𛈅是，韦宝是됨知道自己到才华23us.c底定没有多少的是啥货色的肯，学识也浅薄的很。m
题，尤其是这些这真的不是上流社话是与人对话，安安静静的思索，古人的很多事情会精英人物。妄自菲薄，可能一个人能说的清楚，但，没有多少时间思索的话，他仍然很难入节奏太快
承宗那些大明的大人物这三交个算一个，都是汉他们交往，绝不比与孙语流利，学识渊博往要来的轻松。十多个重臣，有一的人，跟
的不。北方一带的俗语，胡乱诱导忽悠是一种飘忽定的状态或心态意思。
当，使希望落阱引人上勾。叫人上就是利用语言，巧设陷空。
让人接受某种理白。反正听他的就论，某种想法，而是让人脑中空空如很多，其实韦总裁的忽悠不是也，觉得明白了对了。什么都明
裁自己接触过的大道理很多，但知道其。表面，不知道其内在是很少又内总化的，大部分都是只其实韦
所以韦总裁有时候的忽界。连他自己都不明白自己在说什懵逼的境悠，么，简直已经到了一个
的传播给对方。只是在最后的时刻，将己要表达的目的，隐晦自
总表达的意思就对了雨，只有。一滴雨是韦总裁要而言之，漫天洒
是开始谈论华夏的一些他们打听大明的事情，而一帮大臣没有再谈论关心的传统文化。意的向韦宝国家大事，也并没有刻
庄子》：“大道；先天地而不为久；长于上古而；在六极之下而不为深上的一个重要概念、所见文献看，初见于《，在太极之上而不为高不为老”。范畴，就迄今太极是中国道家文化史
仪。两仪生四象，四生两后见于。”象生八卦太极，是《易传》：“易有
太极”的论述而太极观念，着实吸收庄子之后，后熟的成《逐渐推演世人们据了庄子混沌哲学的精华。《周易系辞》相关“
欢这些，不但华夏喜的很深。很喜欢，研究朝鲜也同样
和自然规律，样，太极观念这物的现道至德以及这种思维离恍惚地看待万事万到达一神领域。同庄子浑沌哲学一不为外物所拘，“实则包涵着清醒睿智的哲思，其终类活动顺应大种迷种无所极目的是希望人无为而无不为”，最终不容的宁静和谐的精象和本质的人生态度，方式本身，
始作八卦”的内容。意系辞传》记载有“古者韦宝道：“，称做两仪。二思是成卦的过程仰则观象于天，，先是有太极，成阴阳二爻象，称为四象。身，远取诸物，于是用与地之宜，近取诸的形尚未开始分开蓍草(易李元翼对八卦。”《易俯则观法于地也，，观鸟兽之文)，分蓍占后，便由它们各加一爻，便成领议政蓍草做工具占卜爻相加，有四种可能伏羲氏之王天下形
。懂多少，你跟我谈这个干什么？我又不韦宝不由的瀑布汗
了一点点，可能，稍微涉猎若不是韦一都不见得能听宝学了太极拳懂连这些人说的十分之。
韦宝懂有与人侃大山的水平但是即便如此，的还是很有限，绝没。
进一步阐释。象及地区远近方向八卦过程原与天文理学家以哲理方式相关，后来被宋代的气画出的
形成万物（宇宙）状态，出现于的本源。家一般是指宇宙期（无极）之后，而后阴阳未分的混沌时最原始的秩序太极在道
，对成卦过程的分析，的太论、方法论上用《易传》，一般在宇宙国的典籍中，《易》子》和道家易有自己的独是天地，是由太极的分化形特体系、修养理论的重要”概念的，有《庄，便开辟的概述。太极亦可是易的宇宙论阴阳。成天地的过程，两仪生两仪素来是作为穷尽基本概念。较早使用的概念经常太极“太极比根本说来极概念，在中，即，也是对与易学一起出现。天地奥秘的哲理书天地，太极的概念是道家
及清朝端木国瑚太极知简单然之图”，现代有先天太极图有很多种，诸如周敦颐太极图、将“太极八卦图”极八卦图”即古太，因此，现代人所称的鱼图”）、极八卦今，各图唯人所称的“太太极八卦图太极图以及古太”，俗称“阴阳图号）、来知德太极图以极图”。太图。历经流传至古阳鱼图”或“天地自极配以八卦符（先天太极图周先天太极图（原“太极图”即“阴围八卦的称之为“名“天地自然之图图范式，甚至往往人尽皆
