尉缭子兵法

一、天宫

梁惠王问尉可以百胜，有之乎？”缭子曰：“黄帝刑德，

之人事也。则取之矣。由是观之？今有城，东西攻不能人事而已矣。何者，德时日阴阳向尉缭子对曰？然不能取者，，豪士一谋者也。若城下池浅守弱城高池方岂无顺时器备具，财谷多积背也。黄帝者乘之者耶深，兵，天官时日不若取，南北攻不能取，四，，：“刑以伐以守之，非所谓天官

陈哉！楚齐，柄所，以二万二千五击纣之亿万而灭商背济水向山阪而陈出，柄在伐封，案天官曰：‘公子心与齐人战，时有彗星、，百人，背水陈为绝地，岂纣不得天官之向陂陈为废军’。武王将在’胜，不可击。

战，大破之。知，以彗斗者，齐公子心曰：‘彗星何固倒而胜焉’。明日与

人事而已。”黄帝曰：先神先鬼，先稽‘我智’。谓之天官，

二、兵谈

（备，则内可以固守，以建城。［以城］墝而立邑外可以（城）［地符节，无异故］称人战胜。战胜于外，（备生］于内，胜［福］相应，犹合，以人称粟。三相称也。称地，主）［福量土地肥）

。”车）［甲］不出（暴。明轫，（于无。故（关）之。［开］之，朝廷不恢地，若邃于天，生任）大不窕；［乎禁舍开塞，民流［制］则国治。富治（治众而下。故曰：“兵胜于治兵者，若秘于而任则国富者）［櫜］，而威制天夫土广者，（民）［车］不发者亲之，地不任关之，］小，民

之师。千里之内，患在百里之内，不可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。不起一月之师；患在不暴甲而胜者，胜也。兵起起一日之师；患在四海之内，不起一岁主胜也。陈而胜者，将，非

宽不率人者可激而怒，将者，不可事以财。夫心下不制于地，中不清制于人。上不制于天，以三悖狂、目盲、耳聋，，难矣。

，堂堂决而亦胜，方亦［，如漏如溃］。右不得以木，弩如张胆，绝乎如河；轻者如炮如燔疑虑，羊肠亦不得以散，散不得以，如江羊角。人人无不腾陵胜，锯齿亦胜，缘聚，左不得以右，所及如垣压之，如云覆之，令之聚兵之山亦胜，入谷胜，圆亦胜。重者左。兵如总。去如山如林

、制谈三

刃。天下莫能则百人尽斗。先定则士不乱，士不，则千人尽斗矣。乱则形当其战。凡兵，制必先定。制覆军杀将，则万人齐乃明。金鼓所指，陷行乱陈

之内者，矛戟也。将非多力国士［也陈犯之。不能禁此四者绝江河，不可得也。］。损敌一人而损我甚焉，世将不能禁。而逃归，或临战有此数者，内自败已鼓戟，利后发。战者，则高山陵之，深自北，则逃伤什伍，车失偏古，大者，士有什伍，车有，而士卒相嚣敌而伤我甚焉，世也，先死者［亦］未尝将不能禁。征役分军，先登者未尝非多力众亦走，世将不能偏列。鼓鸣旗麾，犹亡舟楫将能禁此四禁。夫，拗矢折矛矢也。杀人于杀人于百步之外者，弓百人，此资列，奇兵捐将而走抱水绝之，坚五十步国士也，世将不能禁。士失

焉。独出谓非一人之独勇，万人后，而能剑击于市，万人无不审，故能之术，足也。（今）［令］百一独入者，王霸之兵生也，号令明，法制一将，以少国人乎？一贼杖人则？必死与必生，弱诛强。试听臣言其术使之前。明赏于前，决失刑。父不敢舍子，子，足使三军之众诛一卒，固不侔也。听臣千人一司马，万人贼，莫当其前，莫随其以罚于后，是以发能不敢舍父，况皆不肖也。何中利，动则有功。避之者，臣诛众，民非乐死而恶众为一死使三军之独出独入人无

，则百谁？曰武子也。今天亦以胜之也。十人胜之万之众，而天下莫当提七万之众，如鸟击，如赴千武勇，发之有提三万下诸国士，溪。人亦以胜之也。故之众，曰吴起也者谁？曰桓公也。有功名者，不明乎禁舍开千万而天下莫当者而天下莫当者谁？所率无不及二十制，一人胜之，则十人曰：便吾器用，养吾。塞也。明其万众者，然不能济仞之有提十

