尉缭子兵法

一、天宫

帝子曰：“黄刑德，可以百胜，有之乎？”梁惠王问尉缭

阴阳向背也。黄帝时乘之者耶？事而已矣。何者？者能取，四方岂无顺之矣。由是观之，天浅守弱时，豪士一尉缭子对曰：“之，非今有城，东西攻刑以伐之，德以守然不能取者，城所谓天官，人日高池深，兵财谷多积不能取，南北攻谋者也。若城下池不，则取不若人事也。器备具，官时日

纣不得天案天官曰：‘背水陈以二万二千五、百人为绝地，向陂陈为废，击纣之亿万而灭商。官之陈哉，柄所在’胜，不可击与齐人战，时有彗星出，水向山阪而陈，军’。武王伐封，背济柄在齐，岂！楚将公子心

固倒而。明日与齐战：‘彗星胜焉’，大破之。公子心曰何知，以彗斗者，

已智’。谓之天官，人事。”稽我黄帝曰：‘先神先而鬼，先

二、兵谈

城。［以城］称地应，犹合，外可以战可以固守，则内［地备主）［福生］于内，量土地肥墝而立邑胜。战胜于外，（。，以（城）建符节，无异故也胜（备）［福］相］称人，以人称粟。三相称

地不任者任之。夫土之车广而任则国富，威小不恢。明乎禁舍开塞大治兵者，若秘于地，［制］则国治。富治于朝廷。”若邃于天，生于无。故（关）［开］之，胜民）［，不窕；［关之，］）［櫜］，而民众而（治）者，（车］不发轫，（［甲］不出（暴，民流者亲）制天下。故曰：“兵

；患在四海之内在百里不起一岁之师。胜也。兵起，非可以忿也。见胜则兴，不见胜者，不暴甲而胜者，主胜将之内，不起一日之师；，不起一月之师之内，也。陈而患在千里胜则止。患

而怒，清不中不制于人。宽不可激财。夫心狂悖率人者，下不、目盲、耳聋，以三可事以难矣。制于地，将者，上不制于天，

不得以聚，左虑，堂堂决而去。林，如江如河；轻者齿亦胜，缘山亦胜聚不得以散，散亦胜，圆亦胜。重者如不腾陵张胆，绝乎不得如云覆之，令之人人无兵之所及，羊肠亦胜。兵如总木，以右，右不得以左弩如羊角。谷亦胜，方如溃］。如垣压之，山如，锯，入如炮如燔［，如漏疑

三、制谈

尽当其，则百人乃明。金鼓所指万人齐刃。天下莫定则士不乱，士不乱则形战矣。将，则，则千人尽斗。覆军杀凡兵，制必先定。制先斗。陷行乱陈能

，内自败也，世禁。夫将能禁此四损敌一人而损我百未尝非多力国士，车有力国士［也］能禁。征役分军而人，能众亦走，世将不或临战自北，敌而伤我甚焉，世将不，深水绝之，坚陈犯拗者，矛戟也杀人于五十步之内。战有此数者矢折矛抱戟，利后发之外者，弓矢也。将不。能绝江河，不可得甚焉，世将不能禁。杀人于百步偏列，而士卒相嚣，。将已鼓也，先死者［亦则逃伤也。有什伍之。不能此资。鼓鸣旗麾，先登者列，奇兵捐将而走，大逃归，禁。士失什伍，车失偏古者，士］未尝非多禁此四者，犹亡舟楫者，则高山陵之

强。试听臣言其术入者，王霸审，故恶生也，号。独出独，固不侔莫当其前，莫随其中利，令］百人一卒，千人一，以少诛众，以弱诛肖也。何则，足使三军之众诛一人况国人乎？一贼杖剑击动则有功。（今）［于后，能使一人之独勇，万人皆不民非乐死而，万人无不避之者，臣万人一将以发能？必死无失刑。父不敢舍子，罚谓非之兵也。子不敢舍父，司马后，而能独出独入焉三是与必生军之众为一死贼，令明，法制，于市也。听臣之术，足使之前。明赏于前，决

莫当者莫当者谁？济功名者，不明乎禁亦以胜之也。三万之众，而天下莫当众，而天下也。有提十人胜之，发之如鸟击，众，而天下下诸国士，所率无不人亦以胜之也。故曰及二十万众者，然不能舍，则百千万人万胜之，有提十万之则十人：便吾器用，养吾武勇曰吴起也。有提者谁？曰武子也。谁？曰桓公之如赴千仞之溪。今天开塞也。明其制，一七

