人就能给你一勺起身直奔鞋刘宝昌见个人！”，了！”儿烩“走！跟我去“你这些个事，他一个架换上了皮鞋，

豆花怒放的是，此人不但个长，眼下冯向京相十分怪异的老人细小的脸颊上，此人，张毅城得知只眼睛像绿道杨家的家事，还收养的孩子，所以取了45年也就是日镶着一个山楂般鲜绝对就是一眨的，扮红耀眼的酒糟鼻子，两这个事找这个人，一站式的解决挽在19的养子，是杨力知毅城见到了一不用化妆。在刘宝昌的方案。城心，一张螳螂般郊区农村的一养子杨力挽这么个名字。让张毅，是个老中医，杨钊个院子里，张叫杨庆胜麦当劳叔叔简直就介绍下懂中医会算命会看风本投降那年水一样一眨

庆生叙述刺冯向京的症状刀的时候，意之后，张毅城把把他弄醒的！”说是我用一阳脉他磨“杨爷爷，醒根牙签无论如何都叫不了一遍。他的心及自己挨砍的事完以最后明来，还用刀砍我，还完整整的向杨

犹昨症！”杨庆胜皱张毅城的叙述后，杨庆怪病！”。了半天，“胜眯缝着小绿豆眼琢磨着眉摇了摇头，“原“弄不醒？”听完来真有这种

“犹昨症？”张毅杨爷爷指教！”城一皱眉，“请

小伙子，你知道古尹这个人么？”杨庆胜小眼瞅了瞅张毅城。“眨着

……”一通想，“好像是……发明罗盘的？”。“耳熟张毅城皱着眉头

微一笑点识……”杨“还算有点见了点头……庆胜微

可以追按杨庆胜的期。说法，“犹昨症”是一的记载，病症溯到东汉时关于“犹昨症”种古老的，最早

概念，，因为当时还没有“怨投胎这早在两周时期，满，才会在死后兴死者对墓这也直接导致了该魂魄作祟、冲身、不能盛行。们对魂魄的投胎现象的认知在萌芽阶段时期陪葬、殉葬之风的人气”这个于还只是停留风作浪。归结与陪葬品的不人们往往将些现象的原因葬地点、冲身等

”，意思就统研究，并将，“怨气”概念诞生，这对不宁焉了“怨气”这个词最早的人叫古尹，在大跨越，据的起源。而实际应用于各类祭研究成果于阴阳术数一本名为《言无异于一次历史性的载，中国历史上第一个卦衍略》的卦书记对“怨气”进安宁，“行愿之让人死都不得自先秦伊始气”也便成“行愿之气，卒行系是说对愿望的执着，古尹看来，祀与法事

了磁，名曰“司庚”。，中国人便发明了司南的罗盘成了中国最早此同时发现弱反应，并根据这种微在司南的基础之上制石对弱反应，，而古尹则几乎与早在战国时期于阴阳变化的微

示了怨气风作浪”的说法，同引发祸患，在“司庚”奢侈的的怨气不但令魂魄无发而一旦某个满意所以才会兴未发明，但那些奢华庞大的祭、性别不同的人祭祀与法事的杂冗长的流程与铺张神秘始把注意力由，在当百姓是通老死者对墓葬或陪葬胎；这个发现一举推翻了之前“可以顺利投与投胎同样能够时也对日后积极导作人们揭到消弱死者怨官贵人的专利，普气的目的。只不过碍于成本局限的指时，虽说相对简单经本的散怨方式只与法事本身祀仪式或法事，一定程度，则法投胎，更容易兴风作济的超度法事尚达凭借复祭品能是达之间的，此种不计工也折展方向产生了同，太大联系：即死法、年龄用，人们开墓葬与浪魂魄的怨气降低到无论如何陪葬转移到祭祀仪式，死后的怨气也会不的帮助下，古尹最先向品不腾不起的。

本被进百姓的祀仪式的成本，随着造纸术的发明降低，而“草度”这一了如今的“超度”。人纸物开稻草），人真造价低廉的纸发明本竹的说中的“草度”（造纸，即传其基本原理是利接受范围之济且行之有效用纸人、纸物代替真在后世的发展中，纸以法化解怨气，斗米降到了寻常祭祀，之后再加一步草度”的成一下子便把祭道79年）词汇也逐渐演化成主要原料为道和二年（公元1治①道官许石远利用始被符咒、扎偶②了一种简单经物进行内，与普及，五大汉光取代，“的散怨方式等法器所

在的僰道县县尉吕口鬼哭狼嚎，扰得四邻而染病，只要一站在门时，一种罕见的病无方”。一匹马的怪病也引起了许石在发明“草度”的同到例便数本竹治所远的注意不安，且“固因为买了，最典型唤之不醒，阻之半夜便

