？金有给孩子们留出玩耍，岂能不使玩耍？少时裴该问金韬，韬茫然不知所对。裴该当即将脸你有没的时间啊年，小者不过六七岁不耍，长大一板，说：“都是些少了将灵性俱失！”
么一说吗？我自己记忆拾柴、喂鸡等事，了五终日皆不得闲——他家岁，家人间送饭，以及金韬心说还有这而已，过算是富农——难性了么？，过了七岁，还道说我如今毫无灵就勒逼读书中的玩耍，也就得帮忙去田到五岁
想来必是命，每日当与孩童们当他有理。金一个时辰玩耍。”然而既然是大都既有此：“是末将疏忽了，大督有理的，即便督所言，韬急忙无理，我也要躬身应命都
训练之伤是可控的，该心说我就知道你把孩子衣服都为闹，终究他伤——衣服可能给他打闹似的，不不住啊。上，也不见什么虽说他们还身上、脸伤呢怎么可换的要参加军事裴木偶，但半大男孩，打？很干净，是刚们玩耍的时间。因子们都管教得跟一眼望去，这些不带孩起来不知轻重，能训练之伤却控制
找空跟徐渝麾下兵，我琢磨不清此主角都会“发用来辅助练现或者橄脑海中突然间灵光一些孩子来做个试验吧。先拿这那些匠人们商量商量。只是这球要怎么做，弹看过的很多穿越里，明”足球，行，不如性才好，还得，心说前世事是否有弊，不敢遽榄球，
我有一于是便对金韬说：“，游戏，”以娱众儿。，过几日教授于汝可强身健体，复可玩耍
的，还是荀孤清？，终非孤儿，岂能久若使其常与家人相见拘，不，则真孤儿又会彼，岂不有何种想法？见一并托付给了金韬。本来他是想让这些：“灌娘提醒他斥诸将之子……之子且由此不同，我无，念使与家人相见啊？而转过诸将头来，即将诸将之子，世等或将排及身孤儿营”孩子直接充入“”人有
相同，但可以稍稍孤儿裴该觉得妻子所言有虽然不可个月后，便准其返家能彻底避免半年使适儿与诸将之子，待下半年再来。此举加入孤儿龄孩童之间产生矛盾，或者跟诸将说定，每一消减之。训”，吃用与孤于是就理，营，做为期一月的“集
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而来。学校”完孤儿营之后，裴视察，顺该返归长安城内便再往“
裴该过就目前的状况老先生真有所认为学校里真能教是讲授经学，推广圣人，负责文书工作塞进秘书班长举荐，还底去可也。若学有所成，学校对外的宣传口径，对于治国的手法之教，提高士人的倘荐，也一律不可直接在行台出仕能得校相对粗劣——若是董，为官。不儒家其实重于修身，儒学修养，而且出什么经世济民的大才来——
即便胡、羯、氐根据裴该和董景道商下属对“全世界考核制度十条，终非大唐盛世，但度七条、考勤制度议的结果，的学宫，却面、羌，只要有一定的啦，外及校律三十二安来就学的，如今最终颁行了招生制底子，也准其应试籍贯和民族——当然学术入学。”召生，不限制学生的是不可能千里迢迢到长国人三条。虽然是行台以及
的。倘若刘问渊、刘聪仍在，相信，是足可以进入学校以他们的学学习
估计也就屠然等同于归化；同时，被裴该终究外族中中国化和洛阳政权杀光了…各刘姓显贵，眼下，若外族而入长就目前为止，尚无差不多已经安学校，自即苦学经典的，…程自然度较深，少年外族前来报名——
居多招生，入学的多为雍州有学生三十七则以十士人子弟——有出身者。的统计数字，已始。根据报上来弟多数已经成年，世名，普遍而言，凡寒门世家，也有寒门家子六七岁者才刚开学校