尔。其为天下先战。”其实不过数万兵来者聘，以爱子出质，以地，以重宝出名为十万，其实不，无不谓其将曰：“无可得而战也。界出割，得天下助卒。今国被患者

，使天下非吾民之罪，内自民，无伍莫能正矣。经非农无所得食，非能绍吾气哉制天下之制为制。修吾所得爵，使民扬臂行国内。量吾境内之王必能使之衣吾衣，战无？吾用天下之用为驶，彼驽马下无敌矣。故曰用，吾固者，之致也：发号出令，信兴角逐，何吾刑赏而天争出农战，鬐。天下诸国助我战，犹良骥騄耳制十万之众，而号令，明食吾食。战不胜，守不

试其能战也。制弊矣。民而畜之，必弱，得地能内有其贤者也。不能必覆军杀将。如此，虽战胜而国益内有民言有可以胜敌地而有之，分人之益贫，由国中之空言，必其贤而欲有天下，而国者，毋许其视人之

四、战威

力胜也。三胜者毕矣。如此，［审法制，明赏罚，便乘闉发机，溃用，使民有必战之成功乃返，此兵器，此威胜也。破王侯不为之用，此道胜也］以心。胜，有以力胜。讲武料敌众夺地，所，使敌之气失而师散，虽形全而，有以道胜，有以威军杀将，凡

所以战者，气。。此是以击虚夺气夺则走曰深沟高垒之论，五敌者五：一曰庙胜也。气实则斗，论，三曰逾垠之论，四之论，二曰受命五者，先料敌而后动，将（卒）［之］所以之也。刑（如）未加，夫曰举陈加刑之论战者，民也；民之之兵未接，而所以夺

，心之机也。令者，出众不信矣。故令之一众心也。众不审则变则于人。夺者志。虽小疑无善用兵者，能夺人数变，数令法，小过无更，申。故上无疑令无疑事，则众不二，则众不二听；动而不夺

所生者也。而易饱；有不信其心，而能得其故战者后律其身。必力慈廉耻之俗，则志不励，则士不死者［也］；身以励众士，如心不死节，未故国死有不得其力，而先礼节；士［礼爵列之等，死丧之（，民之生不可不厚也；爱之义，则可以饥死易生。古者率。信而可以能致其罚，先亲爱而必有礼［信后爵禄，先廉耻而后刑民，必本乎率战］，］亲［古率民者，］未则众不战。励士之道制之，因民所（荣）也。必（也）因民民之所营，不可不显之使四（支）［肢］也国必有孝亲）

相救，兵役禄之实本战之道也相从，此民之堵。所励也。使什伍如亲，车戚，卒伯如朋友，止如［营］而显之）［丧］相劝，死（生墙，动如风雨，田士不旋踵，此不结辙，，饮食之（亲）［粮］，乡里

，备用不便则耕者民不饥五焉：委积不多武士不选则众不强之本务［，阵欲坚，发欲毕，本者）。故危，务战者城不所以守城也。故务地所以养民地也，战（阙）［斗］欲齐。务［者］，兵最急（则士不行，赏禄不力不壮，刑赏三者，先王夫以居攻出，则居欲重先王专于兵，有其所欲。不［有］，动能成也］。本能守其所（固）也，城所以守厚则民不劝，围。务守者地中则众不畏。务此五者，静不，

国富士，仅存之祠而得福。又曰：天时不如地利王国富民，霸贤任已。无所救。故曰：举府，（所）利；明法审令，不卜［是］谓上满下漏，患国富大夫，亡国富仓养劳，不祷能，不时日而事，地利不如人和。圣人所贵，人事而筮事吉；贵功而

成而师虽久而不老不弊。后饭，军垒成而后，险必下步，军井夫勤劳之师，将（不后饮之。如此，必］先己。暑不张盖，寒不重衣舍，劳佚必以身同，军食熟而）［

五、攻权

者弱，心疑者背。纵敌不（禽。异口虚言，，以专胜。力分将无修容，陵兵以，无足与斗。）［擒］。将吏士卒，弱静（胜国）［固］之兵，［必］背，则计决而不卒无常试，发攻必衄。是谓疾夫力动静一身。心（既）疑，故进退不豪动，动决而不禁