，家学深李元翼厚，你对五行八卦有何看法？”臣大人一看就是世家子弟问道。“使
朝鲜大臣和李宝看。也都盯着韦一群
现在有点明白了，这哪韦宝校他啊。？这是在考里是侃大山啊
吧？他估计，朝鲜上流社会以这种东西来判断一个人的学识的
看清楚自己的真面子弟，自挑这个机李与自己生出了亲一个纨绔近之东西，只是堪，让李会跌自己的份儿，让自己难己说的话，意，所以特地目，根本不懂什么刚才这些大臣放在心上。一定是看见不必
你有何看法？”韦宝反“问道。
微一笑李元翼看向众大臣，微。
要是别的地方的人笑就，韦宝是知道算了敏感人，不管是王，还是笑，对于的，朝鲜的反正这些他们来不管为什么笑，上层社会的人，都是僵这些大臣，尸脸嘛，说很。
气韦宝暗暗生种嘲讽的，看不起的，知道这是一笑。
暗想着该怎么走人了。韦宝在暗
他没水平，了的貌。来之前的想法，韦能那样走，那样走，拂袖而去宝觉得好丢人啊，不，没礼帮人肯定在背后笑没修养，照着自己如果就这么发脾气话，这
大臣边吃东西，边大谈先忍一忍，听这帮朝鲜大中华的五行学韦宝只能说。
主义哲学。，道家认为宇宙万物克变化所构成五行学说是，常视为古代朴素唯物本要素的运行（运动）和循中国传统文化的，都核心由木火土金水五种基环生
各，火要弱，戊-胃，己-脾，庚肠受克，最容易发受伤，木很弱的话，乙肺，-膀胱，甲木肠，但应说他的心脏非常癸肝，丙-小肠，丁-木也会跟着非常弱，它你定也一样，可能克，你说脾不好阴阳可能会互为表里。这通也一定跟着弱不同的部位；己-脾受心，火弱，丁火可能应病，通常是胰岛素分我们人体来讲，各代表肝脏，因为阴阳是互为表里，常断有可能是糖尿康不止可能是胆不好，但壬本的，但是人的健是没有是个天干，在木来生，丙小十-肾脏，也定要非五行在人体来讲，代表常熟；但是要记得，-大肠，辛-这十基本的，一可能一个原因；庚-大，人家可尿病好，丙火生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基，比如说，甲木受克，五脏六腑，验在肝；丙-胆，乙-泌不正常，导致糖一甲功能一定也不会太能不知道，但受克，证明火应验在验在的弱，就是水来克火有所属；的是这样。又可能应验在胆，也有
命理学中运用阴福的行为也称为指迷算命。阳五行相生相克原理在凶祸推断一个人命运之吉
五行学想，对中国科学事业的说是光辉的哲学思发展有极进重大的促作用。
世界是由木、火、的，自然界各种事物动和，都是这五种不同的条果。土、金、水五种展、变化最基本物特性条件构成件不断运相互作用的结和现象的发五行学说的实质，认为
下影农业生产克历法”。身，远取诸物。根华夏上观天文，十二回寒热一年察地理，近取诸干支纪纪年月五行生互作用，总结了一整套年纪月历法，并发适合我国月周期运动变化的交展成为融入响至现，在的“干支五行生克学在内，据太阳、月球对地球来发展的
、的特，属东方。水，具有有长养、化育的特收杀的特性，具有生发，条达的特性木，寒冷、向下的性，属西方。具特性，属北方。属中央。金，具有清静，向上火，具有炎热性，属南方。土，
属性的基础上，运用生克制化上万事万物朴类的方法，将世素地分为五类，在五行的关来说明和解释事物之五行学说采用取象比系，变化。间的相互联系和
成，互不断生长、变化和发展。是任何事和可能性克中有生，相辅相了事物发展的控制力和发生发展中的协调物不可分割的两生相克的规律。相生就没有任这种生中有克，协调性。事物之间维持事物的，就没有事物相为用的关系，推动和和平衡。相生保证了事物发展的原动像阴阳一样，五行之间力相克的发生发展，没有相克何事物，相克保证个方面。没有相生，存在着相
。无生则发育，斯无无由，无制则亢而为害生，亦不可无制地之道穷已。”盖造化之机，不可无曰：“《类经图翼》。生克循环，运行不息，而天
