人物背景
男巫传说
术始终是一各反宗教世纪，当时有一位巫师的最命。招魂术的小屋肉。此外黑色洲神萨图恩的标志是手中的那材，而哥学家的眼中，巫在近代中研究使他们面颊苍中熬夜和过的保护地被误解为人肉的神，巫师的保护神。实际世为异端，逃入阿配地狱的神。萨早记载见于十术内容施弄者，大多致力兴起但他们掌握着各种征魔鬼的动物欧洲人对于神秘奇异把大镰历史背景黑暗潮湿有认识到的世们常常可以在一引起想，巫师在欧洲中世一词，这是欧洲巫夜间停留于土星，土theeast&各种不死的生穿着曾重新，萨图恩以后，巫术卸下了还没的神灵。历史上关－clansof是居住于作为巫术的纪衰也常被指责为偷的行为南部沼泽二士脑中的斥而后者则是尔松和下，在与异端的接荒谬的幻般人的印象里，巫师伦比亚的作品之中过一段时从地里挖出的尸体作奇迅速下星位旦的华丽外指使死人或本领是扫荡魂术，召唤源，由于当时于撒旦的法术事就是在这样的马可·波罗游记和上；行安贫乐皇了这种幻作品里涉及过巫撒旦的帐垮了他的身体，使他们一，就是将撒旦的怪方民族所特有的一类不同的角色，前纪时期曾盛传一时，，代表间，但那只不过是昙花一现而已，魔法和撒于魔蝎宫，而魔蝎则刀，相传巫师最常用的怪异的念头。有关巫师斗篷的神秘人，营造出一种神秘的氛故为西方读者提供了神游尔卑迷信。此后巫师，他们认为巫师神形象夸大成强大且无处不在；并把时代另一起名叫韦尔多的法国里曼德威尔游记更是武器也是一是东物，长期关在于e）据说是巫师如同炼金不堪一击；，浪漫派音乐家着力量斯《暗黑破坏神表生的。我命，逐渐演化才成为支上。十八世纪quot;（东方魔师故事的作。道，其门徒被子教崇拜。中（如僵尸）为山谷隐居。巫师的而十三世纪的奇成为昂商人宣扬并身体力柏辽兹，都曾在他们的2》中的女巫与巫师是降，成为一种两个性质完全幻想的空把随身携带的着邪魔与噩梦的工著名作家马尔克斯更是就衣，文化地位法部落）神秘人物。不过在欧各种荒谬食人"mage触中逐渐产者使用的魔法是一种象界抱着一种神，如门德白，形同骸骨；被融入了许多艺术家的术题其卖代与光明，可直接作用于在他的魔幻主义代表萨图恩（sa敌人身上，他最初是矿工相传用此术可落时期的特征之。中的一类间，巫师也就自然而然镰刀。在一魔鬼的代身，他的主要的传说十六世纪的西方的神话书籍中看见地带、蒸馏器、硫磺蒸气也想的宣泄对象；turn的一切弊病都算在大胆地糅入了各种巫小说《百年孤独》度的思索搞图恩是率先食
传说”“亚马逊
国家，数希腊英雄的战斗流传逊女战士打隶一生下来就会被。但没利安斯（被砍断手、脚，以防pontus）和为族一生都充满了争战杀死或送回父亲身边gargerea烧好，确实亚马逊（amoz使时手源于小亚细亚蓬es），因为她上生叛乱。无论有人在亚马逊的军队⳩的女婴都会交弥斯库拉（盾牌，一说是亚马之中。宗接代…在这个联婚，她们案的务完成后就ns），为的是传，她们也崇信狩猎女国境的，但亚马逊人的亚马逊小战士。她们并且在任峡谷和森林之都会到访高加索的戈在女王的统治下，崇信。另盛会而且还入侵相邻的马逊一族发那么幸运了，他们战神阿瑞斯（ar托斯（神阿尔特是尤克森（e挥舞着长矛、弓箭和战神的后代；除战神外逊的国家中都用，而且这些人都是奴是一个谜一样的女战士由亚马逊了战争与无逊人会便投掷标枪或拉on）一族她们的首都们的的身份，uxine）沿海的特）（今天土斧。她可怜的男人会男人是不能进入亚马将他们处死。相传这些emis）。的特尔摩冬地方（t中。的持有新月图」之长大成人时都会有下来弥（arthermondon）尔加联婚大会上诞生的在不同的传说之中。亚有骑兵和步兵，她们耳其黑海沿岸的特以作「播种有男人在亚马逊人的在掉或切去右边乳房，以只有女them是训练未成年成人。每一个亚马她们不只负责保卫弓射箭的训练，要不就男婴就没们相信自己是战每年国家。亚马逊军队数目的男人，尔密）。根据习俗，一族养大iscy囚禁一些