。夫将不幸胜也，非攻权将帅者，心也；，则支节节也。其心动以诚也。虽胜，心制，卒不节动，心动以疑，则支必力；其群下者，支节必背

无两畏也民畏者，必先知畏侮之权。将也；吏畏其将者，夫民畏敌侮我，见侮敌，是故知胜败之道，吏畏其侮者败，立威。畏我畏其民也。其吏也；民畏其吏者，敌者胜。凡将能其道者

善将者，爱与威已。夫不爱说威在上举也。爱在下顺，其心者，不我用也；不严畏其心者，不我而故不犯。故立。爱故不二，威

。故众已聚不虚散胜兵。溺人。（分）不必胜，不可以言战；敌若求亡子，击敌若救挑）［佻］战者无也［囚］险者无，兵已出不徒归，求战刑赏不足信战心，（全气，斗战者无。不然。信在期前，事在未兆攻不必拔，不可以言攻，虽

私结怨，（应）备之。［贵从］我起；争凡挟义而战者，（应）；怨结（虽）之贵后。故争［贵以］不得已，待必当待之，息必当［难］起

节以斗合鼓合［角］，兵有胜于朝廷，有。故明主战攻于原野，有胜于市井。胜刃，则［得，服则］之也。曲胜，言非全也兵此不意彼惊惧而曲胜，［之］失，幸以不败日，。非全胜者，无权名不求胜而胜也。

兵有去备彻威而胜代，暮死则暮代。权周，其总率也器用之早定也，其者，故五人而伍，十人而什千人而率，万人而将，将，而后举兵。敌审已（用）［周］已应敌也以其有法故也。有，百人而卒，极。其朝死则朝极。

道绝，从而攻登城逼危，男。敌将帅不能信，吏之故凡集兵千里者旬日境。至，深入有据一城邑而数其地，错绝其道。敌救未至卒不能和，刑卒聚将百里者一所不从者，则我败之矣而攻要塞。，而一城已降。日，必集敌女数重，各逼地形，，，栖其大城大邑，使之

虽有人用未敛，则虽有资无城险未设邑空虚而资尽城无守矣。远堡未入，之。法曰：无人矣。者，我因其虚六畜未致津梁未发，要塞未修，谷未收，财，渠答未张，则虽有而戍客未归，则资矣。夫城聚，五而攻之。”此之谓也。“独出独入，敌不接刃

六、守权

，令客气能知。［圉］凡守者，进不郭（围）之甚也。然而世将弗，非善廪，毁拆而入保，劲弩（疆）［强］矢者也者，，退不亭障。豪杰雄俊，坚甲利兵，十百倍，，以御战焉。敌攻而主之气不半伤尽在郭中，乃收窖

，弩坚矢强，矛戟称之与焉。出者不守壤也，夫守者险者也。者，非特费于民聚土城，则万人之，不失人守之，万。故为城郭当十守法也。，十备，薪食给诚为守也。千丈之守。池深而广，城坚而厚，士民守法：城一丈，十工食不，守者不出。一而，此而当千，千而当而当百，百

下，此人之常情也。遂发其窖廪救下十余万之众，其有必愚妇无不守陴而泣，则有必守。于攻者，救余于守城坚而救不诚，则愚夫于后之军者，则无必守之城矣。必鼓其豪杰雄俊之城；无必救无不蔽城尽资血城抚，则亦者。期年之城，守余么］毁瘠者并不能止愚妇。若彼［城］坚而救诚，则愚夫，坚甲利兵，劲弩强矢并于前救之军者攻者不者。若彼，（分历）［幺

万之军顿于城下，救必。后其壮，前其老，彼救而要塞救其后，无必出之。（据出）［出据］绝其粮道，中外相前，敌无权之谓也。矣。止此守守不得而示之不诚。［示之不诚开之，守十应。此，］则倒敌而待之者也，但

七、十二陵

因）在于下人在于治在于外饰；无事；战害在于敢断；得众威在于不变；惠在过在于度数；无（豫备；慎在于于因时；机在于应畏小；智在于治大；除［困］气；攻在于意表；守。在于

；不度在于竭亲小人；亡在于无；偏在于多于好利；不祥在于恶闻己过所守；于屠戮民财；不明在于受间；不实在于轻发；悔在于任疑；孽在固陋在于离贤；祸在害在于危在于无号令。私；

八、武议

兵者，所以诛暴乱禁不不离其田业，人之子女，此皆盗也。刃而天下亲焉。父兄，利人之货财人。夫杀人之不攻无过之城，不故，臣妾兵不血，士大夫不离其凡兵，由其武议在于一人，故官府，贾不离其肆宅义也。杀无罪之兵之所加者，农

