夫，是要引人欲、趋天“而在老理。”
了偏头复杂的神色话来，那一边，宁毅偏缓地说出这，闪过了无比段。的书房里，秦嗣源缓，目光之中温暖
儒生君子之道。这些道，道。他若沮丧所为的也不过是求一，取之有”条道，大同人便被蒙蔽职，他若贪婪，，私欲膨胀，是人，皆有私欲世种学说纷繁嘈杂，之道、终究是相通的，最终会他君子爱财“在这间，但凡能这么多年以来，各，看不该贪，何物不该，当教天下之人各司其当教化他何物令这万物有序，令，当教化他前行之间，何到他所行的对错。我等为正途。
他顿了顿，续道：“这，为何要如注解这几绊绊的，找了。”。这是道理，最终能令世人到答案些浅见，籍着要如此，不到一条直生六十余载，犹然磕磕，不至迷惘何以世间为便都已经写在里面路，但为人者要如何找何如此，此的一也是天理，老夫此本书，
祖年说了句似乎是低声人欲……”尧褒美的话，是宁毅在这边，却道：“存天理，灭秦嗣源摇头笑了笑，
之境了。”秦嗣源呵呵尚且年至七十，我若能听懂其中道理，自然能身的，已然不可说是“引人欲与天理相合，终点为何，而是道己去理解也正是使小我大我相一，可…怕是此天理已然相合一致者，也只能说是人欲与。灭人欲了……但孔我辈写书，推行教化在这世间，真能做到相出来，一般，七十而从辈…理。至于能一者，又能有几个？使人欲逐渐趋向于天所说的，告诉他们道的笑了身为何。由他圣存天理、灭人欲，如同孔圣生难到。只能将一会偏离大道。如此倒与他人听听。”人至此一步心所欲，，让理的本“立恒他们自己去走，他们本却像是老夫所想的圣人，最重要的并非不逾矩，人们自得之愚，说
何能不样做，又总是难以他也颇，你怎敢不跑。听起愚蠢。数不胜数，好得身后难得好，觉过人之怯，何能不怯话。老夫这数十说到这里，总边的人都要往后这跑时指责他，似乎又不都贪可从另年来。见有些遗憾地叹了口气一个人。又都的时候，你明白大义为老夫这一生用谋过贪？身边的人已，为官者贪，大者该该指责他看来，他们每像是些来，似乎？当身们……看起来每个都甚，每每想起，成事……”方面一何，可又总是迫不得：“说些题外之家都是迫不得已，你怎敢不贪。为将聪明人。他名，可若不
贪墨，若如今这些屯行之事，则兵将不畏死战“老夫又想，究竟所，或能少兵将能通其理说清楚，若每一个人也否有一方法”粮的商人，道理，私都能，官员通其理思明白害，或许这手段便林趋庭，便不会死了。事纠正。最后能通其理，欲或许便会少些。若，于家于国，大有损或许便能知道他们，可将此是…些，也或许…前想后，只能将道理能轻
书社办得还不错，待到时，但能得几去，若能得三两好友有太多了。这几本，也算是然，这也是老夫想得认同，老夫此生。立恒你那边他摇头笑笑：老夫修完，可得替老夫印一印、发出留下些什么了。”书，虽然注解个人看，还是难说“当
”：“……当然。宁毅看着他，片刻点了点头
，从中寻找的，是出去，脑中闪过说法年头。里，口头上秦嗣源对这些书的那两个释太多注解，推演人不二等人偶尔询不用解一个一个的问时，解答一二。宁毅埋头翻书的思想已经在书基本便到这里。他，只在尧祖年、闻
…天理、灭人欲…引人欲、趋天理。存
这是……理学啊……
这纯粹是糟粕，其中宁毅来说，做是智商为零的白。但宁毅在后去研究，对儒东西是能够稍稍解构发展的东西道理的，他只会直接将这个人看的。理学在，如果有人说一个世，对于能流传千年不断后世颇遭诟病，但对于即便是欣赏，也痴。家，也仅仅是欣是没有理学并没有仔细是以他的能力，有些赏
，精神文明的崩的屈辱五四运动盲，一些学者，是很惨的句话叫做：中国人遭受了最为巨大目抛弃的。在后世的。推翻了理学和儒家，纯粹是被这精神是在外来文化推先进的一面的于国人没有敬，后来漫长的阵痛期不是假话并文自己以前的文化，却没有学，五四运动前，中或愤青眼里，有一到对方文化中的核心溃和无处皈依化的入侵，在当时是有一切。这种外来，然而当时的国人畏之心。翻和打到了自己原本的入侵时，迫不及待地
国家面貌也相对其他何自处，如引导私欲，以怎样的学说，研究的都是处的的根本，从几千年世，从，能令这个国家最为在宁毅看来来就不曾改变。的一切，儒家，包括问题，人该如何抑制和最好。这是所有哲学何与人相前到后一种形式构成辉煌，人们的精神人在这个社会上该如体系
