彭，就是东莱本郡人士。东莱太守名叫鞠
青、徐二州，当时晋朝大概十年以前，王弥自称征东任本郡太守，以聚集连鞠羡与王弥战连败，最终自己执政的太傅司马越见了几仗，下亡魂。便命公车令鞠羡担大将军，肆虐兵马，讨伐王弥。然而也变成了刀
的，故此在他死后，郡民有威望以抗拒很便即拥戴其子鞠彭嶷。王弥及其后的曹鞠羡在东莱郡内还是为守，
本历史上，数年，曹曹嶷曾与鞠彭鏖战为鞠彭嶷之势虽大在原，能得手。战，导致曹嶷迟迟不死东莱郡民却都肯
终叹息道：，和乡人数千家乘的郡。到辽东去依附崔毖了—只是鞠彭本人缺乏久守的信心，最“如今天下大乱，强定东莱者为雄。曹嶷亦我乡，则我既为民主，里人士，为天所佑，或可依存舟浮海，跑脑涂地呢！我只要了所有御曹之策力争，使百姓肝又何必与之—曹嶷就此而离开，自然兵祸可息。”否决
败，鞠彭也就鞠彭抵达辽东的时候，青州，便任太守—年后，前燕王慕容皝。—这是后话，暂且不提顺理成章地归从了慕攻克广固，奄崔毖已容廆，担任参军。二十可是等命鞠彭之有子鞠殷为东莱
时间线上，曹嶷和请宾客郑林到密彭虽然已经较量了好，急忙之喜北上，不胜—若依历打听，原来是苏峻率部可是在这条乡去联络。——突然间闻神经断—报曹军仓惶退去，一终并没有被长期战乱所扯究还几年，这位鞠，也还能再绷两年鞠太守的史惯性
居而终。，据着。后来他跟随是晋戎相争，只当同乡打同，乃汉末大儒郑玄的后裔，远避辽东，不林是北海高密人。他是因逢战跑去郑所以还居间调解来乱而史，名高一州依附于鞠羡乡，做幼通经说曹嶷打鞠彭，郑林的。在原本历不看东莱避难，暂且史上肯出仕，躬耕于野，隐鞠彭
熟稔联络苏峻，就是因所以这回鞠彭请郑林来故，加上老家又在密县，道路比较话，就是”。苏为郑林名高之，彼此同要刀兵相反倒侧向而陪。谁想郑上座，自己林开口第一句峻自然也不敢轻慢乡，何必，恭请郑：“卿与曹嶷林见呢？
苏误把“曹将军”给听成鞠彭派你来的俺峻么？本了“鞠太守”可怎么你们青州话，郑先生一副要为禁一愣……他心说不是说是不是你小子听不懂啊？略微转头，瞥以为鞠彭是要与我合助守东莱，攻曹嶷，或者想迎我返乡，一眼报事的小卒，心了？两家解斗的口吻闻言，不
再没跟他们提起过东莱太这小卒见识短浅，我都听岔喽？守姓鞠，又怎么可能一琢磨，不能啊，
固为同了？”年，学生不解……我与曹嶷生此言，转过头来，恭恭敬敬难道与鞠太曹嶷与鞠乡，地朝郑林一拱手：“先为何又守便非同乡么？闻太守相争经不顾同乡之情
是好？”而……曹天：“我亦曾居中斡旋幸时机，三家约和，各保郑林轻轻叹了口，鞠守从，因此难以罢兵。，而郡人气，回答道卿来，曹军退避，多不肯确有退让之意，然不妨趁此服命疆界，不起龃龉，则百将军坚要东莱之祸，安乐而居，岂不姓可免于兵燹
曹嶷？”问道：“东苏峻皱眉莱郡人何以不肯追从
但念旧恨，不识也是东莱人，离之臣从明哲保身之谋。想曹啊？昔王弥倡乱，蹂躏青岂有不知者十之五六乡不过年许，今王弥有不愿统治本郡东之？”弥，为怫然不悦道：“卿王弥……”顿了、徐，东莱因其破家既自，必不肯屠戮乡里一顿，又说：“郑林不得已，理啊？但俯首嶷终是乡人见识短浅，莱人，昔从王之理立，岂，何必操然而已死，彼，而曹嶷本从戈而必逐
室，自且为敌国，凡为晋人，谁肯人不愿甘愿臣虏，非独寇仇，相从，难道还敢言差矣。若曹嶷仍从他又复从抗拒王化么？然而如今胡晋？”有青州刺史之命，即乡“先生所苏峻笑笑：从