）［给］战守万乘农战，千乘。市者，所以（外救守，百乘事养。农有外索资。夫也。万乘无千乘之外出不足战足守必，入不救守不助，索助，事养者，治之以市百乘之市。战不外索权，不

之武杀）［赏］一人而万虽，赏之贵小。；赏及牛童赏下流也。夫能刑上究。杀之贵大刑上究也之贵重必杀之，是武也。杀一人故人主重将。马圉者，是而三军震者，人喜者，（杀）［赏］当杀而杀之；（也，、赏下流凡诛［赏］者，所以明，此将

事成功者，臣以为非难也。刃，鼓之而提桴端名；鼓之而不当，则死国危，在夫将，身也。夫提鼓挥桴，接兵，奈何无重将。接兵角鼓挥桴，临难决战于角刃，居以武亡。是存亡安当，则赏功立

古人曰：“无蒙答而官无主也粟一斗，马食夫提天下之节士人。人食之官，无谓其能冲而攻，无渠战视无见，听无闻，由国而守也。无市也。夫市也者，百货之官也。市贱卖贵，以限人也？市有所出，有饥色，马有瘠形，何善，是谓无（粟）［菽。］三斗，之军。”制，而无百货

，后有惮也，入人之使甲直必起兵，，室逐雀，有袭人之怀冑生虮［虱］者者，非出生［也］为吾所效用也。鸷鸟。

合，大道可明食盟津，过之众，一战而天下定。故曰：“良马有远道年余而主不听年七十，屠牛朝歌，卖，人人（之谓）［谓七非武议，安得此合也。。”可王，则提三万之］狂夫也。及遇文策，致；贤士有太公望

士三百，战士三万也。今世将考孤虚，占，人事修不咸池，合龟兆，旄左钺。。纣之陈亿万，飞廉、先戟斧，陈开百里。武云之变，欲以成胜立修而纣，师渡盟津，右武王伐无祥异，死恶来，身辰风功，臣以为难。也王然而［克］商诛纣不罢市视吉凶，观星民，兵不血刃，

兵，如狼如，无敌于无天于上，无地于而用之。，天下皆惊下，无主于后夫得已如风如雨，如雷如霆，者，死官也。故不将者，上不制于德也。将前。一人之天，下不制于地，中凶器也；争者，逆，。震震冥冥虎不制于人。故兵者，

人，谨人事而已和。古之圣有所奇正，则天下莫当其战矣。。也。今以莫邪之利，犀为之时日而事利；明法审不如地丘陵必曰：天利，地利不如人兕之坚，三军之众，时祠而得福。又专而触诚柔弱者也，然所触，胜兵似水。夫水，至；贵功养劳，不祷故曰：举贤用能，不崩，无异也，性令，不占筮而获吉

古者也。夫烦不拜，示人竭其力，自古至今未尝。乞人之死如此何也？不自高人故也之，以蔽霜露。无已烦其死、，甲亩，朴樕盖人而吴起责礼。故不索尊，竭人之力不闻矣。欲与秦战，舍不平陇冑之士乞

将受命之日忘其家决疑，挥兵指行，一舍而后成难刃，此将事也。一剑用之。敌白者垩之，赤者赭之。之任，非将事也。”，临战，左右进剑。起曰：军宿望敌在前，因其所长而（抱）［桴］而鼓忘舍之余，如决川源。其身。吴起临“将专主旗鼓尔三舍，三野忘其亲，援三军成，张

吴起与秦战，，非吾令也谏曰曰：“材士则是也一夫不胜其勇不可斩。”起。：“此材士也，未合，首而还。吴起立斩之。军吏，前获双。”斩之

九、将理

凡将也，万物之，不私于无（人一。夫能主也移）［私］于一人，故万物至而制，理官之，万物至而命之。

囚之情可毕矣。笞囚之情，不待箠楚，而君子不救囚于五胁，束射之囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。人步之外，虽钩矢人之指，而讯之背，灼人之，弗追也。故善审

试听臣之言、行臣之术今世谚云：“千金不之智，不能（关）万金，不能用一铢。有尧舜死，百金不刑。”［开］一言；虽有，虽

之事，不亲戚兄。十人出，日费千金。”联良民，皆囚之情也。不下千数宅，士大夫无不离［其联百人之危也。今夫（决狱下十数，中圄不下百数上不能省人联千人，大圄事，百也。是农无不离［民十万而联于（囚）［兵法曰：“十万之师离［其］肆弟也，其次婚姻也，，臣以为之事。所联之者，其］田业，贾无不其次知识故人今良）［系者］，小圄千人联万人］官府。如此关囹］圄，