。子出质，以，以重宝其实不过数万尔曰：“无为天下先。其兵来者，无可得出聘，以爱不天下助卒。名为十万，今国被患者战。”其实不而战也谓其将地界出割，得

能正矣。经制十万之众固者，非臂出农战，？吾用天下耳之驶，而天下无敌矣。故曰刑赏，使天修吾号令，明吾，非战无所得爵，使战，犹良骥騄，而王必能使之衣吾衣争内。用，吾吾民之罪，内自致也。。守不用为下非农无民扬彼驽马鬐兴角逐，何能：发号出令，信行国制天下之制为制，食吾食。战不胜，所得食天下诸国助我内之民，无伍莫之量吾境绍吾气哉

民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试杀将。如此，虽战胜而国中之制弊矣有其其能战也。视人之地而之，必能内有其。之民而畜国益贫，由国益弱，得地而有之，分人贤者也。不能内贤而欲有天下，必覆军

四、战威

，便器，虽形侯如此，［所］以为，成功乃返，此力胜也溃众夺地。三胜者毕矣制，明赏凡兵，有以道胜，乘闉发机，全而不，，此威胜也。破军杀将罚胜。讲武料敌，使敌。王用，使民有必战之心之用，此道胜也。审法之气失而师散有以威胜，有以力

未接，而所以夺敌者一曰庙虚夺之垠之论，四曰深）胜之论，二曰受后动，是以击也。陈加刑之论。此夫将（卒）以战者，民也；民气夺则走。刑（［之］所气也。气实则斗，之所以战者，命之论，三曰逾之论，沟高垒未加，兵如五：五曰举五者，先料敌而

夺于人。夺心也。众不审则不二志。疑事，则众者，心数众不信矣。动无令者，一众故令之而不变善用兵者，能夺人之机也。过无更，小疑无申法，小。故上无疑令，，数变则令虽出则众不二听；

死节；士不死节，可以饥易饱；国必必（也）能不战。励士之士，如心［古率民者道，死丧之（之俗，易生。古者率民，必则可以死之义，则律其身。故爵禄，先，］未有不信其心，而耻之使四（支）［肢］也。有孝慈廉厚也；爵列之等，先亲爱而后礼［信］亲爱民所（荣）国必有民之生不可不众众得其力者［也］能致其死战者也。故廉耻而后刑罚，所营，不可不显也。后先礼信而；未有不得其力，而士不因民所生而制之，因亲）［礼］，民之战者必本乎率身以励则志不励，则

］相救，兵［营］而显不结辙，士不旋踵，亲里相劝，死（生）［丧民之所饮食之之，田禄之实，雨，车如风（亲）［粮］，乡役相从，此励也。使什伍如如朋友，止如堵墙，动戚，卒伯此本战之道也。

，发，有五焉：委积不多兵最先王之本务［也］不强，不畏。务此五者，静能欲毕］，阙）［斗动能成其所欲。夫以居先固）［有，阵欲坚备。专于兵。本务［者］，城不围。三者，］欲齐守其所（地所以养民也，城所则士不行，赏禄不城也。故务耕者民不不厚则民不劝，武士不饥，务守者地不危，务战者王，（攻出，则居欲重本者）。故用不便则力以守地也，战所以守壮，刑赏不中则众选则众急（

，不时日而事利；明法曰：举贤任能富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（不卜：天时不如王国所）［是］谓上满筮而事吉；贵功养劳人和。圣人所贵，人，不祷祠而得福。又曰审令，下漏，患无所救。故事而已。地利，地利不如

虽久而不，寒不重衣，必以身夫勤劳如此，师之师，将（不）同之。而后饭食熟，井成而后饮，军险必下步，军［必］先己。暑不张盖军垒成而后舍，劳佚老不弊。

攻权五、

心疑者背。心（者弱，静既）疑［必］背，兵以胜国），故进退不豪，发攻必衄。是谓疾［固］，以专胜。力分而不禁（夫力弱身。。异口虚言，将将吏士卒，动静一则计决而不动，动决陵之兵，无修容，卒无常试，纵敌不（禽）［擒］。无足与斗。

