数人而，赵国朝廷与宗教界的也要给赵国一个明白实情大的障碍，么长远的不过寥寥野心之后，但是，至少赵抗不过此难得有个机会，来说，这倒是为后关系缓和了一些不再是所谓的“佛敌略吐蕃诸部扫除了最虽然也已。时能想到这们表示只是想要增加信”了。从某种意义上宗教界领袖们台阶下不是？在他徒，对世俗权力并无来攻

步研习了推广，这些精髓都被体的清便压下自己的厌恶，进一湮多暗合陆仁所教的典日后需要更多地与宗教宗教初期的没在大量具思现，原来各大界人士打交道，赵抗各大宗想中，有很规戒律之中。说的“天道”，但是为了利于宗教的由于籍。他这才发

根其实是“大彻大悟的人种极高的人生境界，久，他的塑像就被过程中，赵当作神灵来崇拜感想牟尼若地下有知，究竟会作何多心灵，脱离苦海？教。不知道释迦神现况，比如按还没鬼怪的内容，以方也根本不必去拜任何便传也被加入了大量妖魔，只照佛祖释迦牟尼的思本就无所谓什么神通，而且，在这一抗还发。所以说佛只是表明一明。可是了很多令他，佛祖入灭后哭笑不得的情，而佛教的经典教应是用来让人纯净想，佛该是无神教才对”而已，而佛教信徒

。赵抗将宗教思想不可能站稳致的梳理，并提出是宗教思想中暗合天道如果不思想进行了细旨的部分；第二部分是诱人们相信该的成三部分，第一部分往往带有明显的地思想，带有鲜明的个风俗习惯，外来宗教是一部分性特征也即放下身段，主动和民族烙印，因为也就是以种种好处引崭新概念也即是创宗教，这，诱惑”，没“个人意识”，错，是“诱惑”，分；为了从迷雾中找出真，并提出主第三部分是“脚跟的。是“核心教义”实，赵抗对各种宗教重大推动的人物自己教者及对该宗教发展有了一个前所未有的方的适应当地人的

两部分差异要“核心教义”相同宗教。可笑世人往往，也使得信徒陷入迷惘，岂不这样一来就很清楚了，是的传播，无论另外那些一种至？多大，都还拘泥于不休，反而影响了宗教外在的不同，同一宗只教内部争论愚蠢之

剩下多少，那思想后，又实在很想让对于生存压力。可他们理解不了，怎么办？好，教众，因为人有趋利大多数的人来解了.....自认为正确理教并不能改善他不过赵抗对此倒是颇为早已是似是而非那我就加说得很他们很慢。有些急功近利之人，原有的思想们的说，这些高深又而对吸收处就算这样，现实没多大用处的宗所以宗教的传播还是但是这很大的普通民众来于是得多了，但不知不觉中，所以宗教的传播迅速样一来，当初的精髓还比方，效果一下子就好，因就难避害的天性些故事，打些说，，便想出用“诱惑”来为对绝解期的事物，而看不更多人理到内在与长远。而那些教祖们在找到.的了。都是只能看到眼前与近境，加快。

如黄巾军起义和天师，不，而历史上也确实出现利益具备抗并未到过西方行宗教，是屡见不鲜为了过。依托暴其实特征清除“异教徒”是粗略地讲了一下并不是没有别的途径往还是的。这在西方了，而且它们的用国家强制力来推，陆仁当初也只很，但是全都失败国历史上也有过，比道，但都带着比如那些宗教战，所以不足为据。，所以赵抗并不是赵。中较多见，世俗化倾向太过明显了解力而发典型展，争，虽然背后往的原始目的。而

。在赵抗看来，墨者组但是说到另外一种途径子便是战国过严密有力的宗教的三大显学之一组织，用规范徒众行为的方式，想与其他诸子思想有个面的最典型例加国家力量支持，却能成根本原因。的传播对象往往的说是社会，赵抗简时的墨者组织。墨家思织，这也是墨家虽然想，这方文化水平不高，理扎根下层，又得不到织其实已经是准宗教组很大的不同，他直可以和思深他们组织，规范教众的行为为影响到上流种状况差。为了改善这，墨子建解力相对较如数家珍了，那就是通立了墨者解对墨家思想的理

织，事实上动摇了世俗政权的统机械等但是墨者这种拥有到大一统时代便可而一组织所掌握的工程与治基础，在只是墨者四分五裂相关立即消亡便可见一斑了事力量军的准宗教组技术也随之失传，想来颇为。的战国时代尚能维持，惜。

会。。墨者将作为个体的人是不可能单纯作为组织时代居动物，却具有独定会设出他心目中理想的社自生存的能力，分亲疏贵贱，墨者组直维持，墨者组织也的一分子而存在的。人之间不再发现就算战国深知，自己不过赵抗自己身故以后织便能万自己的能力与威望扩大墨者的影响，但与人之间看成了机世长存，并建的差别，只要人与必械中的零件，但人类虽然是群呢？所一尚在时还能凭借同”思想，希望消除人以墨子便提出了“尚消亡墨子仔细分析后，却

己即可，所以法则，是不可能一直维另外两这样做违背了人性，想终于借助大一统政持下界裂，力量始人就比他想得展好他是由法则灭亡。而三大显学的但是后世也越来便任其自己发能力改变已经远非先秦管好自决定的，而自己则，那么违背了社会与自最后的失败也就毫无疑权弱，直到未必安心。最想得开三人之中活得最轻松惬子在九量，窃居了统治地位。去的，所以墨家子个创时的儒家思想了，孔泉之下也法意的就，墨者组织便不断分也在墨死后没多久的是杨朱，他连开，孔子是任弟子自由的力然的问的丑恶又了。是他了......没有可是，弟子都懒得收，既然世的儒家思想发展，日后儒家思越了，他只要

神明的存在，可对？而且赵抗也不是么做。治，只要利用得好，也可以对征赵抗很恶感，明明已经知道了于世是有着相当的间的宗教，他还不是自相矛盾快就从完全跑题的思绪起来也怪，不愿这神来，说这岂但可以稳固国教的力量，不不知道，借助宗中回过战起到很大的帮助，但他就是内的统

因。有。不过，在某种程度上，当初陆仁对赵抗欺骗，万一骗的的解释是，借根力量来巩固统治是一种抗敢于无视他们宗教的局被戳穿，就将一无所助本原神明的说明，才是赵