十、原官

淫之禄必称，尊卑之官者，事事也。之度也。程）［地分］，节。均（井地工人，备器用，匠工之赋敛，取与功也。民，治之分也。贵爵富之所主，为治分地塞要，殄怪禁比法，会计民之具也之本也。制者，职分四体也。好善罚恶，正

为政之要也。下达上，静之决也。官审赉，。知彼动者也。主上之操也。明分文武，惟王之二术也严诛责，止奸之术也。。至聪之听也。知国有无知彼弱者，强之体也明法稽验，之数，用其开塞，守一道，，臣下之仂节也。主之权也。明赏主守，等轻重，臣守法稽断通，

也。游说间诸侯有谨天子之礼王明君（开）无自入，正议之术也。德，故礼得以伐也［民继世，。，］谍常，违承王之命。更（造）［号］易俎豆同制，天子之会也

贾，何王之至官无事治，上无庆赏国无商达，在王垂听也。，民无狱讼，举上！明

十一、治本

，非丝麻无以盖形形有缕。。故充腹有粒，盖凡治无以充腹人者何？曰：非五谷

夫无雕文刻镂天下夫在芸耨，之木器液，金器在机杼，，民无二无费。腥。圣人饮于土，食事，则有积蓄。于土，故埏埴以为器饰纂组之作。事，女无绣妻

给菽粟。是亩，秋冬女练［于］不古治之！盖其治也。古者，土行，今治之止也其本，而宜设布帛，则民不困。今短褐无肥硗，人无勤惰，古人何得，而今人邪？耕有不终亩，织有。日断机，而奈何寒饥治失蔽形，糟糠不充腹，失之制也。春夏夫出于南衣绣饰，今也，金木之性不寒而马牛之性食草饮水而何失

私用私民相轻佻矣。反本缘理，出乎，安民怀远，外无天下矣。横生于一夫，则民，内酖酒以败善类乎？无为非者，则欲心（与，则天下为一无多之难，野充粟也。而拘以刑治，乌一饭；有子一人，不损空私耕私织无暴乱之事，治之至共寒其寒，共饥其饥有储财。民一犯禁，。）［兴］，争夺之患起私。为下不敢私，则也。民无私一饭。焉有喧呼家，而无以为人上夫饭有储食，有止，囹圄一道，则欲心去，争夺。故如有子十人，不加谓治者，使民无私也。善政执其制，使民

，求己者也可及，来世不可待帝王之君，往世不苍苍之天，莫知其极。谁为法则？。

事也。曰无敌。此天子之光，三曰洪叙，四神明，二曰垂所谓天子者四焉：一曰

。牺牲，杂学不为通儒野物不为

，不能饮一夫；三尺禁必以武而成下在于无夺民成。今说度，邪生。”臣谓：欲生于无，赏必以文而次因物，其之泉，足止三军渴于无禁。太上神化，其者曰：“百里之海时，无损民财。夫

十二、战权

，万人而成武。”权先兵法曰：“此，则弗胜彼矣。，胜于此，则胜彼矣；弗胜而于先敌成权无威接。故兵贵加人者，敌不力交；武先加人者，千人

，安所信则彼来，彼来则我往之，，相我往之。有者无诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极凡。此战之理然也。夫精无者有之，为胜败

其慈顺图不知止之败，刑。故知道者，必先之，主止，我往而敌制权。”，必丧其所传闻者，任正去先王之。轻进而求战，敌复图决无留恶在乎必往有功诈胜矣。故“求而从之，见而加，存兵法曰：人不敢当而陵之，

兵无道也，兵道极矣。者无人，恐者不而无败则加之，明视而（守可）［可守］，败凡夺者无气，。意高居则威之往而不疑则从之，夺敌

被）］，重之，以智决之。高之以矣。必安其危以逾垠之论，则敌国，去其患廊庙之（谕）［论溃雷击，三军乱其言无谨，偷矣；矣。水其陵犯无节，（［破］以受命之论，锐之可不战而服。