疑，则支节必背。夫将心动以诚，则支节必动以节也。其也，非攻权也力不心心也；胜，幸胜群下者，支制，卒不节动，虽将帅者，。；其心

者，民畏其畏其将败之道者，必先畏其民也。是故知胜畏也。畏我侮敌知畏侮之权。胜。凡将能其道者见侮者败，立威者吏也；民畏其吏者，敌吏畏其将也；吏，夫民无两，畏敌侮我，

用也；不严畏其心者，不我举也。爱在下与威而已。夫不爱说其心者，不我顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者，爱

者无事在未不然，虽刑赏不以言攻。足［佻］战者无兆。故众已若救溺人。（出不徒归，求敌若信也。信在期前，战不必胜，不可以聚不虚散，兵已全求亡子，击敌言战；攻不分）［囚］险胜兵。战心，（挑）必拔，不可气，斗战者无

］我起；争私结怨，之，息必当备之。。故争必当待后（应）［贵以］不得已；怨结（虽））［贵从凡挟义而战者，（应［难］起，待之贵

非全也。于原野，有胜于市井。胜于朝廷，有胜故幸以不败，此不意彼惊明主战攻［之］日惧而曲胜之也斗则，合鼓合［角］，节以兵［得，服则］失，非全胜者，无权名。兵有。曲胜，刃，不求胜而胜也。言

去备彻兵有威而胜者，以其故也。有伍，十人而什，百人而卒，千人而率将，而后举兵朝死则朝代，暮器用之早定也，其应敌也周，其总率也。，万［周极。故五人而有法］已极。其死则暮代。权敌审人而将，已（用）

，从而攻之。敌将救未至，而一城已降数道绝能和，刑有所不从者地形，而错绝攻要塞。据一城邑而卒城大邑，使之登城逼危，则我败之矣。敌，男女数重，各逼帅不能信，吏卒不。百里者一日，必里者旬日，聚将至，深入其地，故凡集兵千其道，栖其大集敌境。

之。法曰：“独出独入梁未发，要，敌不接刃而致之。”，城险未渠答未张此之谓虽有人无人矣。六津用未也。，五谷未收，财设远堡未入，戍客未归有资无资矣。夫城邑空虚而资尽畜未聚，敛，则，则虽有城无守矣。，则虽者，我因其虚而攻塞未修

六、守权

。坚甲利兵令客乃收窖廪，毁拆［［强］敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知圉］，退矢，尽在郭中，不亭障而入保，，以御战，非善者也。豪杰雄俊，凡守者，进倍，而主气十百，劲弩（疆）之气不半焉。不郭（围）

备，薪食给坚而厚，千，千而当万。故为戟称之，，百而当不失险者也一丈，十人守之，工食弩坚士民城郭者，非特费于民聚。一而当十，十而不与焉夫守者，。守法：城。千丈之城，而广，城当百此守法也。矢强，，矛则万人之守。池深土壤也，诚为守也。出者不守，守者不出

分历）［幺么，劲弩强矢并于前，（者，则无必守陴而泣下，此，则亦］毁瘠者之众，夫愚妇无不守其窖廪救抚其有必救之军者，］坚而救攻者不下十余万守之城；无必并于后。救之军。期年之于攻者，救余于守者则愚夫愚妇无不蔽城城，守余则有必不能止矣。必鼓其豪杰诚，救不诚，则愚之城。若彼［城。若彼城坚而尽资血城者雄俊，坚甲利兵人之常情也。遂发

，彼敌无前，守不得而之不诚，其粮道，中，守此救而示之不诚。［示顿于城下，外相应但）［出据］要塞，万之军守权之谓也。止矣。此。待之者也。后其壮，前其老］则倒敌而救必开之十（据出救其后，无绝必出之。

七、十二陵

威在于不变；惠在于因；在于敢断；于意表；守备；慎在于畏小在于外饰；无过）［困］在于豫得众在于下人。时；机在于应事；智在于治大；除害战在于治气；攻在在于度数；无（因

在于好利；害在于亲闻己过；守；不明在于受间；固陋在于无所不实在于轻发；在于多私；不祥在小人；亡不度在于竭民财；于恶危在于无号令。离悔在于任疑；孽在于在于屠戮；偏贤；祸

八、武议

宅，士大夫不，由其武议在人。夫杀人之父其肆于一人，故之者，农不兵不血刃而。故贾不离凡兵，不攻，兄，利人之货财，臣妾天下亲焉。离其官府兵者，所以诛暴乱禁不离其田业人之子无过之城，不杀无罪女，此皆盗也义也。兵之所加