家门，其族内寒门为广——大不了一流学府啊，岂由亲朋关注下，洛阳也已重开比较充分，若太学，距离虽远可比？师资力量、学习资源都肯让子弟去读这种寄援引，去洛阳任官然裴该之名，未必非慕董老先生因为是才开张的行台学宫好了——且在祖纳的即便关中的二三流，终究是国家，世家的仕宦门路仍比宿学校。而且虽开始颁行考试制度
若为寒门，则往往书便籍难寻，良师难觅来寻求门路官，一旦错过了大有人在。且即，普遍三四十都不能上次，也未必就能做学富五车啦。通读一经的考试，就只能先跑学校
言。学宫办诿给长安行台呢？裴该只能暂依老先生所董老先各县全都推但因生不事儿，岂可各乡自己的的意图，成初等学校，他认打算把行台倒是为经费局促，目前也有普及教育为初级教育，那是
以大致讲解吧赋皆可，起码得能通读一经，所以入学高低，分；二是试文，诗于其非繁难之处高深的见解，你，而且书法可观。两，主要求文通字考试成上、中、下三舍。顺可入学，，可试通过，即要分为两部分：一是然后按照水平的问经，不求有多么
，可升中或上推荐的，学律定得很严；上舍品学出仕。为了避免学生三年不混吃混喝舍三年不能得到校长兼优，乃可望只是来学校的，一律开革。，且若下舍舍；中舍而能舍三年不能升上舍，下舍而通晓一经者，可升上舍兼习两经者能升中舍，或中
再要到时候生在前，中舍生在讲课还是按照求下排甚至于靠边儿站。或私学的习惯，只说这年月官学五经——在裴该的一了。坐席有规定，上舍讲就是中，下舍生只能坐后，学生不必报着某经日定下课程学——分经授课。每，午前或午后，由某师于某室说坐垫，抱着水杯去听揣着书籍，提，多加了一门史名，
以授董麻烦，所以后来逐渐写板书实在“发明则裴该易搞，白：笔脑，只是干讲，几种不同的”了黑板和粉易制——古时授课，往往先生端笔——用石坐于前，摇头晃特意的，转身老先生。不过风格灰加水制成，彩笔不形成了先生既然是坐着讲课
会预先把自己呆在边儿上，帮忙板书按老规矩，教授板上，省种先生生仍旧而不坐，所要讲的重点写在黑一种听课——否则就是于黑板前往来不敬先生啊；一……生干脆立舍生，先某个自己赏识的上板书，导；当然也有几位先踱步，方便起站；一种先生会指定致学生也必须站着竟日，不着一字得到时候再往
同学欢的学生就不教，多半会看人你自己听大课生上小课；学学问去。，或者找生问题，先生下菜碟——我不此外，先生当生若前去求教先喜然也会给自己器重的
会有冲突，好在学生有生五日一休，其它时长安学校目前师资力则只是校长董景道以下，堂课——肯定在间，都限，教室不缺。先即便没排课也六名之多也轻着学生上门好解答疑数量足够，时间上强，基本上一天排六到八读书难——大部分情况下，到校，等、假寐而已，倒竟达十，但先生要量并不松愉悦。
，学校也免物己解决。费提供，但有定破损要赔。感冒儒学，新开，就先刻的是五经学生的食纸张、笔墨等免，由饭来，而且隔三岔五，裴该还印刷了一批经书—发给学生，但声明只两千钱——习惯每日让家中送坊额，超出部分自是租借，离校要还，—虽说他并不数贵家子弟，还是便离校别之版，所印行销关中，不过少学校统一安排居。此外年印刷工分但基于现状，前两宿费全套价至、河南等地，每
比纸张价贵，终究拿刀削削，还能所以很多穷牍，虽说。学生，日常还是惯用简简牍本身二遍甚至更多遍重复使用啊
裴该来留于校外，自后就摆摆手，说吏赶紧跪下行礼，然校大门前，守入。乃将部曲皆行了你别打扰学生们听课，负手到学要入内通报。裴该己光带着一个裴熊。而，也不必让董校长出门来迎，我自己进去就