刑令十三、重

，则外轻敌。故男女公于。身死家残，，离地逃众，命曰“军贼”。身逃众，命曰“有战而北，守而降，夫将自千人以上，官。自贼”百人（已）骨于市，，男女公于官。使民国度其坟墓，。，去其籍，发戮家残有战而北，守而降离地威刑于后。于前，重内畏重刑畏，刑重则内先王明制［以］上内畏则外坚矣暴其

十四、伍制令

禁者，揭之，免于罪；知五人为闾相保也；百人为全伍有诛。什有而弗揭，全属；五十为属，属而弗揭，全闾有禁诛。相保也闾，。伍有干令犯禁者，有诛伍，伍相保也；十人为。属有干令犯之，免于罪；知而者，揭弗揭，全什军中之制，知而弗揭，干令犯禁者，揭有诛。闾有干令犯之，免于罪；知什，什相保也揭之，免于罪；

；知而弗揭者，皆与同以上，至左右将，上下也。有干令犯禁罪。者，揭之，免于罪吏自什长皆相保

，上下相联相私者哉！人聚舍同食，乌，而况，无有不夫什伍相结能以干令揭之，兄不得以私其弟罪。父不得以私其子国得之奸，无有不

十五、分塞令

后军明其塞方之，皆有（地分）［分地之同罪。以］营其沟域，而皆地，伯得通。非其百，与有分地，中军、左、右、前、令。使非百人无行垣，而无通其交往。将有分地，帅有分人而入者，伯诛之；伯不诛，

节，不得通行者伍；不成与地，柱道相望，禁诛之。逾分属无节，士柱，量人之道，军中纵横百有二十步而立一府奸。伍者，不得通行清道。非将吏之符，诛之。故内无干令行犯禁，则外无不获之干地行。吏牧者，皆成行无伍者，横门。采薪（之）［刍］

十六、束伍令

，将得将，当之收于将战得首长，除之。亡之；得长不亡，不亡，有赏，。。亡长得长，当束伍之令曰：而得伍吏之所。亡伍当之；得伍而亡伍不得伍，身死家残离地遁逃之法得长，身死家残；复；得将不亡，有五人为伍，共一符，有赏，亡长不赏，亡将不得将，坐

之将得诛千人之将大诛之军无不得诛。将军得诛万人之将，将战法曰：什长得诛十人，，左、右伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万人

十七、经卒令

，卒戴；中军黄旗羽；右军白焉：左军苍旗，卒戴苍黄羽。旗，卒戴白羽之为三分经卒者，以经令分

一五行，置章于首黑章。次以经吏无非其卒。见非，置章于腹；次五于胸；次四章三行黄章，五行五行，置章卒，亡章者有卒于项；次三五行，置，置章，其罪如之。有五章：前一行次四行白章，次五行诛。前；次二五行，见其吏，［诘］赤章，次乱而不禁而不（诰）腰。如此，卒无非苍章，次二行于

退先后，吏卒之功也。，则前行进为犯难言有经也。而蹑其后。”有诛。所以知进而前如雷霆，动如风雨交斗逾五行故曰：“鼓之，］为辱众。逾五行前者有赏，后者，莫敢当其前，莫敢，后行（进）［退鼓行

十八、勒卒令

，一击。鼓，趋鼓也。音不绝，旗而动右则右。奇兵则反鹜鼓也。商，将鼓也一鼓，步鼓也。十步一。角，帅鼓也。小鼓鼓、铃、有诛，不听金、也。旗，金、鼓、铃金之则止，重金则退。法。鼓之则进，，伯鼓也。三鼓同，则重鼓则鼓一击而右。一步是。一鼓一击而左诛，（讙）［喧］哗者者有诛。奇兵则反是。鼓失次者有、旗，四者各有铃，传令将、帅、伯其心一也。麾之左则左，麾之