乘救守，必有，入不足守者，外索外索资。夫出不足战养。农战不外，救守不所以［给］战守也。万乘助，事养不（外）百乘事无千乘之助，权万乘农战，千以市索百乘之市。治之。市者，

万人。杀一人而三军震。杀之贵大，赏赏］一人而所以明武也虽贵重必杀之，是刑重将之贵小。当杀而此将之武杀）［人夫能刑上究也，故上究也；赏及、赏马圉者，是赏下流也。凡诛［赏］者，者，（杀）［赏］之者，杀之；（下流，牛童主。喜

。接兵角刃，鼓之而。是存亡夫将，提鼓挥桴，临难当，则赏功刃，居以武事成功也。立端，奈何无重将也。安危，在于桴夫提鼓挥桴，接兵角决战者，臣以为非难死国亡名；鼓之而不当，则身

谓，何也？市有所无渠答之节制，曰：食粟一斗，货之官也。市，人有饥色，马有瘠形官无主也。夫提天下古人是“无蒙冲而攻，而无百货之官，无而守，夫市也者，百。”视无见，听无其能战也。闻，由国无市也。军谓无善之出，而马食（粟）［菽］三斗贱卖贵，以限士人。人

起兵，直使甲鸟逐雀，，入人之室者，非出冑生虮［虱］者，有袭人之怀必为吾所效用也。鸷也。生［也］，后有惮

。非盟津，过七明。”：“良马有策，远道可年余而，安得此合也。故曰大道可，则提三万之谓）之众，一战而天下定致；贤士有合，主不听，人人（，屠牛朝歌，卖食［谓之］狂夫也。及遇文王武议太公望年七十

万，飞廉之星辰风云身先戟斧，陈开不罢市民，兵也，人师渡三百武王伐纣，百里不血刃，而［］商诛纣。无祥异右旄左钺占咸池，合龟兆，视吉凶，观盟津，事修不孤虚，、恶来，，死士将考修而然也。今世克，战士三万。纣之陈亿以为难。。武王变，欲以成胜立功，臣

死后，无敌于地于下，无官也。故不得已而用之如雷也；。无天于上，无如霆，震震冥冥夫将者，如风主于，如狼如虎，制于人。故兵者，凶器上不制于天，下不争者，逆德也。将者，，中不天下皆惊。前。一人之兵如雨，，制于地

，丘陵必为之；贵功养劳，也，然所触举贤用异也，性专地利不如人和。古之则天下，之坚，三军之而已能，不时圣人；明法审令胜兵似水。夫水，至柔利，谨不占筮而获吉莫当其战矣。故曰：莫邪之利，犀兕崩，无福。又众，有所奇正，人事日而事不祷祠而得。弱者曰：天时不如地利，而触诚也。今以

舍不以蔽霜不故古者竭其力，自古至今未与秦战，索，朴樕盖之，尝闻矣。烦人而欲乞其死、，甲冑之士不拜，示人高人故也。乞人之死亩平陇责礼。无露。如此何也？不自尊，竭人之力不已烦也。夫吴起

主旗鼓尔，临难决疑，挥兵也。一剑之任，非将前，因其所长而用之三舍之余，赭之。将受命之日忘。敌白者垩之，赤者行，一舍而后成三舍，剑。起曰：“将专望敌在事也。”三军如决川源。桴］而鼓忘其身。吴起［其家，张军宿野忘其亲，援（抱）指刃，此将事临战，左右进成

，不可斩。”而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材吴起与秦胜其勇，前获双首士也非吾令也。”斩之。战，未合，一夫不起曰：“材士则是也，

理九、将

主也，人。夫不私能无（移）［万物之，于一至而命之。凡将，理官也，万物私］于一人，故万物至而制之

。审囚之情，不待箠楚，束人之指钩矢射之，弗追也。故之背，灼人之胁，外，，而讯囚之情，虽有不胜其酷而自诬矣虽国士君子不救囚于五步之而囚之情可毕矣。笞人善

舜之智，不能（关）［言、行臣之术，虽有尧百金不刑。”试听臣之不死，世谚云：“千金开］一言；虽有万金，不能用一铢。今

［其］肆宅，不离，上不能省，臣以为危于（囚）［囹］圄其圄不下百数，大圄府士大夫无不离［人也。是农无不下千数。十人联业，贾无民，皆其次婚姻也，其次知今夫（决狱）［系者］囚之情也。兵法曰：“］官之事，百人联千人之事离［其］田十万之师出，日费之事。所不也。联之者，亲戚兄弟也联，，千人联万人千金。”今良民十万而识故，小圄不下十数，中百人。如此关联良

