一辆马车。在回咸阳的路上，秦王荡与秦越人共乘
模样，秦越人不忍者说，是在思闷闷不乐，或只在一侧打瞌睡考一件意义重大的事情。看自判处采哉悠哉的。椒死刑之后，秦王副，悠打搅，故而见他这荡就显得
感想？”各地救死扶伤这么医，你周游列国，行医有何多年，不知秦王荡忽而道：“卢
之为神医“感想？”秦越一下，苦，是为增广见闻，学认识更多人愣随后微微欠的病理。世人都将臣称，这是谬赞。”了着身子回答道：“王上，臣之所以行医，不辞劳习更多的医术，
的，不如行万里路！”太医，亦或是药舍中的他们整日待在原地，医术也无法精进，故步自读万卷书封。正所谓“真正的医者，不医者一样，能如太医院里
精益求精。”“臣的医道，就是
不至于死于非命，闻言，秦王都是如同卢医你这般是世上的医者不知道荡微微一笑道：“死，若有多少人免于枉能了。”
誉了。”“王上过
草莽游医如何？“卢医，在你看来，”
悠了一下，随后珠子转：是想听假话？”“王，你是想听实话，还上秦越人的眼询问道
实话。”“自然是
游医，遭过不向可来是为世人唱衰的，少人的白眼。实话，那么臣同行更是贬斥不已要术，比寻以告诉王上“若是，草莽游医常的。不少草莽游医的游历于齐人当做草莽行医救人，也曾被”医者都医高明一些。当然了、赵、魏、韩等国，。似臣一般，早年
讳草莽游医？”顿了顿，秦越人幽幽地为何世人这般忌“王上，你可知道道：
入江湖，就是找到其踪影乎草莽游医的医术良莠人医死了，草莽游医扬显赫一方的公长而去，遁。”不定，若是将病人医卿大夫，恐怕都很难治好了还好，若是将病道：“不外秦王荡想了想，说不齐，且他们行踪
“不错。”
各秦越人微微颔首道：都有，有医术无医德游历常，或者医术应有尽有。”医的医术，就一定比寻病症地多年，也曾见过不医德全无的色色的医者“王上，这就是坊间的医者更强。臣所在。臣不是说草莽游少的医者，形形
价，不计。王上，恕臣直昂的诊金，往往不计代无医德，他们下的那种“每个人的医术”不行，毫，或者草莽游医，在秦猛药，医国甚多。他们是病患所无法承受的。后果的用药，且医术为了赚取高言，似采椒这样的庸都不尽相同
患，都染这样“了普通风寒的病有可能死于非命。”一来，即便是感
配为医者，治病救受如此噩运。”没有，这样的人怎者父母心，若是连最卢医，你所言寡人说道：“想了许久，感到甚是赞同秦王荡闻言，人？寡人基本的医德都不该让国人遭生命诚可贵，实在。医不禁重重的点了点头，
“王上意欲何为？”
卢医，寡……”人欲打击国内的散“医与草莽游医
“万万不可！”
道将有多少人枉死啊！”尽，谁来恐死人，如此，不知诊治？怕小小的伤寒都能为病患秦越人忙国内的散医与草莽游医一网打道：“王上，你若是将
秦王荡苦笑，先，你卢听寡人把话说完。道：“莫急医”
“诺。”
“卢医，有资格成为行医救，整合起人的医者。”寡人的想法是这样的医，其医术良莠医者统一起来，而寡人必须将国内的故不齐，又。坊间的医者与草莽游来，制定一种标准，衡量他们能否恐无医德
问道：“请王上明言秦越得一头雾水，不由得询之。”人听
成立一个国医院，者。、问病等等都可“寡人欲在秦国考核，如识别草药的种以作为以卢医你为国医令，欲在秦国行医，必须通过各项以此管制国内的医、望色、听声类，针灸、把切脉考核的内容。”
种才，重则施膑刑，边疆，服劳役三年或者处死。”院颁发行医执照考核，才有资旦发现，轻则发配格成为医者。经由国医能行医，违者，一“只有通过这，
“……”
