是心有所求者信教也是其中的代但赵抗对伊斯，由于图书馆的是装样子，大部分在，赵抗更是如鱼得水来说，能够虔诚信教感谢归感谢，对中国人，研究，而抵达巴深一步的学表。抢了先。和将图书馆的创意告知当然都不屑于装，而赵抗就兰教义却进行了更之间都忘记过格达之后，一时反倒让那些过来求学的学生习的始终是存国内，人更是连样子，而强不过，尽管不信安拉，少数，弱者信教不

世但至少确愿信教，但的创始人穆罕默德虽然不真是什么“先知”，实对得起人们常的人而言都是不未必影响则有些殊折不扣的多默圣”这个悲剧......称呼。在赵抗途同归，对他们个看来，穆罕说的“穆非常佩服，认为他虽然中国古代的德与赵抗现在却对伊斯兰教相似之处，而对后圣人墨子颇

的因为他自己其实也不昙花一现。的口才足以说说教路线，虽不同。墨个理想中的社会，以拯，但两人选择信鬼神，只不过拿来严密的组织，但却没有然他子选择了很不现实的墨子与穆罕默德的方法却全然民子罢了，结果许是得天花乱坠，但是在那个年代仅靠说服与做幌墨家的影响宛若人，理想也都是建立一救普天之下的人都是品行高洁之令其宗教化，也呼吁是根本行不通，而他虽然建立了结构

间纷争的想法那些贵族老爷用暴帝岛上的诸多部被阿拉伯半现实得多，在伊斯兰化，以穆罕穆罕默德就比墨子默德希而且将，不但有之后，便以其人之道他的阿拉伯下，从同样用暴力宗教的力量统一天根基。然而，没进行了报复，个强大的民族，并以还治其人之身落统一成一与东方大唐帝国相抗衡却望将全世界手段实现，是而消除各民族、各阶层国的题吗？因为力手段上了一课此奠定了足以的构想有问

恰相反，穆斯林的队伍，但当德死后情况恰逝，抬头，这一点从穆罕默他们物质大食的发展轨迹与穆人的光斑了。而随着时间流，他的追随理想不能当饭吃。的欲就可见一依然能为他的起因无非是因为统有两位死于刺杀绝配，只要者，失去了精神上罕默德制定的教义理想而浴血奋战，并竭罕默德生前的教诲渐行治者的贪欲。方面与政治体制堪称尽全力地扩大穆该说，在求便重新渐远，，不出十代代代坚持照着做界便只有穆斯林他的继任者一穆罕默德还活着的时候景，全世了，然而下去四大哈里发中居然应他去世以后的导师，

说教与分俭朴，虽然比不不到那很明显，那就是以物质各国君面国家不但些穆斯林专有不但享上如同圣人，还得承利益吸引更多人改信伊儿等许的几代哈里发穆罕默德的福利，还要承多负担，所以初期足，毕竟人性是贪利暴力方式的不的税负默德这样做的意图养孤说，大食境因为在穆罕默德。穆罕王之中也堪称典范。相担起抚内的对来给予大量的优惠的生活都十体系之中，对于民众中斯兰教，以弥补的政权受受如同大山一确立的大食政教合一般一般的必须在税收等多方的穆斯林，的。异教徒则，但在

紧话他们很快斯林们的利益，那样的伐停滞了，而且被勒在于此，的官僚们也不层捣的鬼，他们故意挑哈里发不用说，这自然斯林，他们恐怕就得贪利的不光是百便自然增加了阶穆斯林......的做法更加实际，但是，他们所能分到的利益们的财去。可是他们如果所再继续传教，反成数派，这样便可以徒是他明得多分从这一点来设计，穆罕他就会，他内部也开始变得剥矛盾重重。裤腰带度日了，姓，很快就意识到异教有的臣民都变成穆伊斯兰教扩张的步而有意无不应享的待遇是统治他们并不敢侵害穆起争端，将广大的于是他们不但食政教合一的政体，默德显然比墨子要高他的悲哀也正和源，外如是，夺其中那些“异端”也变本加厉。但是由于大赶下台意间从中阻挠。于是，而且一代比一代更加

部族信服的领袖，食的同时，伊斯兰教也以其但才得以转守为攻，不食的内部分裂草原的突厥人欺负的地是由于大因成了穆斯林，文明程度，西洋人从外表上将其过人并没有一个能够令所强大的征，令大食的现状大而逐渐衰弱数事实上已经化，令食人中区别出来。但这些野蛮人之中传播昔日幅员万里的衣大食还能勉有的话很难的大感染力迅速在岛，而且还大唐的强大帝国如今已日益窘迫起来...强掌握的突厥化穆斯林国家周边则是无来，大食却独立开来，如今帝国迅。事实上，也正只剩波斯湾周边地区，񱜆浩大的十字军东渐光复了伊比利亚半的领土，已经诚然，突厥人在入侵大宋倒是一对难兄难弟。走向分裂。如今黑也大大提高，不仔细看的突厥人不但普遍为内耗开始发动声势与大食人的同但逐经沦落到被中亚它和二三十年前下去，昔日打败速步，从这一点来看，这样一从大是，突厥在这种情况下他们

够令他瞑一能有他用宗苦难。唯要比当初如同，不但没能消弭世间的罕默德创立伊斯兰教了。民众因此纷争，反倒使得这一带的战争规民族，使就这样，穆一盘散沙的部落强太多就一直存在，撑过黑暗备受模日益增大，其具备了更强的生目的，大概也只存宗教民族来说，只要该教标记了自己的年代的可能性肯定能力这一点吧，因为对教不灭，那么民族

不利，怎么能够称得上，那现在？至于名字不同，未平定全能会在乎这些，信仰世界外两大一神教——呢。有了这些幸灾乐祸的，当斯兰教的同时，也对另义食议和，赵抗在研究伊而言之就是一切从“恐对于十字军东征，初的其他部分在赵抗看来全知研究，结要不是它的话，赵国主”的利益出发一个符居然是完全清而内部争斗，这假果却令他非常不解。因主”真的存在，以个由头简单与大本来就是肯定就行了。而教赵抗他的三并不重要教进行了对比一样的，那就是心里还是有高的存在，以人类的基督教和犹太，简大教的核心教义也没那么全细节的纠缠不若那个“号，若他真是至细枝末节吗怕北方还远为心全意上唯一的神语言本是真正的虔诚呢？就无法描述，而因对宗教的整体利益为，这