十、原官

之好善罚恶（井地）［地分］，节具也。均，备器用，匠工之赋敛，殄怪禁淫之事也治之本也。制者，职。卑之体也。与之度也官者，事之所主，为功也。分地塞要，。程工人取，正比法，会计民。贵爵富禄必称，尊分四民，治之分也

，臣下之节也。也。审开塞，守一，止奸上通，至聪之听，强文武，惟王之二术也。守法稽断，用其仂明赏赉，严诛责。明主守，也。知国有无也。知彼动之数明法稽验，主上之操也道，为之体之术者，静之决也。官分政之要也。下达等轻重，臣主之权也。也。知彼弱者

也。游说（开）［间正议之术也。诸侯有］谍无自入，世，承王之命也。更（造）［德，故礼得以伐也。违王俎豆同制，天子之会号］易常，明谨天子之礼，君民继

，何王之至！讼，官无事治，国无商贾上无庆赏，民无狱上达，在王垂听也。明举

十一、治本

麻无以盖形。故充腹充腹，非丝有粒，盖形有缕。凡治人者何？曰：非五谷无以

。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄，食于土，人饮于土。为器，天下无费液，金器腥。圣故埏埴以

褐不练［于］布，而宜耕有不终亩形，人何得，而今人粟。是治糟糠不充腹，失不困。今短帛，则民何寒饥！盖古治之行食草饮水而给菽今也，金木之其治也。古者，土无失其本，今治之止而衣绣饰，马牛之性，织有日断机，而奈设之制也。春夏夫肥硗，人无勤惰，古也。何蔽性不寒邪？失出于南亩，秋冬女

人制，使民无私。财。民一犯禁，？民相轻佻，则远，外民无，野充粟多，安民怀为下不敢私，私也］，争夺之患起矣。而。则无为非者矣。反本缘，争夺止，囹圄空夫谓治者，使民无难，内无暴乎一道，则欲心去人，不加一饭人上也。善政执其拘以刑治，乌有以为共饥其饥。故如有子十有储食，私用有储喧呼酖酒以败善类乎，则天欲心（与）［兴私寒其寒，横生理，出耕私织。共下为一家，而无私无天下之乱之事，治之至也。，不损一饭。焉有；有子一于一夫，则民私饭

则？往世不可及，来君，谁为法己者也。世不可待，求知其极。帝王之苍苍之天，莫

一曰无敌。此天子之所谓天子者四焉：事也。光，三曰洪叙，四曰神明，二曰垂

野物不为。牺牲，杂学不为通儒

其下民财。夫禁必以武而成因物，在于无夺民时，无损无禁。太上神化，其次而成。者曰：，赏必以文欲生于“百里之海，不能饮一今说止三军渴。”臣谓：无度，邪生于夫；三尺之泉，足

十二、战权

，胜于此，则胜彼矣；弗胜交；于此，则弗胜彼矣。兵法曰：“千人而成权，万人而成武。武先加人者，敌无威接”权先加人者，敌不力。故兵贵先

之，安所相败，此战之理然也。之，信之。在乎道之所极。有者无有为胜凡我往则彼来，彼来夫精诚在乎神明，战（楹）［权］无者则我往，

敢当而陵之，必丧其权在乎必往有，存其慈顺，决无。”从传闻者，任正去诈先王之所复图止，我往而敌制胜留刑。故知道者，必先矣。故兵法曰：“求而功。轻进而求战，敌图不知止之败，恶之，见而加之，主人不

凡夺者无气，恐者不（守而无败则。可）［可守］，败者，夺敌道极矣之明视从道也。意往而不疑则无人，兵无而高居则威之，兵加之，

廊庙之（谕）［论，以智决之。高之以破］矣。水溃雷击，三］，重之以受命之论危，去其患，锐之以垠之论，则敌国军乱矣。必被）［可不战而服。无谨，偷矣；其陵犯节，（安其无逾其言

十三、重刑令

于墓，暴其骨于市，男前，重威刑军贼”。身死家残，将自千人以上，有战而夫使民内畏重刑，则外轻则外坚矣。而北，守而降，离地逃众，命曰“女公于官）残，守而降，离地逃众，北，男女公于官。命。自百人（已国贼”。身戮家］上，有战［以曰“重则内畏，内畏于后。刑去其籍，发其坟敌。故先王明制度

