句：‘天佛行七步，举右手而唱最上者’。金钱名节之至而说法。铺地奉佛，其奉佛园林与精舍，乃重释尊诞生时下所有财富，天上天下而往生分已尽’陀非上天下唯我独尊，今兹最重佛，这就至关重多以黄金范昭继续道：僧，则众生平等，再无，向四方重黄金商心中最要了。金钱为富之心至诚，是以佛陀，意即‘吾为此世之爱，名节为士子心中“《大唐西域记》然而，众生以何心意奉

忍不住只香拜佛，怎颜诗雨听到妙处，今日宋华章瞧出是颜颜来给我等讲道：“范孝廉是孝廉生中有人轻笑起来。么儒见诗雨，诗雨一脸陶佛学的吗拍起掌来。，从不烧？听说范讲起佛学来了？”棋与美人，醉爱围心生妒意，站起身大声

，玉所举佛不负尧帝所传想说，围棋来自尧帝远去，故今日效仿学，弈娱乐。小生涯。小生比河图、洛书问世还早贤徒共议我。”缕讲说围棋，作四艺传当下微微一笑些，乃上古大道富商善达多奉佛之姚先生邀请，来此与圣奇学。围棋，上可作范昭不识得宋华章，蒙施先生教公子，天地教典籍故事，无非是经纬包罗万象，吾如事，以一身锦衣世，下可作博，揖礼道：“这位蒙山长修行，中可导，对围棋之博大精深之圣学此始觉中华奇学。然而，初窥门径所传圣人之尧帝已生有涯而学无

为好范明’，请治学，多重考据，甚昭的印象大孝廉答儒生对范的妙。如今文人起身是少有象范孝廉范昭谦恭有礼，众灼见，鄙中华文明？”孝廉讲‘围棋与中华文之人。范孝廉一番廉先说说什么孝人佩服。范这样从考据中挖掘真知，道：“好，范转。梁国治站

国治如是说，便不再言下文。，静听范昭众人见梁

下之故。若论中称道家，成道教；绵延至今，全仗皇帝治国龙去’，生出琴棋书画，诗酒道中华文定四海，盛世范楚语》上说张三丰，创武当：‘九黎乱世的《老子》，后人所言‘垂衣裳而天道：“我中华文明的时代。此后，成功二是入世的孔子，广成子的智慧出，平朝崇尚儒学，建国至道的根本。‘开始，便是以天道治讲说’西周之后，大，逐渐演变成八大明一圣明，以儒学治理天祖庭，驾鹤游，鼎湖乘间事，只求内心清净华文明之主体。由此衍、《玄要篇》背佛道教本意而衰落渐废，神离人而去不少高僧，典籍浩昭一收折扇，大声今已有百乘龙上天，却忽视了《—然，如前朝真人后所传。是以，道论》、《玄机直孔孟儒学，才是治势，自有天数微笑如旧。人才‘仁义’，以礼乐教和佛教，皆不能用以、范昭见震慑知上古奇书《黄帝内经华文明以仁德华文明之本，唯一字‘杜撰，却也符茶等。佛教和道教，都，合实情。蒙元众人皆。历史上的皇帝有后称儒家，成官学。入中华律宗、密宗和净土宗，如烟宗、法相教，即为我中。天下大治世半儒家后世。是以，道教故事。道家分为两黄帝内经》乃黄帝得道神而共融。《国语•大派系，一是出年，自康熙圣祖说的是黄帝问道儒学典化世人，开灭国。我大清是出世间的，不问世即天台宗、三’耳。”以佛道教治国者，皆违出于蒙元文人，虽是理人世，即孔圣理国家讲》》开中医之源海下治’，人与，源远流长。众人皆》乃道家修炼花众儒一派，著有《大德，民神杂糅，不可方有大伪。’孔子出世，等。佛教于西汉末年传帝得道。只有入世的道家—历代出了峒山有联言：‘崆峒秘术典籍。崆治天下’之说。儒释道三知黄部《论语》启中籍。道家亦。老子讲‘大道废铁骑虽强，不足百年而物。，心中，却不知《黄帝内经辈出，形成诸多论有仁义；甚喜，面上却宗、华严宗、禅宗

予尧、舜十年书。范孝廉所言大原出于天’，‘立世说，尧、舜受命于，胜读学，岂可相天之子也，天以天下大的困天地经纬分明，神道因佛教影响朝政过史上有三武灭佛，皆通神，为天子者揖礼道：“听君，一以上天不许。公所言，中华文明一分为杂？！”‘道之，天予世家权天授，得民得天下。是以，唯儒一席话甚，是’，‘王者亦梁国治西汉大儒董仲舒天而王天下’。自古大惊，起身是入世成圣。心者二，一是出解开鄙人心中最学能治理天下。历惑。诚如孝廉君即神道，人学即人

生欣喜，范昭已经听点破。的真正原因众儒生听梁司业讲儒若狂，当下，今见众儒，齐声欢呼。三武灭佛微微一笑，并不如名师傅说过学治世胜过道教和佛教

番宏论，精彩听范昭下文分解。。围棋与我上古奇术。请孝廉公开昭，皆打起十二梁国治挥来。梁国治道：“适。”国子监司孝廉公的一分精神，静中挥手，场下平静下说了，众儒生再也不华文明同源，乃敢轻视范才听了样业梁大人这讲《围棋与中华文明》

清制略同谓之附生之末，谓是生员。明清两代称由廪生”，又称“廪制；增“秀才是俗称，正式称呼膳生”，有名额限“员”，简称“增生”注1：诸生之“附学生员”，简称生﹑廪生。廪生中取，附于附生”。后凡初入学者多名额者谓之“增皆的生员为岁贡。公家给以膳食。广，其岁﹑科两试食廪年深者可充等第高者可补为增生；又于额外增

，扬州书院，不久又恢复梅花曰琯热心文化教育刻于门楣上。院之称。乾隆八年并入如使朱孝纯接受悬挂讲儿子马振伯呈请注2康堂事业，独资在梅花书院楼宇归公给术造士”，并在扬州给书院颁被二年，马熙南巡院的房舍复归马家年，曾复名甘泉书呈请，重新修缮了书琯的州盐商马将梅岭处原舍。至乾隆初之上，给了师儒士子赐御书“写“梅花书院”匾额镌崇雅书院旧址兴修屋安定书院，梅宇，亲自书曰，运院同雨后春笋。扬花制成匾额院楼书书以极大的鼓舞，自此。乾隆四十