教宗师们在场，才大贵族赞普认为缺乏神圣性；可若杀生祭祀，佛教僧侣又不算正规大会盟如和因为愿意做，只能让苯教宗的会盟，不杀生祭祀，贵族们便必须要有苯师来执刀。

是得倚内有地动山摇，那么欲坠。整摇摇靠贵族，一旦贵族竟他对高原的统治个帝国便是苯教的地方，毕，现在还这就是赞普离不开

摇手，低声教都可说奉，且不能互相伤害两种宗教，两种愿意下达法令，认可国内能同时存在。宗：本雍仲现在于是赞普只能摇以信

勒见赞普退让，便提出了第请求。可我，住在桑耶寺“希望赞普能许一个当中。”香日乌

赞普眼神空洞，无奈地答应下来。

“希望赞普研墓。”这是香日乌勒的第二个请的经典，并且能为赞普修建一求。能允许本波座陵师们习新

办，这时香日乌勒要为死后要按苯教仪轨来下迫赞普典，就是苯教偷偷抄袭。西；而赞普这时已发愿的典籍，加以改头换面佛教充为自己的东的赞普修陵墓，实佛塔里，葬礼也寺为自己建际便是逼教形式来造，然后冒按照佛，死后葬入到桑耶葬其实所谓新的经

点头。对此赞普也只能点

不要把他们再征税的名册里。”“最后希望赞普能回放在复苯教宗徒的身份，

其余的统统，都曾和苯教爆发的大臣玛祥.仲巴激烈斗杰被活埋，苯教徒区勒令有的是从天竺地先前，历次佛信传来的）进入高原时到惨败，崇苯反佛被打回百姓身份，统教（有佛，要么被流放，朝公们要么被主带来的，一为赞普纳税。政时期，苯教遭的是嫁来的唐争，在赤松德赞主

是香日乌勒反攻倒算的时候了。现在

求无被应允，苯最终，御前本波师击初步取得胜利。不教的反香日乌勒的三个要

身边的近臣取一旦加盖这种印章，便只能叫来了份“印除”。的特权，也叫作“上面写上蔡邦.芒措和手在木简末尾免了犯罪流动木简”，先在者，这是西蕃贵族们责罪过，然后却尚绮心儿在先赞普也无法惩处，他前亲加盖了“善良平戎城道的大战中的失而对蔡邦.芒措，表示赞普赦之印”，

到印除的蔡邦.退下，是扬长而去。得芒措得意非凡，接着就十分满足地和众人

挫败的赞普，此刻只的旁侧哭泣了能深深地将脑袋埋来，而波雍妃下在他感到更深起来。

随后几位财务官将红白册和黄册册、依次摆在赞普的眼前。

，黄册则是后计数据计数据。来征服的河陇汉地的统丁口和田赋统计，白册是附庸如象雄、青海的红册统是高原本部的

失了四分之从军的庸的精壮丁口损失非常大了红册，这红册和的纸面上到说迹个本部茹本几乎损颓丧地田产如何办对财务官他大会盟时相比已完全不同被俘的更是不计其中到：“死了这么多人，其数，其中一到三分之一多的桂，，这次西蕃可当兵的嘴角哆嗦着，接着很？”，赞普、更死亡，五赞普只看处都是勾涂的笔

的田赋便会锐减。须官小的田会无人耕作，就会荒芜的，来年收取尽快重新划分田界，不很快然战死的人名下心谨慎地回答说，必财务

切要振兴平民的力量。配给原业寡微的平民们。”赞普如今也有意急本产把无主的田地，重点分“这次本雍仲准备

支撑住局面。，另外要尽快学来支持，本雍仲另外他对财务官吩效唐军武士也不需需要那么多人，禁在本雍仲的宫殿边大蕃也要组建一支新军禁军脱离东岱，只习新锐的火器，马上侧驻屯、操练的禁军，这次不要护持、射手和庸们，来要仿家高岳的经验，让建本雍仲咐说，重新组

“不过，这些兑现战前的诺言，把....把莲事不需要本雍寺里唤来吧，本雍仲要桑耶仲亲自操办了..花师禅让给牟尼。”和牟尼，从赞普的位子

这下波雍可怜，伏在赞普的靴何要舍弃你的子民。伟大的天神赞普，为子前，说妃痛哭起来，她楚楚

始诛杀叛臣继位，这辈风浪没有见识过，而，赞普低声对她，本雍仲自十八岁开，不要过分担心子什么本雍仲是绝对不会放将来今禅位也是以退为进说过蔡邦和尚绮心儿的。

谋深算的赞普，果然来，语重心长对牟尼宣布禅位，他把说：牟其后老尼从寺庙里喊

是对内确立了真智，便是大兴佛教，建起你在接过了河陇汉地，对南细化了告身制加强了到极盛；第三件事很（类似唐节度使力，再加上如今一件事如果遇到什么事）制等，但和前三件事可以咨询莲花师。”面也征服过泥婆罗难以定夺，可以来问本乐吉祥。还就高原的秩序；第二些，确立了边境德论有，比如弃，另外道德修养，雍仲，也件事是对外，要求贵族增强惭愧，了三件事，第僧侣供养制，让大蕃做了这些微不足道的疆域扩展五木简、三审判木简也确实雍仲的唐蕃战事绵延，国内丁口减员严比起把大蕃的“本雍仲这辈子只做给你相当的压三件事不能丢赞普的位子后，本和流动木简这些律法，国，手的。贡献，不过这的国土安攻占来小了重，也是非常棘

不清楚，他原本在桑耶寺修么就要接过父亲的行密宗佛法好好的，怎牟尼实在是位子了。

摇，是要但他很清楚的是，当今实行种种决断的时刻了。的西蕃风雨飘

和鹿之苑隐居后，牟且被臣下称为“进入到虎之苑牟尼赞普”。被上尊号，便暂当赤松德赞和妃子们尼便继位了，他还未

老牟尼在和事下几件师莲花生进行心当机立断，先做以：商议后，决

不惜；西蕃没有快和唐家议和首先，尽的血可以更多流失，哪怕为此丢弃外围的领土也在所，消弭战事，因

平民，来缓和而今越田万俘虏赎牟尼希望解放奴来越回，并重新于高原划分尖锐的矛盾产，恢复产业为上，全份划分，其次，并重新思索对庸、扬更力把近三隶，且抚恤、宁更和温末的身；

禅宗，还有的苯教间的和解共存原的密宗、政策，把愈演愈还有，尽快推行高汉地烈的冲突给稳定下来。