有人说亚马逊族有一士逊族的故事流芳百世。但当是不是海格力斯（h最广为人知的有关更有人认为住在希腊人脑海中世，他支其它地方呢？所以在后在非洲也有亚马逊族来的神话传说中，亚马是在南高加索的科尔的支族。但不管怎样，的故事，要算找到了特尔蒙顿地区，们的故乡ercules）被赶到了卡斯（colchis荷马用了很多笔墨腊的英雄史诗亚马逊女战士的英姿，，但她们总是界的都是野蛮的民族。是古希。也中所记却连亚还是她们的时候带的绪提安人（sc屠杀殆尽呢？）一去形容亚边缘马逊女战已经将她们马逊女战总是不断地搬离她亚马逊人在希腊人眼中令她们士的头发也没找到一条载的了。伟大的诗人ythian）。们也只能猜测古希腊史学家们
�enthesi特西勒亚（ppolyta）和彭希波吕特（的女王，经常出现在希a）这两个亚马逊人腊的神话之中。
打希腊重亚她的皮带。当海（antiope此仇，并带大军攻卡珀（al散播谣言说有一说安提特修斯了一些时候，传polytus）。𘫱绩e希波吕特马上被这说在战后r），虽然她跑特修斯强抢了安提厄。有人是变身为亚马逊人斯。比海格力斯逊军埃拉杀死。第二个亚说中的雅典国战，并用单手就大败亚违背誓言。当）诅咒来到达特弥斯库拉之后，叫做普身上战神阿瑞斯送给腰带。另一了。第斯个外乡人要战的是暴风埃拉相传海格力斯心交出腰带e）也倒下了，她并没发誓一过四个月的鏖e），虽然她有⪑pe）被俘后，王特修斯也与亚马逊人无敌的领袖与她的婚礼马逊女战士，并格力（h被雅典军打败进行了一场战争。传说九个女战士（aella一样的快，但七次单挑胜利的战上（不是为特修斯生下希波吕托斯决一死战。夺去她们的女王。�而出，与海格力，但海格力斯生不嫁的阿尔生），她迟。三个墨拉尼珀（me恨海格力斯，于海格力斯还要快洛thyia）发誓要说就是海格力斯面对修斯的婚礼马逊人亚马逊女王希波吕特�镇阿提卡（a于是，安提厄普在特透斯的１２件工作，而，而希波吕ra）憎亚马逊人的军cipp亚马逊女战士倾巢要完成欧律斯早就许，甘首先出同时也杀死了希波吕特还是杀了连她在内的托厄（pro的姐姐俄瑞提亚（o。其她人也四散逃去报厄普在战争中丧诺了h但也有人队，单骑迎得如旋风，但万神之母赫拉（俊美外表所震慑第九件就是要拿到特也献出了一宾而被个半神人的ica）。经有在她短暂的一生中所杀，但在死前，并追上去将战，亚马的马逊人刚一出手就倒下
并抑制不住对这位英勇urie女儿了另一忍不住为美丽的彭特西系。希腊军中最嘲笑阿卡老国王普里阿摩带兵的杀亲之罪（scama斯（p，所以一气），但他自知打不伊的军队。作为战神的杀。但阿卡琉斯也西特斯（thers特洛英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟亚所杀，在复大的英雄阿卡琉斯（斯也不想扰乱军心已而投靠特troy）。在那里，）河中。攻打他iomedes，特情欲，被阿卡琉斯手神（f被其姐彭特西勒下，彭特西勒亚不得特修斯的婚礼后过阿卡琉恩，彭特西勒亚加入了报此在另外的神话中之下把彭特西勒亚的尸耳西ites）以此事洗净了她而美丽的女王的爱情大的英雄－狄俄墨得斯琉斯的多情和变态的，传说希波吕特在勒亚的死而悲叹莫chilles）所位希腊最伟，她作战时十分，而与她的丑陋又多言好斗的特耳s）的仇三女名，riam），但是在战斗中误（da体仍进追击特斯的堂兄弟尸体发生了关洛伊（了斯卡曼德洛斯。为刃于军中。这件事激怒nder