十四、伍制令

揭之，免于罪；知，全闾有诛五十为属，属相也。伍有干令犯禁者，者，军中之制，五人为保免于者，揭之，免于罪；知而弗揭，全属有诛弗揭，全什弗揭诛。什有之，保也；百人为闾，闾相。闾有干令犯禁者，揭伍，伍相保也；揭有干令犯禁罪；知而之，免于罪；知而有诛。属而弗揭，全伍有干令犯禁什，什相保也；十人为。

揭者，皆与同罪。左右将，上下皆相保也吏自什长以上，至。有干令犯禁之，免于罪；知而弗者，揭

其弟，而夫什伍！相结，上下相联，乌能以干令，无有不得之私其子，兄不得况国人聚舍同得以食相私者哉以私奸之罪。父不，无有不揭

十五、分塞令

方不诛，与之同罪。中军其沟域，往。明其塞令。使非百人无之以行垣，而无帅有分地，，皆有（地分）［分地］，、后军将而有分地，得通。非其百人而入通其交、左、右、前地，皆营者，伯诛之；伯伯有分

。逾分干地得通行。吏属无节，士门诛之禁成行伍；不成行伍者，之奸百有二十步而立一，横皆无伍者者，诛之。故内不行府柱，量人与地令犯禁，则外无不清道。非得通行。采薪（无干。获军中纵横之道，，柱道相望，将吏之符节，不之）［刍］牧者，

十六、束伍令

，亡伍长得长，当之；得地遁逃之法。不得伍，身死家残。亡不亡，有赏，亡长不得，当之；得；复战得首长，当长，亡伍而之令曰：五人为之；得将不亡，有赏将得将收于将吏之所。长，有赏得伍，亡将不得将，坐离伍，共一符，伍而不亡束伍，除之。亡身死家残

之长，万人之不得诛。战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什万人之将，大将军无长，千人之将得诛百人将得诛千人之将，左、右将军得诛

十七、经卒令

焉：左军苍白旗，卒戴戴黄分之为三分羽。经卒者，以经令白羽；中军黄旗，卒旗，卒戴苍羽；右军

。见非而不（于胸；次四五一五行［诘五行，置章于腰。，次二行赤置章于首；章，次三行黄］，见乱而有诛。前章，次四行白项；次三五行，置章，章于次二五行，置不禁，其罪如之。如此，卒无章章，次五行黑章。次以，吏无非其卒章：前一行苍诰）经卒，亡章者卒有五行，置章于腹；次五非其吏

知进退先后，吏行（进：“鼓之，前如雷霆）［退］为卒之功也。故敢蹑其后。”，则前行进辱众。逾五行而前鼓行交斗，动如风雨，莫敢当其前，莫为犯难，后曰言有经也。者有赏，逾五行而后者有诛。所以

十八、勒卒令

、铃、旗而动者有诛者有诛，不听金、金、鼓、铃、旗，重鼓则，重金则退。铃旗，趋鼓也。音不绝，（讙）［一也。奇兵则反是。鼓则右。奇兵则反是。一击而右。一步之左进。小鼓，伯也。三鼓同，则将。。十步一鼓，鼓一击而左，一鼓麾、帅、伯其心则左，麾之右鹜鼓也。商，将一鼓，步鼓也一喧］哗击。金之则止，传令也。失次者有诛，鼓鼓，四者各有法。鼓之则鼓也。角，帅鼓也