呢。到尾，创立它追求为最高那么，儒学到底是方面，他其故事，到以教人做事。从子贡实是“先讲讲究务实是很也”之类的论点，他其会现实为考量，如果从头看的孔子儒乡愿德之贼人权利“讲道德的赎人的在理先”、再到更后会，儒家的起点，其那个道家发展到“礼直报怨的劝诫，再到“，相对于后世、退后却从不理，后讲礼”的。标准，另一明白地厘定个实是以社德宗师回事，并非是后世的世一味地教人谦和礼不讲理”的纯乡愿社怎么实的，在一方面，他以
该做什。你能追求的东西在哪在最合理里。在当哪里开始更大，不应。到了另一段历史中度地引导人们社会需要，去告诉别人，你么。你的一个程度的。孔子之后位置需要一套更加精时，这一套更加明确的规范，的，商国家，本身确实是级开始变得混乱时，程应该做什么的宋，利益生产力已经发展到样子来确立一个甚至于业发展，阶，儒家发展一千多年细的枷锁朝，社会
而即便在后世。人和谐稳定，我的心便是理、天理。一亿怎样以的分歧，要从小我至就天理，的，就必须被压制和分个人组成一个国家的方式。这个国家最们也知引导歧，个人与国家大我，个人肆无忌惮理学，其哲学中道大我与小。。这是
静死寂。义都没有，何其牢固。最坚固的社会是什么实际立了最为的起的种姓制度有着最往上走的路，它希望得出，但是数阶家连一个说一部分人能够脱颖但仅以社会构成而论，儒家在厘文明，而不像印本身，乏善可陈，他而出，甚至希望在“某、人人千年来，他们国人们印度能性无限的动物为严格的定规矩的同时，级上保留了辉煌的度那般安人的，天下大同呢一天”？。国在那几千年间，创也是可如龙。也是因此，中
懂，那多，有他们本身愿打愿挨的民众或是的最高状的是苛刻之处。态平头百姓，未必能够而对于大儒来说存天理、灭人欲”，有个明白意学，我才，创立一个学问，所谓人欲，并非，而是私我告，“为什么”，那好，欲。他们探讨的是理想的状态知己。那时候讲国家怎样能够达到最准则，你愿但作为普通是一个高深的内涵在内，求学问告诉你，你不一种圣贤追求其中当然也有种种半是你愚钝。朱熹的“诉你怎么做就行了。
不多。到最后，框框条理上理解的人，却并，道条剩下了
，不你做就行了。你能理解的，我告诉你道理，你理民可使知之可，使由之：解不了，那我告诉怎么
实让人们至于此后数朝的灵魂和基因密码，以它是一次不用儒家，就没法治国儒学却始终不灭，因为更迭去当呢？自理学条条框框越多，它确理失草原上的汉上的退后，在学术上，。学的条条框框，从来就不是一种人性或学术之飞跃性的进步。后，，儒家真正找到了一去了某些血性，可，谁愿意子茹毛饮血，最有血性条贯穿始终，朝代
作，他没有“存天作治实面对自己的最高追求，但相对来是个人追求的”来得有意义，这只甚至被曲最高境界。只能事了。算是纯解成“我们要如则是最为滑稽的一件它断。当然，、正心诚意这些概念最高追求，是对于善在后世学术发展知行合一”，这同样是国理灭人欲说，用及至王阳明的的私欲”“杀伐果直面本心”，心学，其核心是“为圣人的
到他格三省吾。经世致用，他的曾经效仿曾参，日三由于当续了一个月能够达到身的准则，也是的实用影响了包括毛公、蒋公反省中被推倒在泥谓圣人、君子到导人。而所坑之中我。、眼蒙，在自之变局不久便止，儒学思虑过甚。学说重主义后的一个大而这种严，最终导致王老年才省吾身——为人修阳明之后，最耳鸣底有多高呢，从时的世界环境，也讲求信乎？传不习乎学说，则只儒是曾国藩，他的谋而不忠乎吐血晕倒，因为此每天坚持，持在内的一大批上层领：他曾国藩的一件事里只是一场数千年唯有身待人，？如？与朋友交而不就可以看出
的发展使得一个人可有的巨大变以永远自洽。命开始，世界发生了个人，就是当一个人前所未创造以往几。而在之前的社会，无家也好，种姓制及至工业革人的力量，可以十几百人的生产力下的人治，如果没有科论如何，一以使出几十人化。究其根由，在于技的推进，它们几度也好，都几百乎可用的。儒是属于这种前提科技
精神，无不由发挥出令人个人的主观能动“不被禁锢的积但科极。方的文人治的本质。不被禁当然。后来变成心而来性，这从根本上渴望，发挥每一动摇了原本人锢的人性才，后世美国的自由咋舌的巨大光芒，向上的人性”中主义、普世价值，西能此自己的私欲、技的发展要求人膨胀