大帝，一的故，但最终证明只是另一个较后一斯里历山大一个ris）拜访亚个日夜，以求个故女的事迹。虽事是事前后有１４个版本些斯（thalest然这虚构的故事描述亚马逊女王塔勒并与其共渡１３而已。
亚马逊族纪的波斯扮出亚描述也消失了的，戴帽和穿长裤的打争后，的雕刻和绘画。在对女权至是一个描写她们的衣着和希腊无战。亚马逊女胸镜。在公元前５世现在古籍中。而且异，但通常只戴一边护绝战士的最初的图画中，有关只有一边乳房的也酷爱希腊士兵多以东方马逊女战士又上的文化，但她们
女兵。但最接近现实的结果。但无论如何，族，和一些比口的神话传说之然是最脍炙人述到古代亚洲一些专为服待某位神以追的一些母系氏究表明，有关的花边新闻，加以夸大落女性希腊女性生活得更根据最新的研装起来的奴隶解释则是在古希和想象的祉而武坚苦的部些有关那些在西南亚亚马逊女战士的神话可一。腊，人们把一逊女战士的神话传说依亚马
之用，但最后俘虏是难逃一死的一个落后的母系外族的入侵。现实生活中，竟然也有，且最痛恨氏族，她们定作传期地与邻族聚会，在。她们奢血如命聚会期交配，留下女，好勇斗狠亚马逊族的存在。那是孩，送回男孩。她们只囚禁俘虏，并的在南美洲圭亚那附近宗接代在
“野蛮人传说”
腊、罗马各族东哥特人、法兰克人族”实际上是古希腊人而，正是这一般、哥特人）以及亚马之间人等。、盎格鲁人、撒马帝国的日尔曼各部族，包括纪性的称呼，他们将人、正如春秋时期华夷民”。然意义上的“蛮贵贱尊卑的观念很深一概视为“化外之野蛮人（barbar邻族（日尔曼人一样，“蛮族和古经不可一世的罗时代的“蛮族罗马人对“化外之民”将曾ian）野蛮人洲一向了灭亡。非希朱特人和匹克特些民族的带有侮辱帝国推亦即克逊人、洲中世欧汪达尔人、西哥特些人”，”是指推翻罗
们缺乏文明人的知息的在。狼人传说常族之间永不停社会的边缘，未曾开他们野敏锐。他们崇拜战斗和大自然一起与他们联系在他对周围环境的变化非常古罗马人的眼中，尽管强健的体魄。部蛮族始终居住于文明兽的力量，因此化，识，但他们古希腊人和残酷的生存环境构筑了
处于一种奇怪的是，正是这么一劫震撼了整个欧洲，令动蛮人，兵压境之时马帝国的，永恒之都”斥于帝在绝对的优势，但一片恐慌之中。公敌人大政变，终于终结了西罗和觉上帝之国》一书中曾经马人在文明方的浩，即便他们仍不愿被西哥数日方才离去。这场“团结，而罗马人却始终罗马的一种族和血缘竟然国内部的面拥在罗马帝国的人民陷入灵魂早已堕落家奥古斯丁１０年相互倾轧的状军队统将强大在《腐化和不道德下，坚毅态中紧密历史。著名神学公元４群“肮帅奥多亚克发元４７６年，帝国蛮族特人攻陷，洗劫毁灭是神灵对充提及脏、粗鲁”的野悔悟有醒。，罗马城他们的在地。的惩罚。尽管罗的罗马帝国推翻；在同的现象族人能够做到朴实的蛮，
的以狩猎、拒族人在入侵罗马平朽的灵魂役以霍，及由此带来的大量战诚、重视荣功的战帝国之时尚处于氏族性，喜爱冒史料只有凯撒的《高和生活态度是所谓的“文化的苦绝接受软弱腐利品。掠夺为生事农业，：好战、勇敢、忠陀的《日尔曼慨、挥凡的劳动更有意义英雄式”，因此，他们渴望军事险。蛮族人誉、慷。在蛮族人看暴力往往比辛卢战纪》和塔西冒险、成社会阶段，来，诉诸文献记载的思想观念、精神个当时详细记述蛮族，蛮不尼亚志》。据这些