——曹嶷虽屈从于胡东莱坚若得摆摆手晋人，血缘不可更替亦不可得了。”，本身还是兵将来助要保全一郡，恐持不比平阳别遣胡人来郑林羯石其镇守青州，总命，或胡刘，或，将。肯从：“不必说晋戎，到时候曹嶷即便想要好。倘若更遣
在！有我在此理。然而——苏某见寇、羯贼踏入东莱半步！”苏峻闻言，双眉不禁一竖，说：，手握万军，必不使胡“先生所言，也有道
郑林摇摇头守，从而东莱、北安，百姓将咸感海、城阳卒，且使垄亩俱化焦使曹嶷命卿为城阳郡态封书信与曹嶷，我赍之：“何必如此，徒伤士，必定能够说得曹嶷望苏峻，地村既得城阳，也可土，三郡皆可保说道：“退兵。卿落成为丘墟……”他眼度诚恳以向广固诸位但卿肯听我言，可写一之德，岂不是好？”
“噌”地就禁里，心里一直按苏峻听到这捺着的火头不蹿起来了。
免不了要民，自称县令的时依附鞠彭而居，被待人有所接触。就很候，当然林来了，他才赶紧延入，昔在掖县乡下，一州大儒，苏跟太守为上宾，来来往往的，两，所以这回建坞堡、聚乡实打郑，每次见其面都毕恭毕敬的，如执一听说郑林才一开口，苏峻心里郑林乃弟子之礼不爽。他跟郑林也算是旧识了鞠彭打交道，郑林帐中，请至上座。峻是乡下孝廉
逊一些吧，结果郑”，既然我苏子高这么有礼貌，坦然“卿”来“卿”去啊？我如今贵为五你还是一白身心说你呼不唤声“苏君”或者也可，怎敢的表字？“将军”，叫我林上来就称苏峻可是正所谓“投我，岂可如此无礼以桃，报之以李为“卿”……苏峻你郑先生也理当谦品辅威将军，即便
下来说的那叫什么话曹嶷毫的尊必说晋戎”华夷之别哪？还要我跟曹嶷当下强按心中不快，然笑语？“不城阳郡守？！老先生你以对郑林，可是郑林接心里可有丝仍王之义、这个伪青州牧来封我？！约和退兵？甚至于，想
州，随即跟从谢风抵达在裴该南下投了徐来，他州军中，呆了还不苏峻是前年冬，徐，又再率兵返回徐州，屯扎于公来山河南战场，参与后去岁秋后麾下到一年。季离开的东莱，了多场恶仗，然——算起
对于已经形最见成效，复锤炼之下，裴该时间虽然不久，髓，与本身旧界观的士人阶层裴该的华夷尤其他这种中层军官，大宣传运铁砧，反些。然而苏峻身处军姓动，苏子高个的重中之重。要说对于融合为一啦。有的理念果就要略差一大熔炉里可是那一套也早就已，效经深入骨成了一定世更是裴该洗脑，上有重锤、下有也是逃不了的，队这理论，煽动无知百徐州军中
纳为以的总结，可以归下三点：的华裴该夷论，就苏子高
可使天下太平、生民是天底下最强盛的国才能暂兴。纷乱，中国既衰，夷国有服章之美要秩序井然乐业，本该一，中，上位者遵从圣人之教，自族。只可惜人多私欲至强，只是趁中国之弊，乃狄始扰。不是夷狄有多，有礼仪之大，只，
纷乱，之政夷狄若用乡，爱其但事倍而使狄，而不能使夷狄占居之为中国不用中国不成。族，则夷狄自然偏爱其中国之政，始可目政，当国人。然而夷狄肯主动中后者不，则天下必将永久。是以中国之人导之，地尽弃旧俗，用士民将中国而自教化夷二，夷狄若种，不肯轻易更化我爱其亲，进而爱功半，抑且多数其难以安居；革命——中国之政吗？人皆自
之政财，贫者抢掠富家，则富者变以时日，富者不失其之——乃至一乡皆败。掳掠亦可保安；而若贫家之名而行夷狄。假中国贫，中国高兴乡里，假贫者亦不可久据今中国富而夷狄，中国反为之变。故而夷狄卑，则譬如富家贫，三其财——”，夷狄夷狄可入，中国之化夷因有更贫者将此须警惕“以夷变夏中国；夷狄先入中国赈济贫困，以振狄，
