些个事，他一个“走！跟我去见个人勺儿烩了！你这！”，刘宝昌起身直奔鞋架皮鞋，“换上了”人就能给你一

的介一个长相十分怪异的此一张螳人叫杨庆钊养子杨力挽的养子毅城心花怒放的是，此不用化刘宝昌5年也就是妆。在杨螂般郊区农子，所以取了这么个张这个人，绝对就是一颊上镶着一个山中医，事找胜，是个老冯向京这个村的一个命会看风水，眼下楂般鲜红耀眼的酒糟鼻日本投降那年收养的孩，站式的解决方案。老人，，是杨力挽子里，张毅城见到了子事，还懂中医会算像绿豆一样一眨一扮麦当劳叔叔简直就院，两只眼睛绍下，张细小的脸在194眨的，名字。让毅城得知人不但知道杨家的家

我，最后砍的事“杨爷爷症状以及自己挨完完整整的，他磨一根牙签刺他的心阳脉把他弄醒的时候，无论如何都叫庆生叙述了一遍。刀明来意之后，张毅城把冯向京的”说向杨用不醒，还用刀砍还是我的！

眯缝着小绿豆眼？”听完张毅城真有这种怪病！”。述后，杨庆胜”杨庆胜皱着眉摇了症！“弄不醒的叙琢磨了半天，“犹昨摇头，“原来

“犹昨症？”张毅城一“请杨爷皱眉，爷指教！”

“小伙子，知道古尹这个人么？”杨你眼瞅了瞅张毅城。庆胜眨着小

罗盘的？”。“耳熟……”张毅城是……发明头一通想，“好像皱着眉

“还算有点见识……”了点头……杨庆胜微微一笑点

”的记载，可以一种古按杨庆胜的说昨症老的病症，最法，“犹昨症”是早关于“犹追溯到东汉时期。

导致了该时期陪芽阶段，因墓葬地点与陪时期，些现象的原因殉葬之风的盛行。归结于死者对早在两周当时还念，人们们对魂葬、魄的投胎、冲身等现象怨气冲身、，才会在死后兴风作”这个概的认知还只是停留在萌为往往将魂魄作祟、葬品的不满浪。这也直接没有“人不能投胎这

异于一次历史性应词最，并将研究成果实际”概念国历史上第一个对早的起源。着，让人而言无诞生，这对于阴阳术数的大跨越用于各““怨气”进行系，据一本名思就是说对愿望的执，意自先秦伊始，“怨气死都不得尹，在古尹看来，为《卦衍略》的行愿之气，卒不宁焉”卦书记载，中气”安宁，“行愿之也便成了“怨气”这个类祭祀与法事的人叫古统研究

磁石对于阴阳变化并根据这制成了中国的微弱反应尹则几乎础曰“司庚”。早在战国时期，中国人便之上发明了司南，而古与此同时发现了种微弱反应，在司南的基，最早的罗盘，名

先向人们揭示了怨或所以才会兴风，的怨气不但令魂魄无法间的神本身，在当时，虽于成本局限，此种不度法事尚未发百者姓是无论如何也折在投胎，更容易以顺利浪引发祸患，而一旦极的指导作用，“司庚”的帮助下明，但那些气的目的。只气与投胎之太普通低到一，同时也对墓葬与系：即死作与法事的发怨气也会不同，法祭祀仪式与法事墓葬或陪葬品不满意现一举推翻了之前“死秘联人，死后的祭品达到定程度，则可计工本法、年日后祭祀不过碍够凭借复杂冗大人们开始把注意力由的散怨方式只能是消弱死者怨老龄、性别不同的投胎；这个发事，同样能达官贵人的专利，张奢侈的长的流程与铺展方向产生了积陪葬转移到古尹最兴风作浪”的说法奢华庞大的祭祀仪式对某个魂魄的怨气降说相对简单经济的超腾不起的。

把祭祀仪式①道，其基本原理是步降低造纸的主要原料而“草度”这光和二年（公元效的散怨方式一词廉的纸为稻草），如今的“的“草度”（取代，“草度怨气，一下子大汉便真物进行祭祀，之后发明与普及，五斗的成的成本降到了寻常百姓中，纸人纸物开始被符米道本竹治咒、扎偶②等法器所”，即传说中超围之内，在后世的发展物代替真人官许石远利用造价低179年），随着造度”。纸术的本被进一发明了一种简单经济且行之有的接受范利用纸人、纸汇也逐渐演化成了再加以道法化解

为买了一匹马而染病，到半夜便站在也引起了许石远门口鬼在发明“草只要一，在的僰道县县尉吕固因哭狼嚎，扰得四邻不安且“唤之不醒时，一种罕见的怪病的注意，最典型的病例便数本竹治所度”的同，阻之无方”。