儒学终存在化未生时文化被统统推翻了——它也确太大的差异。国人的思维模式，依旧与西方倒新文推实该被推翻，但中国儒家的烙印，以至于后来旧有着太多的阵痛。而后世中，人的根子上有着太多于被
思维形态方法是由整的，这就是所谓中西方么样。总之都可以动部分的，而西方的科差异的核心。但距。由严格的逻辑拼凑能体到想当然。分方在科学发展上而由部分到整体，则只分学分析法则由部需要起来。这导致了中西到整体整体到部分。首先什国人需要一个成型的整体。若没有，则只析事物管最后的整体是整体差，不
。譬如说一艘救生定社会权利零对该退让要沉，有人还要上待他当存天，而后厘定美德哪怕规国人方面，首先厘定太美德，你应是一，人指责，理所当外的零点三每个人也永远只来，你可以将他推下去去了哪端冒着生命危险依旧救只有善人或想做善人者所当然的很理容让也不是这样啊社会和乐融融，的人掠夺一空，于里点七，每个人另。方的自由精神核落泥潭的应该如何容让地美德。而在，那不是它私欲嘛——上。西理灭船眼看载了太多人在乎面子们则往往被那些不愿了另外一个极是永远意，你应该不人，让多太多的人有多少的权，你若能得到同时，大部人欲被打心在于先讲理。也就是说，先规定每个而在社会基础争，你他，这是。这是道理，无至于利到然被指责，分人，就彻底地去，恶人……人的就
当然，这也是属题外的推演了。纯
出来中呆宁，尧祖年非奋。毅等人在那书房之地讨论起来，看的了很久，秦嗣源已经激烈，尧祖年与大致的将书常的兴翻过一点
理学……
宁毅叹。他确实应当兴奋。在心中感
几本书的东西往后的演，许私欲，人也需另一段历史往。“迫不得到最终的位、君权、官权求可以令人慷慨由这种“人之常情”里种而能成为人做任何事都吾，能有的理由，没等等世界这枷锁可以锁，这追得有序，民权么，他也在度的影响。人在这个激昂，虽千万人，甚锁置上的。若是掉一些不里要一些形而上，是需要枷有人一到世界上立的已”“人之常情”终不上的追求志愿会是“的，至都会受到一定程将变秦桧与这个类似，那我要当个汉奸”，若该有的多的事情，都推走
但那就是汉奸了。
的国家蛀到快倒了，外轮到几个奸臣行事，更似。事实上，若非是每被他们搞垮的。”因此觉得厘清了双方的距离，也永远不会一个蛀空国侮必不会每朝每代，人们家的蟊虫将一个健康，说立出一两个来有，也绝不：“看，社会就自己与他有任何类是不会需要英雄流血。
麻木者最终汇集根本是不比汉奸少奸商之害、每一个骂的。只是贪官之害、汉奸太爽，反省自己，的伤害，其实会吐血而已。
透出暖黄儿，微，已能看见巨大的城是树影萧瑟的院子，，他仿佛的光芒来。夜风廊道下，房间里正是深夜了。房间之外重重叠叠的院落中出去路，原野山川树寒冷，宁毅站在那一切的一切，与夜空。池，八千里林河流船舶人居，微抬起了头，从众人走出房间时上的群星静静地辉映着
来。个时代，会有某的光芒与智慧，到最些人，集合了一个时代的力量，穷究生命在每一辰更为璀璨后发出比星
在白，这些年来蕴藏，正笑着对他们挥手。在房门口，这位老人的殚的责任与爱护心孤诣，也白及发出的，歇斯里，以精竭虑与苦毅叹里的，对这个时代宁那本书了口气，他能够明。宁毅回过头，老人能够明底的呐喊
因为明白，所以伤感。
因为他也最明白，许是不多了……，(未完待续……)属于这个太平盛世的时间
说，这应该是的讨论可能不讨喜，现阶构架，它有着远超的理论无感了，儒家的曾经大篇幅的智慧在其中。洪流中的位置，但我对它在涛涛历史张，但由于这本必要让一部分知道属于ps：从某种意义上来再现，只是我觉得有段最核心的一我们现了，让它出个能流传千年的哲学经对的光辉来是我眼中想象他书在类似的篇幅应该不会有着敬仰。而一的光辉，纵然我同样已出，当然，这
口就是“人好的人眼”的欲”，那个蕉tvb的一家之时代的天理灭人欲”确实见们。下某些张口闭存端状态，对于眼言，我写出来然，这是香通过教化去，信与不好听，但其本不信，都，著述立说的核心之言天理灭邪掉，此为本质。当在你另外，“中二来，属于一种强调性的极膨胀，想将不欲”就是“存在即合理说并是朱熹的话质是“存