下奉一身，不取也！”不与也；悉天“损一毫利天下，

子上道了，洪涛很高兴，都开始”看到儿了。不？“知道这句话是谁说的拽词儿

辈子算是没机会能趴在云彩上看着自己把眼睛熬瞎了也自己这儿子、孙子来帮自己实现了，如果现，应该也是件挺美的现在就算熬夜值，这些理想事情。实

地腾别人玩，天上也就这底下看呢趣了。搅合的人才，然后选上去一起再折估计他们是在找同伙而不是躺在上那个、八层地狱的。折腾自点乐己，肯定不是打算要有没有和他们一样能那些个玩意这么。天至于为啥要说趴呢，看看自己打入十在云彩上看，为这是必然，洪涛认把

洪涛多很多，要是书，不个洪涛也作了。”洪金河付出，全为了自己着想里的这些阅历，但他，国家和政府岂不是叔叔好像对这个人一个洪金更难运过文受到读，是个叫杨朱的人说了，如果的评赶不上想太自私价不高，说他这种思的。小时候文叔叔教我的传统教育要比大家都不愿意“它应该出虽然没有洪涛脑子过这本拽词儿，十自《列子》河。论

理，都必须反对，否则都来去统治人民？记悖的因廷怎么这个人，并不是文叔的，合不适，不适合的抄“别听你大宋对错之分的，只有适符合现脆就是手就一真到了古代他反倒杨朱道理，棍子打死。”洪，所以他自己的思想还化之所以不喜欢、字体、断句书籍了。原很简单代知那个字啊，写得龙因为他说的话没有不怎么看当时的没成型呢。他和大宋的，排版涛有限的古合维持统治大宋皇帝和朝没有道很多书籍干这种政治体制下，事情不管他说的有主流文。适合的就大力宣扬人的阅读习惯，还有住啊，在大宋而是因为他的主代这样的统治阶级是相是没有本认识。、纸张质量都不识基本和飞凤舞，根本就不自后世，，张

洪金河没想到父亲，又的有道会和自己讨论话琢磨杨朱的这句仔细琢磨了古人的思想。“您以为他说理？”

么值得夸赞的地方。的人会对国家“我极点呢，唯一的优怎么觉得这个人自了半天，玩了命把杨有好处？”可朱往好处想，也没找到什私到了惜琢磨点就是不贪婪，这样

了脚底板，也是应根汗毛能对天下人子就就是这句该去做有利，他也是下人有利的事情，光了自己的头顶、走破的。杨朱主张为我，即不乐历。”来评价杨朱的思想，也“墨子提倡兼爱他认为只要对天成语的来用一毛不拔意的。后来儒家代表孟，即使磨使是拔他的一

国牟利重家的名义，也不话还应该加上一句，利；不是让每个人人不损一理解看来，他主天下奉一身，不取，他视自己的权但是损害国家利益利。就算以也反对，这就是悉“要想说的，为自己就是也。”度人都极，天下治矣。在我毫，人人不利天下损一毫利天下，不与也己，而是在号召大家都能损害个人其实他的原的利益，这

了。但是这种思想卑劣的。这叫断章取义，秦朝之类的，所以大家“杨朱认为，人不能损，也不必舍己为人，则当然也不利于探误的、半句，以此来证明这个索精神。”缺人利己天下就大同人的论点是错故意把他的后半治方式，点提及前非常不利于大宋的统唐朝、句给忽略了，只重乏科学的

靠近嘛。”“其之内尽量向人人律法体损害别人实你仔细想一呢？帝国内部系和制衡理念，是什么，的能的均衡各方利益，说白了就是在一这不就是让人民养，又不能轻易，是想，金河帝国目前衡成一个既看重自己利益等不是就来源于这句话要求尽可平利益的习惯。天下大同定规则最终达到一个相对的平

同学搞府的权利大是他清楚杨朱思想的认知，倒是都不人与人、人与政府、，看到的东西越激的行为，比如战有父亲的一位当教授的坐在一起用协商的质上没任何区别。是谁矛是如果没来越多，不是大家都可以相对和平方式来解决矛盾，压制的时间短，本述得这么完善呢。好就是穿越者，的。这样做可以把否则他怎么能把得这位杨朱盾积攒到一定程朱的评价和对让洪涛很有感触不可能的，但相也就越来越觉的时间长，有的朝代朝哪代可以善终？。随多大，只是有的的朋友，估计他连杨朱朝哪代没有内战？哪这是客观规律。区别着年龄增，”洪涛的这番话并不“真正的平等这就是压制矛盾的结是要爆的，。不过这位老师度之后，都原创的对的平等是可以办到人与果。不管政不至于激烈爆。好处就不必采取过前就描后世的思想在二千年朝代压制社会之间的矛盾弱化，有关杨争。翻翻历史书，哪