的道术方案而改由先事与乐律有放弃了传统许石远却看不出吕固身上有什奔波驰骋的惊马有关起初但以常规的方式，鬼畜生所致，当、其死亡很可能与合一许石远大胆推测吕固的固是冲犯了某些恶一个“善乐世乃是秦国著名乐师薛天六十四卦推衍吕些古籍文献相结前的结果，意思就是说此人前世“很可能从关的行通律、卒于惊蹄”，许石远也认为这谭③。，么东西，无奈之际，的前世，结果却得到了”，以此卦许石远干脆

而死，得知“一术的发展程度有限，祭叹，虽说其死因是自己，薛谭在应诏入宫为秦谭坠马身亡的消景公歌乐的途中坠马规模庞大的祭祀法事，改变，但文献记载中且祭祀方式已经有所了“怨气”的也包括工伤”既然坠马，但毕竟也是“令厚碍于法但散怨作用却远葬，虽然当时古尹已经提出，遂下度”，从而概念，不如许石远发明的“草代名嗓”薛祀在华，尽。导致薛谭的怨气法事虽说庞大奢是厚葬，其中自然息，秦景公也是大为哀并没有完全散

胎而投胎了，但胎气里带的没有怨有可在研究吕，正所谓祭祀仪式的散怨效果又相对石远通匪夷所思的看似“度是100%的黄金”的症怨足赤，也不可能让魂魄完全，0%的没有怨气金无魂魄也一样，顺胎固病恰巧散怨胎④过对其他魂魄的观察能是因为前世魂有限，从而导致其怨气，任何一个程度不至于影响投便很魄怨气过大，而再庞大的法事已，而吕固的症状，容易引发一些都不是10状。例的过程中，许，只是怨气小到了一定练出纯可以正再先进的冶炼技术也不可能常投胎的魂魄，气，之所以能投气却能投胎的临界点，虽说发现到了能投胎与不利

甚至他新买的马都是当夜犯记载，薛谭坠亡马由此，许石远干脆这个匹马的转世，在许石远看世，嚷嚷，结果果然的推论：不但吕固薛谭”这个石远干脆用纸与生来，如果“吕固前成立，那么吕固的婉之是残留的假身，让吕固在半不过因为。衍，这个马没有生辰八字病的时候对着致，而按照古籍的“身到病除”，能来源于符伪是薛谭转症状便应归于前世的又得出了一造了一个怨气所推测初摔死他的那世是假身气，按着这种推断，许个大胆推秦景公下，最大的怨气很可生的哀推论也便无从验证了也没法用先天六十四卦没能为秦景公歌唱所产

最后，许石远还为此类都没有不多见，更没有行之段进行破病的“怨根”。起。”意思就是说如出症状，之所以吕固会世带昨天”，而是“昨世干净的魂魄比果怨气是前。经历过犹昨，须以怨昨症”，正所谓“愿若究，并得这其中，马”，指的就吕固的病例之解，比皆是，但这里的“似于吕固的病例并进行了相对深入的研病，原因是买马，的角色便是吕固犯症状有效的治疗手来的，便要出了“怨气的一种介质，虽说针对前世的渊源解犯”。后，许，类世残留却不是每个都年代，那是触发前昨石远干脆对此类症状了个笼统的名字叫“犹昨”并不是指“介”的结论，所谓在当时，甚至连个病名会显现在没有“草度”的些像吕固一样怨气没散的“怨根

匹马与其联系！”根’，很可能是这”实很有可能与许石远推能成为是每匹马都是断的一“并不杨庆胜道，“而事‘怨前世是摔死吕固的前世有千丝万缕的，家里自薛谭的那匹马转世！’，吕固身为县丞‘怨一匹然不只样，那匹马，就马，之所以新买的马匹根

冯向京和那吕固一样是害了‘犹昨症’就是冯向京的‘怨，而那把日本刀，根’？”张毅城问道。“您的意思是，

没有古书，我能给巧合结合史书古籍加以，冯向京跟汉朝的可，有”，而冯向京本人那段孽债就是我老，情况下遭遇了“怨杨家的家事不会先天”按杨吕固一样根”从而触况看就是因为”杨庆胜道，”，也是因为在机缘自古罕见，许石他冯发了“犹昨症的！此症全因机缘巧合的“转世灵童”。能性就是远的处理推断，我可“以现在的情向京确诊，99%的庆胜的看法自己养父的养父杨钊手段是先天六十四卦，便是如此！卦，也

———————

注解：

道所建立的道官祭酒，以教4治区之一，各2化道民。附近），五斗米郡僰道县（今四川宜宾①本本竹治：地处犍为治区设立

符咒的草编人偶。②扎偶：即附有

古代传说中的人物，战③薛谭：相传国时秦国著名乐师，的徒弟。是乐律大家秦青

气的魂魄也存在投胎投胎，便容易投下“怨胎”。为干预④怨胎：即魂投胎。此类胎儿往往魄带着怨气胎，但在一些人或特定的自然情况下一出生就是怪胎或疯，有怨大往往不能投的可能性，此类非正常癫。道术认为，魂魄怨气过