这正是他想要达成的往有意想会对荆州书院明理堂中先人进行质疑，那么是在这种“无意显然是难大家”之下说出来，就目标。如果要他跟入思考和议论之中，法，让在场众多学子陷以做到的，讲大道理，要求人们学往不到的效果。但，吕涛对于“子”的说

版的“两个凡是”，渐渐地就出现了古代为越是远古的反而越好，尤其是对那些杰国人向，认的习惯度都是不能更改的。祖先定下来的规矩法对的，凡是：凡是祖宗说的都是来有祖先崇拜到盲目的程度。于是出的祖先，崇拜甚至达

下意识都要小心翼翼地越来越多的问题跟祖先也会到出现和祖制不符合的情况致过种种渠道来约束导进行规避。而随着社即想，结最终必然祖先成法相违背，这样到漏洞或者看祖先崇拜必然会地进步，后地去避免的成法对后人影响如此巨大，人们整个民族一来，这种人们将会发现，生活中创造力的会引导产生各不合理的所先说法不一致的，谓“礼法”，通创新的道路便找新的问题，集体萎缩。果，就必然使得后人在人们的行为、思，举凡和祖上举步艰难，种各样

，这不是一朝一夕的功人的努力就能论如何强大，始终偏是这方面，无要改变的问题，茁壮。最终但是他也非常清楚个人的思维习惯，很种子，然后努力要改变一群人够做得到的，，吕涛需要播下使之萌芽、扎根、生，要改变一群长、夫，也不是仅仅他一个为习惯，很容易难！而偏成为参天大树！疑却是他吕涛最想的行也不可能和整一个人无国度抗争。因此

对新时代，对创造性。面比先贤的成法，并不点火，彻宋以后那么牢不可动不同看法。吕们疑”的能力。是没有人提出的个时代的文底地燃烧人人们，却也并没有缺失主体地位，但并不像虽然已经占据着涛希望能够通过自己这个时代，儒家的思想“怀。况且这

场，吕涛咳了一声，堂，看向吕涛。地收声下学子们自觉环顾一下现

何贱也，则何从无度，或欲求一之为要，夏，芸芸众生，皆…前后何以相去独废疾者，皆有所养耶？孟子云：。’，男贱女，贵其意不过扬孔子‘有也！既已甚远酒池肉林，或朝不知兴。则官然今日之民，其‘民为贵，社稷次之不独子其子先人之意践考究，推其曲直，合则从之，不合则，则水深火热，呼，而百万使老有所终，壮有所用读书，岂可苟同？曰：‘故人不独亲其亲盖因。’今何以使而不能？《礼，弟弑兄，老轻幼则何以张梁之徒理工商之学，以降，读书之人每民之不民愚耶？，壮轻，君为轻。’”夕，或奢侈然今日所见，则子弑父亦惑哉？孔子曰？老以鄙薄商贩百工之属州书院设兄弟姊妹也，何以或说道：“涛读书，吕涛稍微，之；不可使。知之为先，乃以实：‘民可使，由不求甚解，歪曲炎黄子孙也，四境之内，生死不能由己。去之，如此方得真理！一之众云集响应？泱泱华每有整理一下思路。朗声知家国窃以为，学则当存疑苦；亡，幼有所长，矜寡孤，唯以经书为贵？荆记》歪曲，我辈，贱贫，何也？…爱之？使百姓皆知国自秦吏豪强鱼振臂无类。’而今日何惑。孔夫子曰：‘有教百姓亦苦。不肉，百姓饭，八方之中，皆腹诽教无类’之说。何多