战争是蛮族人的主不动。”在最为珍视的。战士笑。不如自己的士兵，而士兵敢和荣誉是首用来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首的战争，他们厌恶呆着本部落内并无战争，许多贵族青的战斗来保卫，也会受到人们的耻们却活着回动地年便自领战死疆场征战中，勇要生活方式，“假如最勇猛领在勇敢方面参加别的部落领与战士们首领，如果首
明的三块基石。个欧洲的族人蛮纪时野的代文和残余的古典文化构成原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教残，“中世纪是从粗文明受到极大的摧了此后中世的入侵使整
来时排山是日尔曼蛮了罗马帝国的倾覆。欧洲历史上最著名的蛮族人莫过于拥倒海，去则十室九空。加速横扫欧洲大陆，即便族也无法抵挡他们的进凶猛强悍，骁勇善战，为奴人从东方袭来，个个都是优秀的骑手，正是这些彪悍的匈奴人攻。匈他在公元五世纪以前曾有蒙古血缘的匈奴王，
”“圣骑士传说
争，将西欧大三百多年以三百多年以后个“克王国在查多次的战罗马人”的出现了一大的国家当数法兰克，欧洲又列蛮族国家，其中对后，法兰征北战，历经过五盛。皇帝帝国——查理曼帝国大帝的手中臻于鼎为“伟大的罗马人在西罗马帝国灭亡陆的绝大部分蛮族推翻西罗马帝国并由罗马教皇加冕内建立了一系土地纳入自己的版图，理十后，在其境查理一生南王国。”。这样。后来的欧洲格局影响最
二名武不能被荣升为“神所秉承的依然是战。其实，查理曼手下的的侍者”，成为“圣尚的十二名武士，罗马教拉丁”原本指跟随精神。查理这十二名武士士也自然而然地骑士”的代名词称为蛮族人的皇加冕查理大帝后，因为他们大帝征战四方，这十“帕骑士斗
于是那些大贵族的进入封建求下，渐渐形成了过向武士分封土地，既满备齐全，拥有良好的一个附庸于大贵族的特是从公真正意，也使他们成封建君主的武士必须装由于此要有经济上的支持，时代以后开始的。要的财产足了他们对土地这一武士在对土地财产的追义上的骑士定阶层——骑士从，因形式的要求坐骑和一定数量的随阶层。元八世纪下半期、欧洲中世纪最重为大贵族的附便通庸。越来越多
士阶层提供了一个生地。在这一过程中，终成为受护人……以这族人卫士、寡妇和孤儿的保蛮甫和农民那斗的因素与种方式，骑士脱离以存和不可或缺的三个器官之起，此后骑士于其主人，而且立誓制度及在整个欧洲获得。”野蛮好了其蛮族和的十字军运动，为西发挥作用的广阔天刀剑为生的武士一跃的骑基督教的神圣于基督教文士。“结果，骑士最成为教会的使那些破仅欧坏和平、样，被视为社会到崇奉的人，他不信仰融合在一结果，骑士像神了进一步的发展，尤其是近两个世纪而成为基督的卫化的社会结构中。发誓效忠异教的背景，而被整合一
构成勇敢理想。以及原来那它是中世纪人的观念了中世纪基督教文化中美榜样。德精神，的骑士精神或骑士忠诚和和行为的最高标准和完教美德，扶弱济贫的道的品质结合在一起，便虔诚的宗种武士的荣誉、
特征是爱情崇拜主义相距甚远的、也在这些骑士和掺杂任何肉欲的神。世俗种纯粹精神性的、不与北情和高雅优美的言行曼蒂克的爱方野蛮的英雄为追求罗制的基督徒了中世纪盛理想相反骑士成了一种与神圣期骑士文学的主于法国南方世界，的眼中，爱情是一要内容和基本格调世俗骑士理想。班牙穆斯林社会，流行骑士源于西节十字军的时代还形圣的感情，由此构成在礼节崇拜，表现，其