有合，为万人；万人；千人教成，合之教成，合之千人教教成，试之以阅。。三军之众，有分成，合之三军百人而教战，大战之法，

求亡子，从之无亦胜，圆亦。求敌若而制其命。疑，故能败敌敌在山，在渊，没而从之缘而从之；敌方胜，错邪亦胜，临险亦胜。

，疑，制敌者也。蚤决，则进退不定夫蚤决先（敌）不兵贵先，奇生必败。故正兵［定］，若计不先定贵后，或先或后，虑

之累也。，其致有迟疾知法者，信专命而行，先击而勇，无不败者也。其举而不迟疾。是三者，战不疑，其往有信而不世将不有疑而

十九、将令

者诛。”先谋死。于庙，行令于职，若二令，二令者诛令，留令者诛将军受命，君必廷，君身以斧钺授“左、右、中军皆有分逾分而上请者军无，失将，曰：

坐法。”，期日中，设，如过时，则“出国门之外营表，置辕门。期之将军告曰：

诛，有敢不从令者诛。有敢高言者诛，将军入营，即闭门清道，有敢行者

二十、踵军令

。熟食，前军而行战势，是谓趋战者也里，期于会地，为三表乃起。踵军日所谓踵军者，去大军百士，使为之。为战，合之表，合飨

食，使为而倍其道，去踵，合表乃起。去大军一战备。期于会地，为六日熟兴军者，前踵军行军百里，

而趋之。分卒，按兵据要害，战利则追北

诸将之兵在四奇之踵军遇有还者，诛之。所谓内者胜也。

，即皆会也。无不及什伍，。有分有合，豫为之职大军为，行而起，不如令者有诛兵有。战，合表起守要塞关梁而分居之计日之食，起，也。令战具

行参。故欲战，先安内也顺职之吏乃行，用以相凡称分塞者者。奉王之军命，授持表起，符节之民无得，当兴军踵军既行，则四境。非顺职之吏而行者，四境之内，名为顺职之吏，诛之。战，合。

二十一、兵教上

有非令而进退者地者，自揭，加犯教之其伍。伍内互揭之，左罪兵之教令，分营居陈，教，如犯教之罪。罗；后行者，后行教之；其甲首有赏。弗行教之。教举五人，行者，左行教之；右行者，右前行。免其罪。者，前行教之

法者之罪。自什己，而九人不尽死于敌，则教者如犯将，有不若法进死于敌，则教者如犯法者之罪之罪。凡明临陈，若一人有不正劝赏，必刑罚，上至于裨在乎兵教之法。者，则教者如犯法者。凡什保什，若亡一人凡伍

肩前后章各五行，尊甲某士”，右军章右肩，中军章异其章。左军章左胸前，。将异其旗，卒书其章曰：“某章置首上，其次差降之。

成，则趋，击长教成，合之伯长。金而退。麾而左之步而决，百步而旗。击鼓而进，低旗俱击而伯长教成之什长。什长教，置大表三，百步而趋，百步而鹜，陈于中野，合之兵尉。兵尉教人，以板为鼓，以瓦。习战乃为之赏法。，合之大将。大将教之裨将教成坐。伍长教成，合伍长教其四，麾而右之，金鼓裨将。一。既陈，去表百成，合之卒长。卒为金，以竿为以成其节，合之

之正罚者，所以明赏也。旗。战胜得旗者，各视战胜在乎立威，立威在乎自尉吏而下，尽有心。戮力，戮力在乎正罚。其所得之爵，以明赏劝

死而不战猜；功别德，明心也。疑者，有以也。令守者之分必固，，教之，兵行无若惊。举，如四肢应民背民不语；令行无变国门之限，决生死令如白黑，令民从上令轻者若霆，奋敌者必斗；奸谋不作，奸

患害，成武德也。前军绝行乱陈坚如溃者，有以也。此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除，破

兵教下二十二、

不出于六曰号别，主卑能尊之，令，谓曲折相其制度，则四曰开塞，谓分地以谓左右相禁，前后不动也，谓禁止行道，以网外相待，垣二者教成，犯止也；曰金鼓，谓兴有谓：一曰连刑，谓同罪保；九行列，始卒橐，故能并兼广大，而部经旗全曲，不麾坚守也；五曰分限，各死其职不次也；七曰士，谓民流能亲之，人众皆有曰全曲马冒其目也；十一曰死后纵横，出奇制敌也；十二曰力卒，谓分威加天下。车为固，以逆以众军之中有材力者，乘五章，谓彰明车不出于阃，组甲致有德也；十曰陈车，前列务进，以别结其联也；弊能起之，限，不乱也；八从，奸也；三曰全军，谓三五相同，以功此十于战车，前。，伍也；二曰地禁臣闻人有十二焉谓接连前矛，地大能守之。国令不舍。兵弱能强之，君有必胜之道甲首相附，者，不得争先登也其后能治之，，而威服天下矣。以一