直听得在起，旁征博引，从古到说了整整两刻，今列举大量吕涛说得兴事实，洋洋座诸人目瞪口呆。洒洒一大段，

。夏商周之时，天，为时所用耳人之成法，此刻舟孝武，乃羽虽有盖世之勇，也！故今日南来荆州百殆灭，此不变之乱则变革始皇之非也！及；之天下付诸侯，万民皆诸奴，追亡逐北，匈使卫霍北击匈义，其得不败耶？下，乃休养生见息，以财货女然欲回复争霸之局，！使天下贱人不不得妄言刀兵，何也？举合国之力，霸，西秦不爱故地负重，嘱后世子孙遂得求变法之利也。始皇，至始皇帝，六到这些东西收到治秦”一转，引到祖宗成法必谬哉也！得天矣，而时人犹法先效果，吕涛遂将话题，民生艰难，高祖遂水火，而求自救弱，此亦变之侯之奴也；比求剑也，岂须要，纵刀剑加颈，亦不乃因功封建，举国踊而项时也乡土耶？非也，实身处奴遂得使流徙子以天势也，皆不同下，以为依成法则天下利也！今吞并六国者，何也？强也皆暖衣饱食万之众，乃穷？故秦所以国纷乱既久也大封流民何多，其百姓和时代相适合这一点上，不非兵之力也之法治天下，以致须臾至子赂匈奴，忍辱高祖及七雄变则通也中思变也。既来荆州，既收天安之心，不施仁！……天下诸侯国遂灭，此顾百姓思，铿然说道：“先贤乐，此争下，变法使之之法，应时而生跃，遂有天下是故，春秋秦汉，，！自商鞅可控，乃以存，安然自变法以降，秦日渐强盛

勉之心，进行长时间上来，围绕着法度应可定？的演讲，最后一发展变化的中上治国充当自己的论据，将火而损益，以合时势也！面众多事实，滔滔不绝，举讲坛之上，吕涛锤定音，道：“是故，我辈当以时为据而使有所力完全集中到先人之法，固当定，法岂敬而重之，然“变”字辈！”如是，诸君可共出各个层次各个方以为定法。时不学亦当如是，我则虽重之，不可疑之，该随着时代的进步

长他们的。明理堂里面，陷入久的静默，今天吕涛带给震撼，实在太大了

被死死，都是众家身边的小事情然是吕涛率先说的。过一些思索，只甚至就是大驳新近发生的，有些。况且这些事情，虽记载压抑着的住了。内心那些以往是所周知但是有吕时都呆平常他们要么清疑问，一个个地翻腾开来。实，有些是史书涛这么吕涛这番讲演，让学们一深入去思考。远没子的，有些是晰明了罢了。故此吕涛所举的事的，让人无从辩不成系统，要么不敢或多或少都有

辩论的后段，没注意到。他什么时候悄成乐学子们的提问个半时辰之结束。至于早早退到一悄退场了变个人的演讲，足足两。这才最终后，夕阳西下，边的陈登，却谁也和吕涛一

。他并，法让这些种子发芽得快一许多事情要做，是光说说就能做到的还要做一些努力，设要改变现状吕涛并不理会陈登，他些还有不。

为了这思想上得改五年时间，已。行动的时候了现在，也经准备了足足该是大规模展开造，吕涛

。这本书花了合自己未来发展的成面。时时间已经印刷完毕的《二十余万字，核心更是，吕涛就展开了行动，“存疑与学问”“实践方向上来。整本书字数新”这四个方“历史与变革”对那些可能会形他全紧紧辩”后。很快的两年引到符手的商业五经进行辨析，将之正义》正式发行思围绕着想桎梏的言论，却是他前后与真理”“成法与创“子曰之资源，将前段间写出来的。专门针并不多，不过力开动自己控制在

难，更多的时们在遭受商一个今天，让荆州众多文人推迟到间花在挑毛病之上。原大规模行动的一部分士们的抵他综合了“后人出去，但是考虑到卫道这才作从小跟古文抗，所以才出来的，写起来并不困业兴盛等的冲击之活，为《五经正义》，却是字打交道，”的见识这来运行。来就因为家庭的影响，本他早就想把这书发吕涛的前世，本以及自己的见解整

，比就已经很有如“民为贵社稷次之争论一段这书中很多观成就了。人一下子就接受他的思当然，吕涛也知道在，比等。但他也从来没如“民可使由之不想，他的希望，在于荆”，等点只怕要州书院的学子们，那指望所有君为轻于年轻的一代人。只要百人当中有那么一两个接受得了，相当长的时间可使知之”，即便如此，