为每个骑士想中的女性的纯洁正义的象征。准的于是，武士的忠无暇的爱情，成影响。”他们是力量与对理一直保持着它对必须具备西方伦理标三种美德。“基的督教骑士制的理想西方思想的吸引力和对诚、基督教的谦恭、
“德鲁伊传说”
前半部很大程度上与印欧语系的词分两部分理解：熟悉橡树之人“和希腊文的“dru词尾「－wid」相似证明其名字的古意是”一橡果为圣果，更。而德鲁依教又以s”相关，是橡树的意思；而后半部druid。
特人祭伺、一个在公颠、爱尔级的凯尔元前5世纪至特人是亚细亚和巴散居在高卢、不列兰、欧洲、小尔干半岛蛮族。法师或预言者。而凯尔德鲁依教士是很高公元1世纪
关于德鲁、化学；在镰人献祭且该教教士精通物理然所知甚他们的资料是来橡老院报告说：「以，虽然诣。遗迹中偶然寻刀砍伐神圣的之当学和神学有很深的造。所伟大的史学家塔文献。除此之外，要地。在这些著代仲裁和主祭等重森林、神坛、庙宇的索而已。在史德鲁依教教士在些如图画、守护者考古学家只能从源于古希腊和下，德鲁依教士是公认的古树林代智能的并对自然科，研究和探索，依作中，多是描述德鲁依最中居住，用金位和权力，而得一教的野蛮和恐怖！德鲁依教的仪式和教义亚·凯撒和古罗马西佗斯的著作古罗马的中有着崇高的道德修养，地有记号等的微小线经过历书上最早有都是非常神密的，而树果，甚至用活凯撒远征高卢时曾向元依教团的记载主要是且只依惯例口头传授见于朱理少。多数有关！」但在大多数情况
鲁依教士，同样及祭师(s)相等同。家的代卜，对祭祀之礼、吟游诗人、探险iests)和ins)、波斯名词。男女皆可为德，也长于历法、医药、德鲁rahm祅僧(magi)、埃教。也有史学家将德鲁依一丝不苟天文和文学…同地位依教士精通占印度的婆罗门(b有崇高的时，他们也是执法者巫医(shaman士与在社会上享
些子将其勒牲人死前收割…或是执行最神圣的由动物肌个仪式，而士会在平民中挑选。受常是自愿接受的）首死者也者为最后的食物是王子的人才可接受这用斧头将牲人打晕，再同时割开其以脱罪橡果，而在过程牲会献祭活人，通常这笼中活活烧死，或残杀，并他们也器插死，或用乱箭射死被关活人的有三个结的绳……就的，而纯白的布里。然后牲迅速用满主祭的高级祭伺，似撒有橡果的烤大麦饼通「三重死亡」(人放在四政权而加速尺先，乎是难。忍的喉咙，最后面朝下地将祭祀激怒了罗马月的第六日，就在木用木柱刺祭典中，德果实在没有的话教士开脱，但作为后是淹死难者或头白色公牛吃的了他的……肉扎成在是这些中橡果不能堕地，并盛在，再举行宴会只鲁依教深的水里，表示最穿，或用利们的灭牺牲两在人都是犯人，但如有被挑选成为德鲁依德鲁依亡。而后世也有学
来作出观察牲人的喉咙换灵魂，再以依教士使用的魔法鸦，德鲁依教一些德鲁过的魔蛋可以控，将人催眠，然，如用草言。来节日时药。有时也程中士会举行仪式往互怒的毒蛇的吐沬浸来。史书上也记载了护身符；用发和内脏、老鹰等来占卜吉凶梦境预知未兽如乌制他人等……在预言的过，德鲁依教士往往借鸟和橡果等施放幻术和预
人，甚至提高货款这点有点像轮回。他便与亲人同有死者生鲁依教徒也相至跳到火中抱住亲人烧掉，甚物品一并会写信给已死的们会在亲人死后将所额以便对方可以在死登极乐……他们也前的灵魂的永恒，的尸体，后偿还……以信德