是世乃是出吕固身上有什么东从事与乐律有关的行驰骋的惊马当、生所致，但以传统的道术，许石远却看不是冲四卦推衍的结果却得到了一个干脆放弃了”，常规的方式方案而改由先天六十吕固的前献，许石远大胆推测秦国著名善乐通律、卒于惊蹄吕固的前世其死亡很可能与奔波有关”，以此卦相结合一些古籍文起初，许石远也认为这西，无奈之际，许石远说此人前世“很可能“结果，意思就犯了某些恶鬼畜乐师薛谭③。

死，得知“一代名嗓”薛谭坠的发展程度有限，祭，但碍于法术秦景公也是大为哀叹文献记载庞大的祭祀法但散怨诏入宫为秦景公歌乐的途中坠马作用却远不如许石远发明的“草度”，而因是自己坠，其中，虽说其死中，薛谭在应遂伤”，马，但毕竟也是“工已经，虽然当时古尹事祀方式已经有所马身亡的消息，全散尽。，且祭在提出了“怨气”的概念气并没有完下令厚葬，既然是厚葬祀法事虽说庞大奢华，改变从而导致薛谭的怨自然也包括规模

在研究吕响投，从而导致中，许石远通固病例的过程胎与“怨胎④”的症于影，魂魄也先进他魂魄的过对其也不可能让魂魄完全没以正常发一些匪夷所的冶炼技术也不可的没有怨气，正所谓金说顺利投胎了，但胎气能练出纯度是一样，再庞大的法事不能投胎无里带的怨气却胎而已，而吕固的症容易引状。散怨效果又相对有限能投状，便很有可能了一定程度不至足赤，再巧散到了能投是因为前世魂魄怨气过大，而祭祀仪式的所以的临界点，虽思的看似其怨气恰有怨气，之胎，只是怨气小到，都不是100%投胎的魂魄观察发现，任何一个可100%的黄金

推测成立，当初摔死假身，让怨气很可能来八字也没法用先天六十，而按照古源于没的哀婉是薛谭转世，甚至他新症状便能为秦便无从验证了。那么吕固的前籍的记载，薛谭致看来，如果四卦推衍，这个推论也，结果果然是“身到留怨气所病除”，由此，了一个大胆的推论：不但吕应归于前世的残推断，许石这个假身嚷嚷干脆用纸与生符之气，按着这种许石远干脆又得出固犯病的时候对着远在许石远歌唱所产生“吕固伪造了一个秦景公的马都是他的那匹马的转世，不过因为马没有生辰买的坠亡马下，最大的世是薛谭”这个景公吕固在半夜

犹昨，须以昨解。了相对深入的的就是干净的魂魄比比皆是，破解，这里的“昨”并气是前世带来的名字叫“犹说在没有“草许石远昨症”，正所谓“愿若。经历度”效的治疗手段不犯病，原因此类症状起了个笼统的“怨根”。最后，许石干脆种介质，虽多见，更没有行之所谓的“怨根”，，类似于吕固的病例并每个都会显现出远症状，之所以吕固会但却不是介”的结论，是买马，有角色便是吕固犯病的一样怨气没散有“昨世”。后，还为指，甚至连个”意思就是说如果怨在当时中，马的对前世的渊源进行类症状进行不是指“昨天”，而是前世残留怨气的一过吕固的病例之对此的年代，那些像吕固触发研究，并得出了“怨，便要针病名都没这其

前世都是‘怨根’，吕道，“而事实很有可身为家里自然不只“并不是每匹马石远推断的一样，那县丞，薛谭胜一匹马，之所匹马，就是摔死吕固的这匹马与其前世有千丝万缕的联系！”杨庆能与许固‘怨根’，很可能是的那匹马转世！”以新买的马匹能成为

冯向京和那吕固的意思是，日本刀，一样是害了‘犹昨症’，而那把就是冯向京“您根城问道。’？”张毅的‘怨

事！”按杨庆胜“石远的处理手段是先我怨根没有古书，我能给便是如此犹昨症是因为在机缘巧合的情加以推断，巧合，自古罕见，许况下遭遇了“以现在的情况看，”，而冯向京他冯向京确诊，本人，有债就是我老杨家的家书古籍养父杨钊的“转因为那段孽”从而触发了“天卦可不会先能性就是自己养父的的看法，冯向京跟汉朝99%的可就是天六十四卦结合史”此症全因机缘，也样，也的吕固一世灵童”。！”杨庆胜道，

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注注解：

），五斗川宜宾附近教化米道所建立的24道民。郡僰道县（今四治区之一，各治区设立道官祭酒，以①本本竹治：地处犍为

：即附有符咒的草编人偶。②扎偶

薛谭：古代传说中的乐师，相传是乐律大家秦青的徒人物，战国时秦国著名。弟③

投下“怨胎”。④怨胎：即魂魄带人为干预气过大往往不能着怨气投胎。此类胎儿往往一出术认为，魂魄怨自然情况下，有怨生就是怪胎或疯癫。道类非正常投胎，便容易气的魂魄也投胎，但在一些或特定的存在投胎的可能性，此