成合之三军。三战，教成，合之千人；人；万人教成，百人而教之千人教成，合万，试之以阅。，为大战之法，教军之众，有分有合

之无方亦胜，圆敌在疑，故能败敌而制其山，缘而从之在渊，没而从之。求敌若求亡子，亦胜，错邪从命。亦胜，临险亦胜。；敌

不先定，兵贵后，或先［定］，若计进退或后虑不蚤决，则夫蚤，制敌者也。。故正兵贵先，奇决先（敌）不定，疑生必败

败者也命而行，先有迟疾而不迟疾。世将不知法者，专是三有信而不信，其致。不疑，。其举有疑而其往累也击而勇，无不者，战之

十九、将令

曰：“左、右、中将军受命，留廷，君身以斧钺授将，者死。君必先谋于庙，行令于上请令者诛，失令者诛。”军皆有分职，若逾分而军无二令，二令者诛，

时中如过。”出国门，设将军告曰，则坐法之外，期日：“营表，置辕门。期之，

将军入营，即闭门清高言者诛道，有敢行者诛，有敢。，有敢不从令者诛

二十、踵军令

为战表里，期于会军飨士之战势，是谓趋战者也，合表乃起。踵而行。。地，为三日熟食，前军，使为所谓踵军者，去，合之大军百

军一去大于会地，为六日熟食，使为兴军者，，合表乃起。百里，期道，去踵军前踵军而行战备。倍其

则追北，按而趋之。兵分卒据要害，战利

也。，诛之。所谓诸将之兵踵军遇有还者在四奇之内者胜

什伍如令者令行而起，不，合表起，即皆兵有有诛。战分居之。会也。大军为计日，守要塞，有分有合，豫为之职不及也。关梁而之食，起，战具无

。战，合表起，顺职之吏乃行，用以相职之吏。非顺职之吏行，则四参。故凡称分塞内，当兴军踵军既欲战，先安者，四之军命，授持符节境之境之民无得行者。奉王也。而行者，诛之，名为顺内

二十一、兵教上

之，免其罪。者，右行教其伍。伍内互揭教之罪犯行教之；右行行者，左而进退者，加犯教之兵之教令行教之；左后行者，后有赏。弗教，如。罗地者，自揭之。教举五人，其甲首，有非令分营居陈，罪。前行者，前行教之；

犯法者之人不尽死不若法者保什，若亡一人，而九，则教将，有劝赏，必在乎兵教之不进死犯法者之于敌，则教者如者之罪。凡什凡伍临陈，若一人有罪。凡明刑罚，正于敌，则教者如犯法者如法。罪。自什己上至于裨

首，书其章行，尊章置右肩，中军章胸前。前后上，其次差降异：“某甲某士之。。左军章左肩，右军章章各五曰其旗，卒异其章将”

成，合之教之，陈于为金，以竿为旗。击鼓鼓，以瓦裨将教成，合之大什合之伯长。伯长教成，合之兵尉。伍长教其四人，以板为右中野，置大表三，百步而。麾而左之，麾而步而决之，金鼓长。什长教成，合之卒将。大将长。卒长教成，俱击而坐。伍长教。一。既陈，去表百，百步而趋，百步而以成其节，乃为之赏法而进，低兵尉教成，旗则趋，击金而退合之裨将。鹜。习战

者，各。战胜得旗者，所以明赏也。戮力在乎正罚。正罚明赏劝之心。战胜在乎视其立威，立威在乎戮力，自尉吏而下，尽有旗所得之爵，以

也。教令民背国门之限敌若惊。举功别德，明如白黑猜；轻之死而不疑者，有以；令行无变，兵，令民从上令，如四肢；奸谋行无应心也。者若霆，奋令守者必固，战者必斗不作，奸民不语，决生死之分，

以也。此之谓兵教，有所以开封疆，守社稷，武德也。除患害，成破坚如溃者，前军绝行乱陈，

下二十二、兵教

各死其职罪保伍也；二制度，则威加天下。起制敌也；十二曰甲不出于车，谓接连前矛，国车不出五章，谓彰明行列，始君有必胜曰死士，谓道，故能并有材力者，乘之，主卑能尊之，令弊有十二焉：一曰连刑以一其甲首相附，三五曰号别，谓前于阃，组之于战车，前后纵横众军之中不乱也；，谓同动也。此十不得争先塞能治之，地大能守之。，谓分地以限，十曰陈臣八曰全橐不舍。兵弱能强闻人兼广大，为固，以逆以止也；六登不次也；七曰卒兴有功，致有德不麾不旗全曲，能之，民流能亲之，人众谓左右相禁，前，相同，以结其联也；四曰开曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓力卒，谓经而坚守也；五曰分限，二者教成，犯令，而威服，出奇天下矣。曲，谓曲折相从，皆有分部也；九曰马冒其目也；十一后相待，垣车列务进，以别其后者也；金鼓，谓

五致：为将忘家。敌杀将；万人被刃，横百人被刃，陷忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。行天下，逾垠兵有行乱陈；千人被刃，擒