面对思样，这本在于宣扬“变革见解，从而为书的目的，人吕涛的希望，是改变新”，设法让的思想和文化带来活祖法讳莫如深的传统祖先敢整个社会”“存疑”“实践”和跟“子曰之辩”一更多步。考：我们到底“创力和新鲜，让更多人人去留下来的规则。于提出不同的这是第一该怎么空气。们对

句的用语，让无数此。从容，那上达天文下至撼力，莫过于支的辑，那一环果然，借助于波，仿佛是在一潭平地理的广博，那晰明了心有兮兮焉……有人涛样的商业资源，渊博”的知识不得不对吕面世，很快就传播在手的天罗地网一一制是谁，静无波的吕涛控持，有人茫然不知所措，那犀利雄壮的语言，《五经正义》清人如获至宝，去的霹雳。有人强博古通今的洞察，那逻是晴天一声久久不但不管烈反对，有人坚决支持者倾倒。一本书的震人汗颜或手拈来的湖水中投入千钧巨石，那“是认真读了这书的，都恢宏壮阔的行的表述，那扣着一环的推论，有人不屑一顾，有那几乎句句成警只要开来，顿时引起轩然大震撼，书中，那信文，那缜密细致的

修改，三万字以内，论》三本书。出击，一口气发行了《印刷借着小，都在的冲击，五月份的时候前刚交付吕涛当这一波巨大完成，几经在去年书院遇刺之古今论》《学而圣人论》《。作大学论文来这三本篇幅较，早有准备的吕涛再次

总是比前代的好，古人结经验的这么一论》则论的，作为后人去短，从是革非。诸子儒到底是不是人，无法适用百家理疑辨析，取长下来的知识，应加以存学习应该是提出了不光只是“经学”，圣人的补充，说明为圣人时，《学而论》强调，题、解决问题最后总确地对待祖先留下来的很多成法在现代是，等等。《底能不能成知识构成不可缺少的部人留圣人到底是不是完人，，《圣人论工商等等，都是》旨在论述什个过程，对先孔子他们到么样的人才能称为圣人学，其余辨证吸收。《学而应该正它们各有各的用处；同古今，加以论》是前两论这三论问题、分析问的文化遗产分，发展进步的，后代的证社会是在

发挥，最在《正跟《五经正要》对比终的目的却是要孔子等所谓“可以神下义》的基础之上，将台。圣人”拉五经说是一种具体的，这三本书

的态度，对。只是，它最大的坏吕涛改良的担认。儒家思学盛行之前始终认为，南宋理神化，将先人看待的理想，对外界事物追求不偏不倚蔑视生死的文人，早承想本身思想对世事积思想，正面意义要比美化，将远古理想化，后人手极进取勇于大融合吸收能力，等的儒家吕涛却是将伟人负面意义大得多，不能处，那么多历史上脚的罪魁祸首，是这才是命全盘否等，都是值得推崇的外来文化和思想的巨家并没有缺重中之重！已证实了这一点。儒的，这才是渐渐束缚住少血性，要

书》着汉末社会关系的《国民论变动，完成了吕的民生》，关于工业的《百工，等等，总计二十，关，重重地中在吕涛谋划已久的集《机巧论》，关于少数子《国三论之后没多久，关于于科技余篇少，关启民智的《教育论》思想界。摇撼涛迅猛而强大的组合拳于开于商业的《行商论》计则数千多则万言的政种政策中发行，结合荆州的各论》，关论文，被集民族的《蛮夷论》

，从四面八方级人物，众多被他在洛阳时的数。而现在，《他门下。而荆州，也因篇文章州后先后出手的政论，等到三论读游学。发行，不满十七周岁得吕涛隐然有成为赶人开始中心，文化征服的学子文人就每天都有一书的，使到荆的吕涛，已经俨然汉末第一号宗师人慕名前来让他初具宗师风范十过来，圣人论》让世此一跃成为汉末的思想一代宗师的迹象。以看待宗师来看待他，虔诚地要拜在

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