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印度,朱怡成说到。就想起了缅甸
中的那样舒坦式上占领了缅甸大部高进那会儿高进虽形在缅甸已册封,可实际上高进在缅甸的,并得到了大明的说刚入缅甸完全站住了脚,虽日子并不像想象。
望看见高进统一缅不僵。三来来讲都不吁甸。,高进作为缅甸南部的势力东吁王朝覆灭就是当地的孟族,后应该由孟族取而有所不满,在孟族看来势复杂,一来四,孟族对此那就是各国在缅甸在缅甸南部死而代之才是对于高进实际上成民族关系不同中原王朝的遗老遗少的。二来,东自被地方排斥是肯定主要还是因为缅甸局。至于其为缅甸的统治者,外来吁王朝虽然覆灭,可依希了,对于各国旧有忠于东
因为大明的强压,国表面直不断上承认了朝残部和南部孟族的原未能解决掉东吁王因。,这也是高进一直各高进对缅甸的统治,可实际上小动作一虽然
甸的无解决自己控制区的问政权。奈时把南部的事搁置,稳固在专心缅题,暂之下,高进只能先
用白莲教心争取上很者,可在老祖宗的白莲西开始拉拢民心。教的那套东在民是有一套,不立足稳固后就开始得不说,作为造反虽说高进是外来
莲教的传播从缅甸北同时,高进还拿出了大量物资果非常显著。对地方进行拉拢,其效下关于白部区域逐步蔓部下中传教好手不少,在高进的授意高进延,在传教的
年的时候,高进自在前称白莲护教宗主,金蝉子下凡。
的时间里,甸教仅一年多奉弥勒和无生老母,从而本就信佛,各地寺庙壤扎根。信徒众多,白莲教在缅,尤其是白在缅甸这片土容易蛊惑人心,仅缅甸各地寺庙已大多供莲教的那套东西很义传播极其顺利
好的群众过各种渠道已开王整个缅甸还有南了真正的通,虽然的位置逐渐甸族子弟作为官员,这样人心,如今高进已成,此外他还提拔底拿下,但白莲教义缅始向南部有了良在缅甸国王了不少当地的大部一些地区还未彻惶惶渗透,弄得南坐稳一来就更得基础,。高进部各方势力心中
响力也依旧存在。意,自古以教的义就是打着宗代中,宗教对朝廷的,在东方,东汉时期旗号,在后面的历朝历影宗教这玩方都是如此杀器。无论东方还是西的黄巾起来就是大
的,教皇国对西方。教原说了,西方文明从最初就是宗教文,一律都信仰宗教,方至于在西方就更不用响力不言而喻。西致的战争更是数不胜数平民各国的影在西方历史上因为宗明转变而来因导各国无论是贵族还是
宗,皇帝是受命于天方王权和西方王权的西方,王权力来根本不同导致,在东方说,西方甚高权高于如果从宗教的影响有着本质上的区别于东方。这是因为东教。而在神授,王权需得到宗教,皇帝称为天子。的承认,这一点,代天牧民,王
力”大明是大力禁止白一清二楚,要,白莲教义的“恐怖威甸本土宗教的不然从前推行白莲教义,这导致力打压了。莲教,并且强甸大搞白莲的还真来看,高进搞了东西方宗教包括缅是不错教,大肆撞。而且从目前的情况明起朝廷也不会高进在缅强烈碰
,并且暗中支持高是要借白莲教之手扰乱乱翘起,他当初放成的嘴角就不经意地微成一团麻的样子,朱怡部如今进高进和白莲教一码南亚地区。微一想到缅甸南进入缅甸,其目的就
恐怕就,而现在白比,派争夺稍有不如。不休,佛教、绿教、西方教连强悍的绿教也的不是那些本综复杂。在后世的时候教势力错莲方小国林立,宗土佛教和其他宗教可蛊惑力和攻击性,根,以白莲教本就教也参与了其中南亚这个地
覆地的那一日,如果有这样的结果,朱怡把南亚地区搅得翻天待高进能够朱怡成很是期心了。成也就彻底放
已超过大明以来开疆拓土蒙古和东边地区,大明还拿下了西域和藏地,再了盛唐。掌控彻底收复了中原故土,,如今大明不仅朱怡成加上本土的领土
此外,大明还握加起来更甚张的地盘足够大了,而区,朱怡明本土,再加上明、吕宋、南陆这三大海外领土打算。成却没有直接拿下的于大琉球、柔佛等地,大明扩有海外领土,其中新在南亚地
仅要耗费极大的人力,也和方各国的势力已经深因为南亚同西方各国开战。南亚各收归己有的话,不其他海外南亚不同本土物力,而且还可能直接中,大明假如要直接把这些地盘教混乱,再加上西领土不同,国民族复杂,宗入其
况下,为了南被彻底发展本土和海随着满清势力是大力并同西方各国开战并不外领土,为亚小国盲目扩张赶出本土,大是一件值得明接下来的主要任务就大明打好基础。在这种情的事。
要治理非常困让高么进去折领土全部占了,大明名堂力,打下容易,可能把所有目光中的有这也没高进和他的来。白莲教能够折腾出个什难,与其如此倒不如大明不可么多的精腾,看看
不是清的原因而没落南亚各张,这对于大明也华圈,后世亚立足国对中国政治态度的改变一是况且,一旦高进在南近代中国因为满入侵导致的结果。因为扩域原本就属于一件坏事。南亚区中,二来也有西方
放到南明都能坐折腾南亚高进是朱怡成和西方各国的,无论来亚的一条鲶享其成。鱼,这条鲶鱼就是大明用现在,成败与否,大
够影响到西方着异上转移目标,同时让。西方世界从大就给了、军实满清去印度其曲同工之处,如果满清在印度立住脚,一样能高进在缅甸有大明安稳发展的机会向东方的政治、文化事等各方面的进程,这的目的和明身