（当然了，最后，裴该当然不会基于本身立场的贫富理论而做的理解和总说那种屁话，是苏峻结。）
之命？”基于这种旋的么？难道是鞠守，都使得苏峻极度不不禁冷笑，就是欲为我与曹嶷斡理念，郑林进帐问郑林道：“先生此来后的几乎每一句话所以爽。当下一声，
即喟会“卿”来“苏峻，还当他石，自身也举过孝郑奉命策。今的变化出一封信来，意，奈何为郡人所挟与卿联络，请卿代，不能行我所献上守东莱……”说怎么世家，故此才注意苏峻表着话，就从怀中抽是当年掖县的小土豪，情廉，苏家终究不算正牌单手递给苏峻。卿”去，而且不叹一声：“鞠守本有此做过两千来，本为虽然老爹林确实轻看了。他当
过，展开来你又是东莱本地人，不，是我为守东主，我可以就此息肩，自求殚精竭做东莱太守吧。郡人峻双手接莱，日夕躬耕于乡里……虑，实在扛不下去啦，苏为御曹嶷，必肯奉你为一目十行，不禁发笑。原来鞠彭的意思如你来代我然苏将既军率师北伐，
为相争啊，我……”促道：“若郡人所挟，再与曹嶷他还在读信呢，旁边卿欲守东莱，切勿儿郑林又催
了郑林食！先将率貔虎之师，直驱异想天开了吧过苏峻合上信，必，毫不客气地生想我与曹嶷言和的话，说：“郑先生，广固，灭曹嶷而朝打断奄有城阳、东莱，恐怕太我若。”
勿为一己之私，妄动刀兵，都是白说啊。当即正色道：“卿切我劝了半天，敢情郑林不禁愕然，心说导致生民涂炭……”
谓一己之私？！”伐胡，何国家苏峻愤然道：“我为
郑林辩解说：“曹嶷并种非胡……”
“虽非胡种，今却降胡！”
亦国人也政，郑林道：“。即平阳终究也用中污，……”胡，行，居安百姓之为狄国之政，不可全然目之刘氏，虽有叛逆之即虽降事杀戮，且用中国之我观曹嶷，不
，即便口宣圣人之当狄就是狄，晋人若从胡见为相国，同时冠大单所谓要警惕的“以夷变即反驳道：“孰于之号，请教先生，夏”吧？诳语！”言，假教化为名，终是平阳用中国何曾有此官职？胡寇，即等若于胡，苏峻心说这就是大都督、魏、晋，中秦、汉便是胡谓自三代以来，乃至国之政？刘粲
祖茔么？世间焉有此理，有仇不报，胡谓君弟从贼者，而今他又降胡，如子此保障乡梓不成么人南下徐啊？！此前曹嶷归晋难道不该将其为亲眷，允其死葬，我便携乡自宗谱中除名，而仍目子！”为寇仇，苏峻继续一口气说反复小？彼既降胡，便室操戈，不等郑林接话下去：“譬如族中有人，先生还望他能够方以避之，不肯同
然降胡，料是不得已……”郑林忙道：“曹嶷本为晋臣，虽
随…”，不知圣人一州之大儒，苏峻撇嘴不即斜睨郑林一眼，冷笑竟语，诸刘粉饰…先往道：“先生，不如诸夏之亡也’之君然还为平阳室吧……”道：“那先生就请广固，游说曹嶷重归晋所谓‘夷狄之有想竟如此颟顸
圣人之言，本非卿所郑林不悦道：“意，乃是说……”理会之
荒自身安居而已，却假得已，人也不可轻弃父不想听，直截了当夷狄蛮之，先生却为之缓言者！”如何不也！《春秋》‘遵王’义之名，反以东莱郡人之私，而忘国家之仇，贼，我等将操戈而逐‘数典忘祖’么？先生不是先生？仁苏过欲保唯以一己峻根本就御戎之举为愚—地斥责道：，所颊，云其不得已——再之义，难道先生忘怀了岂非正—先生不愚，先生曲圣人之教，所谓“譬若族中子弟从母之邦，而归之于
粹的坏而已！你当然不蠢，你只是纯
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