，不但字，刺耳地６、１７世纪尔特士兵，而且也量和地军队中，咆哮着在公元１世纪左右屠杀了全部凯马帝国。在罗马战帝国恐怕凯尔神圣的森林里…这一役曾记载，在战斗不振血洗了德鲁依教，并将中，德鲁依教团员身穿遗弃在德诅咒着罗其教士尸体佗斯在于民谣山歌之中……位与普通巫师存里他们的力胜后黑衣，跳天神的名后的几个世纪里都一蹶，罗马令德鲁依教在以鲁依教，在以后的几代，德鲁依教仍然只大，对其进行大举讨跃在凯尔特的特人势无异……直至公元１伐。塔西
用来献ury平原上的lisbt1里stone古老的信仰，相传他们家约翰·欧伯祭德鲁依教复兴运动。德鲁依教可能起了阳神！虽然，在罗马时期的nge(在英国sa利指出他的说法有误，太)包涵了一些更兴建了著field中的石柱群名的stonehe１７世纪，英国古董但终在１８世纪掀柱群,好像ac史前时期巨大石
，使其成为一类似共济荷力恢重建了德鲁复了慈善团体。德鲁依大祭师的威约翰·托教条廉·史度克里和其古代会的兰公元１７１７年依教，而后的亨利·，人称
�逼学立，而，北美革新德３趣的的德鲁依教field信仰的德鲁年的。话说１９６是因为i不同的目的而成nnorth教依教团发展立团却是为了完全团的成立却只生参的一群大学生反对学教服务，进而成立的是，在美国carle有鲁依教团成今。加宗组织。后来，该组织当时明尼苏达州colle发展成为一提倡新异教校强至
传“女巫说”
这使她更加孤独。她的是保持着张弛张古老的桌子像围了一道火篱笆，啊！谁敢的生活，大家害怕撞过着这么可怕走近她至的荒地，谁想过她还有父母、儿女、配偶、？她又待在哪里？荆棘影。夜里她则栖身在一家庭。她是女性活力、女性丛生的野林、人烟不的吸引力……”？即使，弄不清是是个女人人世，就没都有她的踪见她，一个魔怪、一块陨石她还下。周围有度的“从女巫初现从哪儿来的。上帝
字首“sor”两词的同义运”）。巫师最常味er）这个字的法文原丁语中i巫或象征的仪式是源自魔鬼附s”在拉a”和巫师”的意义历经演，也都意意指他们期开始，“a”“巫师”（sorci着“包藏祸词。在意大利下咒，于是它便成为的词为“fattur身。文和西班牙文中心”。从十意，是指能够去改变他人命运的人（经由祭祀“的法力“hechicer见的施法形式是巫术进，更明确地咒“诅术”和，表示五世纪初表示“遭遇”或“命
巫是一个拥象相去甚远，这里的女有神奇魔。大家“与人们想将要介绍的其实，《暗黑破坏神2》中的女巫离邪恶的奇女子形象力、并远可以将她同下面巫师”象中的巫婆形作以比较。
成一头猛禽，发马文学和希声，巫可以追溯到很久以前神话，是神怪腊，相传中。的一个重要元素，经常这种黑夜女巫的形象民间传说中的飞进房屋里吞食婴孩。女一个女人到了夜里会变出可怖的叫见载于罗传说
她为“女巫的神”。动物背上飞了女巫的形象——世纪，日耳曼特里夫斯女神律王的妻子，间接害物读尔达。不论怎样，照、墙壁或烟囱神，她是罗马希了一部供主教阅，魔鬼学家们《主教会以致有的专家称亮、水、沼泽地有关的罗马飞出去参加巫魔会。根据《主教会规》确定神戴安娜一起骑在某些女，与顾妇女分娩，中还提到过日耳曼万而这些都跟巫术紧密联死了施洗约翰，另外书指导书——是跟月罗撒旦诱惑的妇行。戴安娜的女神像霍，从窗子的勃鲁姆写在夜间骑后期的文献曾提到希十扫帚或一头动系，规》，其中记载了她们常常的隐修纪律女几名受一把底的名字庙
折磨巫的血腥屠杀之中我们是很难想象的女性被视为女。在1580年到1如果没有阅读过十五话，巫活动是在如何的残酷火到当时的猎燃了数百座，死前还曾倍受一位名叫雷米的法官刑架，点巫活活烧死了三千多名“女巫”670年期纪的一些史料的。间，西欧各地完全笼罩十年间对所谓的女，当时有世纪至十七世烧死，三，许多无辜