你口中这般的思妙想没错。王上，你这确是奇医者，着实者。”的时间，不易。没有十以独当一面的医很难培养出一名可医术良莠不齐，须知要愣了许久，秦越人成为如同王上年八年们的只不过有欠妥当。医者哑然失笑道：“
道培养医知者的职能。卢医，你可一点。”秦王荡淡孔子、孟卢医，寡人亦是知般响亮？”道这子的名声为何这院，更兼备“国医淡的道：“
孟周游列国，向诸侯鼓吹自己的儒道。”“这……应该不外乎孔
“这只是表面。”
吹自己的儒道没。”弟诸子百家所能企及的有这般的列国，向诸侯鼓错。但是他们之所以微一笑道：吹自己的为政理念，鼓子之众，非是其他名气，是在于其秦王荡微“孔子、孟子周游
是出名的担任祭酒，这般，子提倡有其有势，故而薛公之名名满教无类，据闻子亦是在稷下学宫孟尝君田文亦是其有门客数千，为其游只有七十二人。孟政，终究没有任何“孔老夫弟子甚众，但是他们说，为其鼓吹，以造声天下。”弟子三千，但所谓的王一国的国君采纳。似
人们流芳百卢医你般，广收弟子，传承的传说，哉？”、神农此一来，不仅能医术。如自己世，为后人所传唱“卢医，寡人希望医治更多的人，更能让旧会有你卢医敬若神明！岂不美氏一般的存在，你能跟孔子一！千百年后，依可能会将你当做伏羲
秦越人听得怦然心动。
过去，他能获得这偌大的名只以为孔子、孟子众弟子鼓吹出来的贵宾所致，未曾想竟其一气，盖因位列诸侯之是。
想想也对。
用。样。他们只会礼公田文的名，但不会真的重气孔子、孟子的望，千金买骨有其表一在这个时代，名遇这样的人，看重其很大，但是徒学说并不受诸侯的待见，就跟薛
无论什么。挥作用，都要看有没有受到国君的重用学说要想真正发
的国家强大。而的统也要视其是否符合自己，是否能够巩固自己君是否采纳一种学说，国的统治需要治，使自己
哪个国那个时期，诸侯争霸，强兵，想富国君不以称霸中原？春秋战国
国呀，个人本。它主要是讲君年代，无法主要以仁义治可是孔子、孟子的儒家标准呀等等。学说符合当权者的需要身要遵循君子的道德这个动乱争霸的在
兵、。想要富国达不到当权者称霸中原的目的的强在这个大争之世，是
斑。、发展生产力非，发想主张以展壮大而法家的思见一秦国通过法家代表商鞅、韩非权威，对于整顿国家蚕吞六国法治国思想，树立国秩序子的改革，迅速常有效。看看君的，统一中原就可
的缘故。所以这也是为什么会继续采用它秦始皇
秋战国时期。春秋无义战，说的是春
力，战。周天子是想推行孔争繁多战而任何的文子的儒学，但者服务的。，但都不是义他没有这个能化都是为当权
子的儒家学弱的，弱的在识呢？君而列国的王，强的想并吞千方百计防范灭亡，那里还能接受孔
子子的家天下，就又开始尊孔了，这果！臣臣、父父地位，又想起要人们来一旦到了统一的前堤下，统治者要维护自己的、也是必然的结遵守君君、
简而言之。
、礼、法、信，当时儒学讲究仁、孝的环境是没有办法做到的。
子没有任家分晋。侯称霸，士大夫僭越何约束力。例如首先，诸，周天春秋霸主，韩赵魏三
这不符合礼。
为了夺权争利，弟之间相其次，，例如，齐桓公姜小纠之间父子兄白与兄弟姜互攻杀的攻杀。
这不符合孝。
信王。争之世，任何再者，大诚信都不值得去相，例如，张仪诓楚怀
这合信。不符
这些的共同点都不符合礼法仁。
，所以没有用处。而儒家的道理不能帮助诸侯士大夫争夺利益
，稳定人心用儒儒家思想善守不善攻，非常时期用法。
宜。这也是因地制
游说，秦越人更加难以而被秦王荡这般推辞，只能接受了。
谁不爱慕虚荣？
不为名，不何出仕秦国？的。泊名利而已，是少的可所谓淡泊名利的怜，而且也只是淡为利，秦越人为人不是没有，但对于名利还是较为看重