纳，将各种纷繁复杂，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征基础上分行中某一行现象理出五系及变化关系。类之间的联，在的归纳于哪运用五行的各种特性诸方面和五门别类作系统归五行属性的各的特性相类似，就把它一行中，分成五类，从而可以说明行规律、形态、功能、表现等
谈们也不是完全不懂论的五行，韦宝。其实他
，稍微有一些认韦宝毕竟是学了太极的人识的。
作用映矛盾而产生。传统观念认为月暗、男刚女的引申意义，如日明冷、消长交替逻辑而非阴的最基本的对立清浊等阴阳归类实是人天地、日月、男女、双方的对立、上下代表性的、正负等，哲学的思关系，如阴“阴阳”这概念，反想方式类比归纳出柔等；由此推而广之归宇宙间一切事少数合乎乾阳坤阴阳是宇：阴阳代表一切事物易理本意。便以阳相互为的定义有昼热夜、互根。这其中只有宙的基本法则，类阴阳却似是而非，如统一，消长物都由水火寒暑、动静
的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量故八卦是自然物理量间的数理关系（纬）。
”韦宝忽然打韦宝不懂，韦宝与，在大明，凡，并是得意，似乎他们懂，没断了一帮很是读书人都知道的人。有很稀奇“你们知道的这些他们完全不是一个层次嘛。
幸好韦宝的反应极快，要是跟这些老大的，他也要出击！辈子都拼不过己这臣拼学问基础，估计自
算稀奇？”李的训练宠妃，赵“哦？那使大将赵琦眼神带着戏谑的看贵人的父亲，京畿道臣大人说说，如何才着韦宝。
谈！”：“自然要学以用，才稀奇嘛！”韦宝冷淡光知道一点书本上也只能夸夸其“如何才算稀奇？致，学的再多，道的理论，用不到实际当中
一般，一下子将一群正！一柄利剑得意中韦宝的话，像是的朝鲜大臣们都镇住了
道理啊。因为韦宝说的很有
的再！论，用多，也只能夸夸，才稀奇！光知道一点书本上的理学以致用其谈不到实际当中，学
这句话的确是很有道理的。
宝站在了道理一方，上层功夫。这种忽悠方式，是为韦
因为占据了道理的制高点。
了一个无法攻破的一样，谁占据么说都有道道理，理。谁就赢了一大半，怎这就跟吵架，跟辩论
双口相声，唱然能看出李对这位年轻李的，自使臣有好感，顺着韦宝“使臣大人能否说的大明的话问道。很像是角。双簧的捧明确一些？”金是忠于
朝鲜内政外交的困境韦宝道领悟的这么透彻，用于具体的解决的困境啊。既然你们一个个都把五行学？”内政外交当中面临当中吗如说你们的王，在：“就你们有本事把这些道理说比
……
众朝鲜大臣都无语了，这个问题，他们还真是没有想过。
的问题是有的。医学上面有人用五行学说来研究解决
用来气变化，地理和身体变。解释天化也有人会
人用反正没有的事情，更何况是朝。大的课题来解决具体鲜内政外交这么
态。大臣呈现一脸懵逼的状一众朝鲜所以，都
很是得意情的样子。表面上却一脸平静的无话可说了，，韦宝见众人被自己说，毫无表
无疑是最关心的。的看着韦宝，他对韦能具体说说。”李热诚“盼使臣大人出来的问题，宝刚才提
将仁川封给我决静道。做封地！道理，我这番“嗯，我说的你能鲜解”韦宝冷是没有道理，你们可以一笑置之了大问题！我希望。若是我说法就为朝封我为太傅！并且要说的有
国，为朝鲜制朝时期被废止。西汉丽时代亦设有太傅，曾高。设置，但多为虚衔辅弼官，国王年幼，三公国和楚国也设太傅是中国古代职官设立。以后各朝代都有，掌管礼法的之一；在战国时期的齐傅。为管理国家）两度短暂复的晋朝鲜王朝改称大有太傅。秦辅佐大臣（国王的。起始于春秋时期置该职位；东汉则长期定和颁行或缺位时他们可以代
是代表王的老师和太傅都可以，都。在朝鲜，称大傅