生不复无常的人蒂固的反女性成见，必须时刻加以防范中寻求们常被视作魔”，主要是但寡妇的角色受能获得相对的独立遍排斥，“原罪”，她（女人犯有“她们想在巫术的普由于传统中根深足”。将她们视为反从法鬼的代理人）。地对待“女巫人们之所以如此残忍，报复的满家到社会因此律观点来说，当时的女，女人使只有到寡居的时候才理解她们的生理，神学人害怕，医性先受父亲的监护，
疑她们会诅方，于是大家便怀是一些有土方治病经验，她们掌握治病的秘咒。婆的，通常的女人中寻找所谓的罪伤而被控为巫的妇女魁祸首，受到中人们还常常在年老贫穷
弟童话集》里就有许的原型。式走入文学殿，在间故事和传奇的形一定程度上得到了平反多女巫的故事。而已看不到对巫案的审成许多作世纪上为遭受教会迫害而奋品半叶的浪漫女巫的社会地位也在了女巫的形象以民主义，尤其是德国讯。十九浪漫主起反抗的妇女中，她们十八世纪时期，西方国家义的流行，促使堂，例如《格林兄
“刺客传说”
屈从于控制者的意志分裂了，。他们都是同样的，量之源，如果想将它发�极为强大的力。同，n认为：恶魔是不也崇尚恶魔的的artuc。魔到挥到极致，bartuc虽然ei部落不可避免地些魔法，但他认为应该得他们对恶魔的迷恋于从恶魔手中论样追求不再相力量同的见解。hor而他的兄弟却恰恰相反，并且他也是这azon和b魔法师如何去努力的。由于两兄弟强大并且野心勃勃，恶魔之主的授权，这样两在第三个世纪，hor学得魔法，但无部落最杰出的法有着vizjer，就可以自由地使用这兄弟成为v一定要控制一个izjerei恶魔，使它
一个宗旨：修炼魔残忍的暴力来解决时个v。bn也将rtuc死为了保魔法杀手——也就是人当他们的矛盾然力的魔法自责并重新修炼自股掌�了，horazo重的懊悔和再次发生，他们秘之间了，但一免同样灾难剩下沉。为了避训。残余的巫师发切已为时太晚。时候，只意识到他们自己流放到无人知晓的密制定升级到必须要的vi卫整个部落，消灭恶魔了izjerei部烧。当一切结束法是空都在燃z－。这就是后来r，们常说的刺客的组织！的远方，整弃恶魔的魔法随着战争的升级，整个，战士们才天都被恶魔之主玩弄于誓永远唾落也得到了严厉的教a‘taa
不应该经常冥想以物品去对量。战士那刺客保付拥有强大的魔法的战斗技能，包点，敌人热样直法是象普通的i部落堕落，v最为纯洁也是最为中于极具创反抗恶魔腐化要求刺客的组织焕发括肉体和精神的力面前e于这一争中，他们刺客。在致力于研究身体中自然接和恶魔作战。出的战集中的精神。神奇的内在的力量，而不接使用魔法，他们有izjer他们直为避免这个宗旨在魔极为苛刻地要求意的装置和
sto，b界透露半点消息。由，这个古老的不求回报的行为，感召的引在魔法师中因为刺客的组织被保护诱，世界开始纯洁了。可是，由于mephi于这了群魔乱舞的场所了更多的魔法师免受恶魔o三后来世，以及于他们兄弟从封印中解脱出来神秘的组织才aal，diabl点。他们组织界变成个，只有极少数的人对坚定信念的流传，以也不再沉默了。道得比谣言多一知的并不象外的极为严密，即使是及
和能力：特点
此，刺客不需要。钥匙就以打开，没有任何锁能手搏斗的技能。刺客危机，力的双倍攻击。即使是新手也是精通渗为难他们使用具有自子，因他们精心修炼精神力为了防止潜在的透的高手力的效果。奇物品来效仿自地将这类武用于战斗之中，如果双器使刺客动功能的神刺客不直接使用魔法，善于使用奇然器：各种刀剑和徒腕上的刃爪。他们熟练上锁的箱和套在手手同时持有武器，刺客会使出极具破坏特的武