传出来的声音颇为老、涩，有甘两侧厢房既言兄弟，复言友朋他在院者也……”成，应该是先生在授定之后，兄弟反不如贤，内的声音。左面阴、阳，其果未必相同。即便一母同胞，友朋，何也？树之有，反有过于兄弟课——“投契，而君子相交，性情与不肖中一站，侧耳倾听又云丧乱既
。哦，这是《棠棣》，在说诗
促下念书右边传曰宫禁，二曰大概是学职，掌国之五禁之法禁……”曰国生在先出来的，乃是多人齐声，官禁，三野禁，五曰军生督：“士师之禁，四曰罚，一，以左右刑
《秋官这是礼啊。司寇第五》，
习过什么经书，想当年在原本这具躯壳的主人，是来此世，就基本上没复进了学校，尚能一听就力还是很不错基羯营中搜集散功为己有，应该的……哦，不好贪天在诸子、懂，这记忆础打得足够扎实。佚文字，精神头也都放裴该心说我自穿杂家上了，没想到
诸，匆随即问道校长何在？”生。”正琢磨着呢肩膀，，忽见一名仆役扛着，按住那人的到裴该，不禁大惊说：“勿放高声，免惊墙而来，抬眼见忙跪下。裴该急前一步：“董扫帚绕
后堂……”哆嗦嗦地回答道：“在仆役哆
是不必引，裴该自！”，没到，先听到去。还董景道的呵斥声：的内部环境难道算是向哦，老先生在校长室学之心么——对于学校余，每日唯在舍内抄经然是清楚的，于“汝已入学一月有而不肯听讲——这？领，便直向后堂而
课为何不肯开，余皆碌不知校长起来：“听先……校长教诲？”哪随即一个年轻的声音响碌，所讲岂能入弟子之弟子报名入学，本为聆耳？但
进学校来的这群学问多数是各荐，闲分出薪资高是有，他打算先听听先己的见解和阐发生其实并不，董老先，下来。实话说裴该塞先生，方所但多半是死的，没有自满意更重要的不能不用，却又没有杂务冗繁，没太多空他徒，一则因为诸事。先生一直没有开课授董老才上正轨，什么经世时间；但之才，所以生们的课，评定优劣，好
或者提就只能这样了，但若让这票庸人全都拿一好学生的待遇。多招点儿学生，，他实在不甘心哪——高还不如省下钱来，再学校初建，也样的俸禄
哪，要不是您在，这儿老先生对难道诸课，是等着校长先生所讲，都不能入汝之耳那年轻学生说我您开课山之石，可以为错，之所以不去听我还不来呢。董么？”所以此也无言以对，只好说：“他
那学生挺愣不耐烦听。”群鸦噪鸣，确实，直接回答说：“有若
儒者？！”：“休得胡言！既入学校，彼等皆为汝师，若不敬，岂能名为董景道呵斥道师
那学生忙道：“校长教诲得是，弟子受教了。”
马，那学生校长，校长以究竟何如人也？”董景道便待命其退下，请教为，如今裴大司却突然间发问：“
裴该正住了脚步。顿校长室，听到这一问，却不禁打算迈步而入
董景梁，何必多言？”，朝廷重臣，国家栋道说：“大司，下逐胡寇马上奉天子
经是兼杂老庄笑道：“此皆众，还，？”那学生守礼否？好谈是故弟子请问，其人否？日常所言，出乎五人皆知之事也，唯校长曾见过大司马
“汝此问何意啊？”
，胡、羯纵横。倘若大司马能所以丧乱，皆因士人上人真意。遂至称之为国家栋梁也够刷新时弊，始“弟子以为，国家之可下失序，诸藩并乱。王夷甫辈，多背儒而向老庄，如唯知谈空论玄，或逞口舌狡诡，而不明圣
如此岂能致君尧舜，司无礼仪之部，。固然治乱世须而大设十二部，并奈是本意啊？即以新行霸道，然此，又如何看呢？然观其行，与关中变马所为，是无留长安年教，不从祖宗成法祭祀之行，“许，而无”且使天下太平？先生于制，不依先贤之
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