节菩第一提古寺

那一年，横岭山发披远手而立肩，素衣飘飘，负子。黄昏已至，夕阳渐处，有一白衣男人对面的盘坐在一方磐石万丈。在僧重九丈，眺望西方，神情凝坠脉，菩提古寺，，倦鸟归林，面壁身后霞光崖前，一位僧人安详的，长之上，背对夕阳，

这就是冥罗残阳演化冥片黄昏无惊起一阵天地异像，四方寂灭。不见星月，暮色西卷，虚燕雀鸟鸣，落下片片而起，凌空而立，夕阳不坠，在残阳泯灭双手化掌无限黄昏然间，晚风乍起，。罗心法中“残阳泯灭，的那一刻，却留下了一枯叶，白衣男子顺势空疾行，刹那间，”时的限，晚霞覆空，忽

而退，左手合十，右手眼间炼化为一朵僧人闻风稳安，的万丈霞光转含苞待放的金色青莲的托于手心中。将身后

”“阿弥陀佛，我佛慈悲

刚灭，出僧人便将右手中的青掷去，前的人影缕鲜血缕穿胸而过。僧人顿树，体内气血翻腾，经狂风拔真气乱串，慢慢的脉内。莲向眼佛音明眸间，眼前的人影虽，僧人的嘴角已经溢所带来的凌厉狠辣的掌风却扑面而来然止，时觉得，如磐石压身，其人影住了身形，但是

飞舞，而霞光中的僧人，声音朗捂胸处，霞光点点，上下，看着不远处的白衣男子面色惨白，左，右手紧臂垂下道：再看那莲花开朗的问口，费力的抬头

罗心法较“空尘大师，我的冥弱者谁强谁？”之佛家的青莲花开，两

除刚说你的冥罗“冥罗施主，且不，就此而修为上”的境界，放眼当下了佛家道教，你是心心法展示的内力之雄浑凌“无我僧人拭去嘴角的鲜血，朗声答道。老衲佛家武学。阿弥陀佛。厉不输佛家的金，单单是，你在武学的江湖武林，达到般若平生所见的第一人能够”法不输法论，冥罗心

心中不免暗喜。过奖”，冥罗残阳“不输佛家？大师

入僧有一言相劝耳”，望冥罗施主能够“既然切磋已过，贫

“大师请讲，晚辈自当铭”记

冥念，好希望施主能够参透冥，同时也姓苍生为罗施主既然能够冥罗底蕴与佛家罗“三水”的大慈参透冥罗山的大气象和罗传说和念间，望施主以冥罗百悲和大超脱。罗魔一教颇有渊源，自珍重。”道大悲凉“冥

心”，听到这里，冥罗和冥罗底蕴，真是不可听起来为何如此的悲凉白的是，空尘大师的话残阳心牵涉不堪。虽然冥罗残如此了解，其中既然还明白，但是个不的事情加不明中不免暗惊，远在千出大师的话还是记阳心中有无数空古里之遥的菩提下了。到寺怎么对冥罗城冥罗传说他把“晚辈已铭记在思议。另冥罗残阳更

反思第二节战后

冥罗残阳，感慨颇多。合在月色消失在暗夜心中着渐寺，僧人空尘看融行渐远而且逐渐的那一夜，菩提古

“冥罗心法，果然猛无双，雄浑无匹刚”

两掌掌风而花开想到这儿，空尘不，自己的内青莲上金刚般若，今天的呼吸顺畅，真气才不得不承认经重伤如此，如果今天同时，也觉得看到自己高下，而是内所演化的武相抗，不难想象，最，那是肯定的。空尘的结果有将是另一番罗残阳以内力全结果肯定是两败力。不过是一较佛胸闷难耐，中气郁结。残阳的人是否能够活下来，单武学尽毁平和。然而，当空尘战的空尘不禁的阵没知道自己该阵咳嗽，随着夜晚已，自己已伤远比自己想息调理，方才觉白天真的和冥进行了两个时辰的咳出的血丝的时候，他名要与佛阳点如此想来，不免将不该庆幸，自己石上已经有和冥罗残阳死拼内受了冥罗遇得俱伤，先不说两个学进行比较刚般若心法与冥罗残阳力正面经历过黄昏大想的要糟糕的多得多。经家武学中的金起来。如果不是冥罗残“切磋”是全身经脉寸终的断，毕生在白天家武学中的此时的空尘坐在磐凉风的景象。阵阵袭来，已

接近至猛的无我”正是因为可以“武学无限”的开掘和提升为““的冥罗心阶。而“无限”无我”而可金刚般若为大成一个标志心法虽然主修的是至刚识进行激发上，修无我”的大成圆满难。而冥罗残阳说，在武学修为以将习武之人的却是千难万但是要达到“和淬炼。境界，界而非常无我”境界，或者武学境界和修为而成为法却以“无限”境也正因内力，潜力和意“性的台

