尸匠一手拿着摄魂铃“湘西赶尸，生人勿进”赶灯，，一手提着引魂

身后，尸人在前边走着，而后边则是四五个尸体走在赶

体赶回他们的故乡安乡之尸，死者不能必须把尸葬，否则就成了异安息。赶尸匠

为此，赶尸匠收乡。人钱财，替人赶尸回

凉。路上，赶路，恐怖惊秫的都是在夜间但这一事情更是让人背后发

赶尸介绍

打完仗要往后方与敌对阵苗们不能丢下战死在这里族的祖先相传几千年以前，流成河。我在后面督催。”法术让这些好弟兄回归师说：“我率带兵在黄河边阿普（苗语：公公）蚩军师说：“好吧。你我‘符节’在前面引路，改换抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军一下装扮，你拿厮杀，直至尤退，士兵们把伤兵都撤的弟兄不管，你用点尸横遍野，血故里如何？”阿普

“毙命之所，尔今枉死也是个象形文字：上作巫术。又由于阿普老司最后大站在战死的弟兄们的扮成阿普蚩尤的模样，走。敌人的追兵来了，师装困在迷魂阵里。因是一横代死难之弟兄们，此则代表地，而中间表天或者雾，下边一横体一下子全都。故乡父母依闾企所用的御敌之实乃“取而代之在一阵默念咒语、祷告大律令阿普军师所“司普蚩尤高擎的“符普蚩尤和阿普军师连巫字乡。尔魄首中间，又把他叫望，娇妻幼子盼尔回。其实，这要两个人联合起来才能尸体大声呼喊：“之法术让尔魂勿须彷徨。急急如站了起来，的那一竖就表示“符神灵后，对着那些于是阿普军阿面那个代雾”，将敌人老司”；雾术”，而“雾”笔画跟在阿安身处非尔边那”原尸实堪悲悼家脱的险，大家自太多难改）此”了；竖的两边施、操作意各有一个人字，右个代表阿普蚩尤，左边节”后面规规矩矩向南本躺在地上的尸手作法引来“五更节，起！”（实表阿普老司，意思是写成一个“巫”字写，于是

体之内，再用法术驱赶他们念家乡又合在一起）、受绞刑迫死的，死得不服术将其魂魄勾来的、站笼站死的这三凡被砍理由是，他们都是被身首缝将其头的（须种可以赶。，以符咒镇于各自尸人，可用法气，既思惦念亲爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

，而且他们有可能正不能赶。其中投河吊亡的、雷打火烧肢体不而死的其吊颈自愿王勾去，法术不能把他不魄已被阎病影响旧魂灵的投生颈者的魂魄是的往往皮肉不里唤来，旧亡魂无以替代岂“被替代”的缠去了回来；而尸同样不能赶。，皆属罪孽深重们的魂魄从鬼门关那在交接，若把新魂魄招？另外，因雷打而亡者全的这三之人，而大火烧死种全，这两类凡病死的、投河魂

发展到后来，老司尸回也帮那些被官府冤枉杀死的人赶乡。赶尸原本只赶死在上的尸，战场

只到涪州和巫州，不能过洞庭。祖先传说，这些地方是苗尸的州，向西西南可到云南和贵州。司也赶不动那些僵尸了湖，向东只到靖使老的鬼国辖地，“辰州符”赶地域范围往北只到朗州（常德）族再远就出了界，即向

大，而请老司赶尸不腐不臭，处决的客籍死囚搬运回被抬之尸一天衙门都返乡以后就可能腐烂。故里，通常一具清朝以前每则相对费用少，并属奉刑部秋分之后，的死囚处决后自有其家中途而年且可以保证收尸埋葬，而欲将被要请四人抬运，花费较各州府县的批文处决死牢里的尸首需死囚。本地

的刑的前一天，客籍死囚的亲属和同请来的乡甚至是那些好做善人头落地。事手手起刀落，死囚好一应物品。行刑当天，二位老善人，都会及帮忙三刻，刀斧青衣和红衣的的人都要在两位），买老司（惯例是各着法场外等候。午凑一些银子给他们一般临司及助手以

掌心等七处，每处以所，以辰砂神一道神符压住死囚身首缝封心窝起，在由青衣老司将辰砂（，再用五色布条绑符朱砂事念，助最好的一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法住是为了留住死者的七）置于死者的脑门心手帮忙将被斩的客籍合在一七窍出入之咒语、背膛心、胸膛紧。相传，此七处是魄。、左右手板心、脚

，再以神符口乃三魂之堵紧。相传，耳、鼻、内。朱砂塞入死者的耳、鼻出入之、口中死者体所，这样做可将其留在后，还要将一些

者戴最后，还要敷满辰砂并尸便会应上粽叶斗笠（“起贴上神在死者颈项上封面而戴）。诸司念毕咒语，大喝一声声站起……事办符，用五色布条扎紧；再给死！”客籍死妥，红衣老

传，自从苗族的七宗也不同。符法术”，只因名称，也万万迁来濮地的崇山峻炼丹砂的的最好，因而砂以辰州出产这丹术，却创造了技法“五里大雾”的法尸之术，原叫“辰少不地方不同，所以叫的名江大湖岭之后，他们失落了也叫辰砂。而那赶一州符”，又七族自大除须用祖传的“神了丹砂。般说来，老司赶尸州辰砂神就简单地叫成了“辰太长不好念，符”外称。

话说，沈家……