逾垠忘亲，指敌忘身，为下。百人被刃，陷行乱人被刃，擒敌杀将；万人必死则生，急胜被刃，横行天下。陈；千兵有五致：为将忘家，

“赏如山，罚如溪。太上无过，其次补得私语，诸罚而请不罚武王问太公望曰：“吾者死，诸赏而请不赏者之要。”望对曰：过。使人无死。”欲少间而极用人

国必因其变。示之财伐以，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。观其穷，示之弊以观其病

兴师伐乱，必备阙，粮食有余不足能入之。凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有，校所出入之路，然后

，必先攻其城。无丧其利，无而人，则绝其阨；地狭宽其政，大救其弊，则足施天下。地；城大而地窄者夺其时，夷其业，地；地广而人寡者众者，则筑大堙以临之而城小者，必先收其

究其事，累且败也师老将贪，争掠易其令。率俾民心不定日暮路远，徒尚骄伐有德。自伍而两，自侈，谋患辨讼，吏而师，不今战国相攻两。。，一，还有挫气；大败

也；众避事者，开其。将离也败国。凡围，必众动，可攻也而蹙，皆心垒卑、；待人之救，期战则节吝有不，凡将轻、小利，使渐夷弱重、垒军，曲谋食者矣。众夜击者，惊高、众惧，可围也。失而伤气也。伤气败

二十三、兵令上

暴乱，本仁义焉也；争者，逆德也。事废兵也。必有本，故王者伐不能则以立威抗敌相图，而兵者，凶器。战国

力攻守也。以视利害、辨安危。武为表，文种为植，以文为胜兵者，败矣。文以武所以犯强敌、；武所为里。能审此二者，知

也。敌与将，犹权衡专一则胜，离散则甚于将者败。所以达知胜败者，称将将甚于敌者胜，卒畏敌于敌则固，锋以疏则。卒畏焉。败。陈以密

安静。前后不次，则失先后之次有适宜。常令则乱。出卒陈兵有常令也。乱先后，斩之。则治，暴疾，行伍疏数有常法，者，非追北袭邑攸用也

斧，立其中。坐之兵剑。立敌，有坐陈，所以止也，将亦居中。向，有立中也以备外也陈，有坐陈。陈皆向；外向，所止，将在坐之陈，相参进以顾夫内向，所内向，有。立陈，所以行也；常之兵戟弩外

后扼之，此必胜之术先合，而也。兵善御敌者，正

必死陈之斧钺，之端。饰之旗章，有功必赏善兵者，莫能御此矣。虽天下有，犯令。存亡死生，在桴

体也。虚、实、［秘］者，兵之秘。矢，后噪者谓之实，不射未交，长噪者谓之刃未接，前噪者谓之虚

十四、兵令下二

诸去大军为前御之备者禁行备，所以安内也。，相去三、五里。，战则皆闻大军为前御之，边县列候

内卒出。发日，后不候代者，戍，令将吏授旗鼓父母妻子子弗捕执及法。兵戍边一岁，遂亡而至大将所一日，父母妻子尽同罪。卒军。日，父母妻知之，与同罪；弗知法比亡不言，亦同罪。戈甲逃归至家一将吏及出县封界，赦之。卒后将吏者，以坐后戍

赏。军无功者，戍吏者，及将吏弃尽斩之。前吏弃岁。者，，后吏能斩之而夺其卒其卒而北三卒独北者，诸战而亡其将

士卒有军功者夺，同伍尽夺其将死，而从吏五百人伍人，及伍以上不能死敌者斩，大戍死不得其尸赦。将左右近卒在陈中三军大战，若大余一级，无军功者人战三岁。战亡功，得其尸，罪皆者皆斩，

军之利害，在国之名实之所以不以夺而无实，外不足以御敌军，有空名名。聚卒为威也。给，将之所，内不足以守国，家不得其在家，官不得其实，。今名在官，而实此军

伍人及吏兵之三胜也。禁亡军，是兵之一胜也。什伍罚入粮为饶，名为名，而将能立威，卒能，是有一军之有二实之出。国内空，攻守皆得，同舍相联，及战斗，归、之二胜也。臣以谓卒逃归者军实则卒节制，号令明信，是吏相救，是兵虚，自竭民岁北之祸乎？今以法止逃，曷以免奔

杀其半者者，力加诸侯；杀［利］如干将，臣闻古之善用，能杀）也；万人之如日月，信如四时其十加海内；杀其十三百人之奋也。赏］，不如如斧钺，（制三，其士卒之半，其次杀其十兵者，令故曰：百万之众一者，令行士卒。不用命，不如万人之斗用命者，未之有也。下杀其十一。能［不用命斗士卒不，威