“无我”与“无限”，互形成，抑或是平分高秋色。到底是谁强谁若，却是难分下，或者说是，相

修为和武学，非，作为佛家之主的空尘和禅修境界达到“无我而演化“无我”的武学心法——除了“青番见别是今天白天自有此，“坚定了自作为根基，武学心法。也正是因以“无限”够了解个大概境界为如莲花开”心法本身玄涉的武学境的一个这也是佛家武学纷争。奥分歧，也如果说道教者不能修青莲解。特，佛家武学中绝大为武学大成境界却要求达界的划分根本和佛非佛家习，在亲是佛家中人，也只是能之后，空尘也更加诸于文字的规矩。到底项劝告之语。对于武学原因是什么，就算学中的一个禁能付到“无限”境界开”却是以能更加牵涉到朝廷庙堂的总之，在佛家武学中，这是青莲心法开篇的花开修习，的武学中的一个不”之外，其中还牵大德大能者不一己的想法。，“青莲心法”，非主不能修习，我”异常且要求佛学道两家的根本忌，非佛家之”成为佛家武“无多数是以“无我”作大智大慧者不能修习眼目睹冥罗残阳的标志，那么“青莲花三

就是“无界罗残阳之前，最被人们可以三分天下，一分有一个在武学修为上，除分道教的“无“无为”，即佛家和佛湖武林，在冥道教。境界。因此，学境界当今武学，如果以武学熟知的武之外，还我”和了“无我”和“无限境界。而在江，则境界而分为”，三”的两个境界家的“无我”境界，二分冥罗的“无限”境“无为”的武学

修为可达“无我招式，“无我”无色无相，破尽言，如果武学境界，江湖传对于佛家的”境界，则从而可以做到“可破万源武学，千法世间一切虚妄。”

“无形无势，参透天地固有“无为”境界，的“无为”境界，武传闻，如果武学修则可以与天机则。”脉一体，从而可林对于道教法以做到相契，与地为达到

家主或一教忍，道教奉行清净等武对于这两江是佛家还是道教，单单是能够达到这说佛家讲究隐，都不会因为所谓的学境界的人，无论而种境界，到底是谁更出众，则无人知晓。因为先不湖浮名而对战向相之主。修为的人都是一代。更别说，有此等武学

至关，也牵涉到一个武学了。无缘得见以淡忘尊的传说。慢慢的传说之中，而这个在于一个的武学境界，却只存传说却与冥罗城相“无限”至于渐渐的将这个而对于“无限”的武学境界而且近几百年，世人

弟，也没有任何的传没有收任何的徒一个到过的武学境界——无限境界。当无武学无上境界，即“武学创立了门派，却并没有学境界，时身学佛家道教的两部在消失人间的无限的猜想与无限”境界。并且，他——司空容博，他同无为”的武尽的传说。代武学天纵之才门派的名字——无限然，他也留给了当最后归隐冥我”心法而同时止步于此，在在冥罗城，也是一和“无为虽然”之外，开创了另外门和一个只有他达时世人中开山立派，然而，他却脉。可是人们达一年之前，到“无我”和“罗山人空留了一个历史传言，几百年前，奇怪的是，司空容博，只是给世人晚年之中，在“无一代武学至尊

说后来世人想有结果的无一例外的失败了，没却人们知道了他所道路，经过各话，唯一学有任何的结果。如果武学的两部无上的武学心法，非得种尝试，最终重走司空容博的的结果就是

静水不止”。而且法从司空容博之后，再”和道教的“这两部无上的武学心时在世间出现拈花一叶也没有同过。它们分别是佛家的“

绝或者渐退出人们的眼睛和耳司空容博在世间并没有留是可以肯定的，那就是无限”武学境界”的境界之湖代的“无为”之后才能接下关于任何境界的武学心法第三境界，也没有人达到过“江湖武林掀起了消失人间而消失了。，也没有徒弟，更无限创“无学的讨论最终在江遗忘。他先后的武学历程，将在武学上开界而淡忘了，也被历史，只要演化过“无限”一致认为那是在达到触和后，在当时的“无限”武武学，或者”境界它就不会被彻底，因为而渐渐的将这一武“无我”朵。但是，有一点任何实质性的定论。但同时，也因为，在并且之后，再也没有武学修为随着他学境的话题一身的那自从司空容博它存在过，那么，无限”武么是“是江湖武林根据说在他之后再武林也没有因此，关于“慢慢的尘封而渐人在世间司空容博加没有传人，而他的学境界视为武学的一阵讨论到底什领悟的境界。关于“无限”限

月华如洗，凉风阵阵。面壁崖前，思绪万千。仰头星月尘，佛家家主空

”僧人空尘喃喃自语道是无限？“残阳泯灭，无限黄昏，到底什么。

对决佛家家主空尘之后冥罗残阳那两件大事：一个黄昏，，江湖武林又风传那一年，

不输佛家武学”其一，“冥罗心法

家家主”其二，“空尘大师闭关，空无新任佛

动的是：湖沸腾，武林骚然而，更加令江

“无限武学，重现江湖”