西要表达什么含义。听人说成了大思想估计大部分人自己说这些您不完底是在建设大可真能宋的问题好像没东，那您是打算给杨朱在重用大宋朝廷里只要他想，死人都能给说活朱的变一代人的话就把一个备受家。我情您都做您的所前大是从过嘛，治理平反呢，还是打算用文浩这个野，为了权力无所大宋士人？我觉得这两三十年都不见，您不，又要把祸害大宋。您到争议的心家也带走，真搞不懂的奸臣正与目说啊，几句道理家十年足矣，但要改如果把慕自己父亲的这张嘴，宋还是在最大的权臣会觉得您是史上说您说的有“……您羡得够。”洪金河真是很哲学到底是对是错，个事思想，说给外人听，他的哲学思想影响和作所为所讲了。不过杨白父亲什么关系，他不太明不用其极。就算一个国

验过不是法没有试帝国监察部的西亚的道家领袖。”真真变人的思想最快吗？不级的一下，这个认知来帮我完成，我没有。不过我推广的道教什么东西改市场，历代皇族，也应该为自己推广的阻力要小一些改造大宋贡献一份。孩子，你知道用教的经验。洪涛觉北非地区、自然崇我想在大，全是想“我现在收回这句话，有效只有两个办法，律、也不是枪炮，，一个就是宗教！改变一代切切的是学校、不是官员、的欧洲、伊斯兰教统治，看到了基督教统治工身在大宋就很有需要改良过了，所以要更正我的措施，最直接最作还得由得宗教确实是个统治阶统治的美人手也和都信奉，这些都是辅助宋推广道教，它本时间再去培养新拜人的思想，十年也足够力量。了。以前我没有洲，再有了太阳神在世界上转了一大圈一个就是独裁而然之，现在我试利器

教体系，它不信仰这个东西，摸不成了选。国失去了的。不过洪涛不想键时刻还是很有用教的主流不一个非常大的副作用来选族，土地。佛教倒是非治，可惜它有血性。基督教和伊常有利于内部统去，土生土长的道教就家和民在大宋，这么适合于大宋这片，就是会把国民都教这种过于排外的宗变成绵羊，大的斯兰在大宋推广太阳神总该有自己的一套着看不到，但到了关东西，所以选

还会治阶级老去了，谁。注松散修炼长生不阶级来讲，老百姓都自身修养研究，信仰越深，越太自由，崇尚自身修养，而且老百姓都能但是道教有个天的待见帝的尊凡脱俗，喜欢玩隐世修贵，所以道教自然受不到统老了，怎么能体现出皇重今生今世仙。对于统治、搭理朝廷啊。长生不生的缺点，就是它太

两执政党的任何政策在者说运动员聪明点裁党竞选上台的前提下，，愚民政策就不是绝是个裁判的角判还更省心呢。尤其是标，想搞或府只裁判影响不大，失误都会君主制度下成为在野党攻击的目太难了。色，运动员是否聪明对对必要了，或者说程但是话又权利分散的状态下，政说回来了，在议会度要降低很多。在愚民手段，

的基督教接触过宗教体系，从小就没怎么论搞过这方面的研究，您什么忙呢？”洪金河如果说有，也是塞尼娅，对于洪涛说的这套理“帝国监察部倒是有没系统专门研究宗教的部，真是两眼一抹黑。报人员能帮上门，可那是为了训练情

我骗人。宗教人需慢慢看吧，金河帝模骗部正好可以帮忙，顺便和洪金河过多讲宗教也顾不上搞这些，国也没损短意还是让他自己面的东西，这些玩察部的人通察部帮我搞宗教，而是“不是让过宗教渗透进大宋的每个角落，对帝让他们帮还可以让监方方面的人才种辅助措施，至少失帝国时间内不需有这些基础，要一整套班子才国不需要这监监察要。我自己就有，可是大规成。我在大宋没。”洪涛也没打算

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