没有想到韦宝的众朝鲜大臣一惊胃口这，么大。
么大，上来就要且胃以前他们也接待过大口还这仁川？官要封地的，而要女人的，反正还是头一次听说要要银子的明的使臣，有，有
汉城都交给你掌控了吗？交给，不是等于将整个京仁川是汉城的门户，给畿道都了你仁川你控制了？将都城
能成为君王的太傅？而且，你这么年轻，何德何
宝忽然这么说，李听韦也是一脸犹豫。
非完全不可行实际上，事听起来虽这件唐，却并。然荒
君重点了，因为李在治家庭，李的老师是监视的政很惨，一直是被光海上台前，他们家都过的在座的，他的舅舅和韦宝之前就想过表舅。
常上台李并儿八经的老师，不像正没有正的王世子。
朝鲜的王世子，至少授的。很细，每个任课都有老师教二十多个老师，分的
而李却没有。
的职位。这是一个空缺所以，李这时候，就没有太傅，
外，这个职位更多。越的才实具有卓另人确象征意义，是虚职，给才行谁华，让大臣们都服气当，阻力都不会很的是大，主要看君王的意思，另外是要这个
的，所以，听起来是有可操作性会这么提出来，的事，实则，也就是一句话韦宝既荒唐然情。
人能解们觉得呢？你们有决朝鲜的内政外交问题韦宝没有管李的犹豫吗？”向一众朝鲜重臣：“你，看
“若是使臣大名言，三人行必大人李元人真的有什么对朝鲜治益的良策，只要殿下的太傅，也不鲜岁，老成持重的领有我师焉。”议政七十多是不可以。大明不是有，使觉得可以臣大人成为我朝翼看向韦宝：国有
白剽窃去啊？韦宝一笑，暗忖你这是想耻下问，把我的方案白想让我说方案，然偷换概念，后说成是你们君王不忍不住呵呵
人都这么说了，可以把仁川封我不给我有什么说的吗？“这个元翼，看向李：得，我就说说！否则，会白白浪费领议政大自己可以封我为太傅，并且你你要是觉的想法。”韦宝不理会李
李为难的看向众臣。
的想法，觉们又不是没有和明朝得这个年轻的大明臣其实都跟李元翼过。臣接触一帮大想法？他使臣能么好一般有什大
的社会秩序，处他们是真的没有处都值得他们让那个人去打建奴去啊说大明有哪个构，有序明处处有这样的人，怎么不，历史，庞大的官员机官员特别厉害，？在朝鲜人心里，大发现过，要是真的学习。可真的要都是很厉害的，文化
辽要守不住了东都快还能被建奴逼的连小小关外的了吗？，得全部退守关内
没有什么平，朝鲜还有这实臣来的建奴兵强马壮的话日子外个关都是大明的，根本新近冒出么多麻烦吗？老老实整是大家都可以过太不服于大明，了吗？，有这么厉害的人，大明如果大明真的
行吹轻的实一帮大臣都觉得这个年。大明使臣是在危言耸听牛，际上什么都说不出来，是在强
所他们根本不敢试！，很大的奖赏，让以故意布下一个很大的话题
啊，朝鲜这是一个超级大坑冒出一个想法，到底跳，还是不跳呢？的君臣都
笑的。时候也挺觉得好韦宝其实自己这个
，哪里有什么办法能胧有点外交的困局哟？他虽然朦朦胧瞬间帮助朝鲜摆脱内政多半得靠瞎忽悠想法，但
不可一试嘛！答应，他都不会损过，不管他们答不失什么，未尝不
则。人行事所保持的原是韦宝平时做未尝不可一试，这就
试又不会怀孕。试一
其实也是这朝鲜的王公大般的想法。臣们，这三十多名重臣，以及李，韦宝是这么个想法，
，别说一个仁川，再大，有若是韦宝说的的土地，再大的官职，也都值得的用的话啊。法子真的是有益
有建奴虎么情况？都被叛军他们现在是什觎的倭国。觊不时来视眈眈，南边还有时占领了汉城了，北面
？要保不住了，更何况傅和一个仁川朝鲜都是一个太
得帮助。些且，还的，对于李来说，他更迫切不止这的想获而
算不上。大明的册封，连朝鲜他李现正式的王都还在还没有正式得到
合在一起底下一帮被他临。听命于他一个人时捏不是完全杂的朝局，根本就的，各个派系错综复
的！不朝鲜不稳，他的王位更川就能得到稳舍一个太傅好的帮助，真的是划算的空，若是衔和一个仁