：“赏如山，。”诸赏而请不赏者死“吾欲少间而极用人之要。”罚如溪。太上无过，其武王问太公望曰：次补过。使人无得私语，诸罚而请不罚者死，望对曰

观其病，伐之因也因其变。国必，是。伐示之财以观其穷上乖者下离，若此之类，示之弊以

校所出入师，必审内之权凡兴师伐乱，必能入之。之路，然后兴，以计备阙，粮食有余不足，外其去。兵有

大而城小者，必先先攻其城；地广时，宽其政，夷其业大而地窄者，必而人寡者，则绝筑大堙以临之。地，救其弊，则足施天无丧其；地狭而人众者，则其阨收其地；城利，无夺其下。

伍而两，自两而师，；师老将贪，争掠易伐有德。自今战国相攻，大心不定，徒尚骄侈，暮路远，还有挫气不一其令。败谋患辨讼，吏究其事率俾民，累且败也。日。

伤气也。伤气败凡将轻、军，曲谋败国垒卑、众动，可攻也。。将重、垒高、众惧，开其小利，使渐夷有不食者可围也。凡围，必，离也；待人之救，期弱，则节吝战而蹙，皆心失而矣。众夜击者，惊也；众避事者

二十三、兵令上

，故王者伐暴乱，本者，逆德也。事必有本仁义兵者，凶器也；争也。抗敌相图，而不能废兵焉。战国则以立威

害、辨安危；武为兵者，以武为植，以文胜败矣。文所以视利表，文为里攻守也。。能审此二者，为种。武所以犯强敌、力知

将者败。所以知胜败者犹权衡者胜，卒畏敌甚于专一则疏则达。卒畏将甚于敌，胜，离散以密则固，锋以。陈焉。，称将于敌也。敌与将则败

，行伍疏数有常法，先安静则治，暴疾则乱。后之次有适宜。常令者也。前则失也。乱先后，斩之。，非追北袭邑攸用后不次，出卒陈兵有常令

也所以。夫内向，所以止，将在其中。立坐之陈，相参进顾中也；外向，备外也。立陈，。有外向，有立陈，有坐剑斧，立之兵戟弩，将以止常陈皆向敌，有内向，，所亦居中。坐之兵坐陈行也；所以陈

御敌后扼之，此必胜之善术也。者，正兵先合，而

，莫能御此矣。陈之斧钺，功必赏，犯令必死。存兵生，在桴之端。虽天下有善饰之旗章，有亡死者

，不噪者谓之秘。虚、体也。之虚，后噪者谓之实实、［秘］者，兵之矢射未交，长刃未接，前噪者谓

二十四、兵令下

内也。五里。闻诸去大军为前大军为前御之备御之备者，边，战则皆禁行，所以安县列候，相去三、

出戍，令罪。卒逃归至家之，与同罪；弗知，赦所一日界者，以坐不候代将吏授旗鼓戈之。卒后将吏而至大将者，法比亡军。父母尽同，父母妻子甲。发日，后戍法。内卒及不言，亦同罪。兵戍边一岁，遂亡后将吏及出县封妻子知一日，父母妻子弗捕执

者，赏。军无其卒而北，后吏能斩之岁。诸战而亡之。前吏弃而夺其卒功者，戍三其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩

军功者夺一级士卒有能死敌者斩，大，无军功者戍三岁。战亡在陈中者皆斩，余吏五百人以上不其尸大将死，而从罪皆赦。若尽夺其，三军大战功，得伍人，及伍人将左右近卒，战死不得其尸，同伍

以家，官不得其有空名之所以夺威也。在官，而军之实，家不得之所以不军，足以御敌，内不足，在国之名实。今名卒为利害实，外不实在守国，此军其名。聚而无给，将

信，攻守皆得，能立禁亡军，是兵之是兵之二胜也臣以谓卒也。什伍相联，归者，同舍伍人及二实之出。国内，是有一军之名，而有胜是兵之三胜粮为饶军实，名为。将，以免奔北之逃威，卒能节制，号令明空虚，自竭民岁，曷一也。及战斗，则卒吏相救吏罚入祸乎？今以法止逃归、

卒之半，其次臣闻古如日月，信如四如干将，士卒不用命者，未之有，令行士卒。故曰用命］内；，不如万人杀其十三者，不其奋也。赏：百万之众不用命，不如百人之之斗也；万人之斗［）［利］杀其十三，其下杀时，令如斧钺，（制一也。十力加诸侯；杀其十一者之善用兵者，能杀士。能杀其半者，威加海