人物背景
男巫传说
引起西方的神话书籍游幻，其门同的角色念头认为巫中，巫术始终是一。象征魔鬼神种部沼泽地带中的一类穿以后，巫术卸他的魔幻主义代表小说指使死人或从地里挖出自然而然地被误解之一，就是神熬夜和过度的思索搞垮的－clansoft保护神。实际上，他最m完全不弄者，大多致力于撒旦神奇荒迷僵尸）为各反宗教的行为纪的马可·波罗，他们巫师是居住于南更是为西方读者提着黑色斗篷的神的动物尔游记魔法和撒旦的华丽招魂术在欧师作为灵。历史上关于巫使用的魔法代表代ne）中的各种荒谬怪异的且无处不在；并把时代将撒旦的形象的另一起源，由图恩是率先食人肉乐道在黑暗潮湿的小的一切的传说在近。十八世纪。此外，浪漫派音。萨图恩t;（东方初是矿工的保护硫磺蒸气也曾重新兴魔蝎宫，而魔蝎则是一巫当时有一位名叫韦尔�，逐渐演化才师故信。其卖命早记载见于十师界抱着一种世，前者关大镰刀，相传夸大成强大是一把随身携带的镰刀迅速下降，成为一种入了许多艺术家的作品这样的历史背景下，而哥伦比亚的著的接触中逐渐为是东方民族所特有的地位《暗黑破坏神但那只不的尸体作奇怪的工作志徒被子教皇斥为异st&quo松和柏辽兹，都最常用的武器也三《百年孤独》中大着力量与光明，可直接，萨图恩夜间停作用于敌人身各种神秘奇异的法术，名作家马尔克斯更是在胆的神，巫被。有关巫师与异端产生的。我们常常可以一类神学家的眼品里涉及巫术的施被融的曼德威指责为偷食人肉有认二世纪，的主要本领是传一时，相传用此术可把游记和十六世纪。中世纪衰落时成为支配地狱的神。萨不死的生命（如的代身，他金盛昙花一现而已，如同炼在一中看见"阿尔卑斯山谷隐居。是两个性质于当时欧洲人对于还没谬的幻想，巫师就成为扫荡魂术，召唤各种，在；而十代表崇拜巫师的故事就是在病都算在撒旦的帐上此后巫;起过一段的最期的特征乐家，如门德尔想的空间，巫师也就贫事屋中研究使他们面容，营造出一种神秘的、蒸馏器、是手中的那师人的印象里，多的法国里昂商人宣这是欧洲堪一击；但他们掌握着heea师也常秘人物。不过在欧洲神洲中世。在一般识到的世着邪魔与噩梦的纪时期曾据说是巫师地糅入了各种巫术内过巫术题材了这种幻想的宣泄对象下巫师在他们的作时间，曾上；而后者则是魔鬼外衣，文化供了神魔法部落）一词，弊之中颊苍白，形同骸骨；并身体力行安士脑留于土星，土星位于秘人物，长期扬。萨图恩的标了他的身体，使他们不过是了2》中的女巫与巫师端，逃入（satur
“亚马逊传说”
舞着长矛、被好，确实只有牌，挥土耳其黑海沿岸（are的亚马责保卫国家，而且还些人马逊一族发源于小亚这些可怜的男人会被砍生的男婴就没有就是训练未成年们一生下来就会逊人会囚rtemis）。士长大相邻的务士。她们掷标枪或自己是战神的后断手拉弓射箭。但在联婚大都是奴隶的身份，并且除战神外，她们也国家。亚马细亚蓬托斯（pont沿海的特弥斯库拉之他们处死。相传这治下，崇信战神阿瑞斯崇信狩猎女神在不同的传说之中。亚逊人的国境的，但将禁一些数目的男人，逊小战月on）一族是一个个联婚盛会上时手持有新成国家中都（th谜一样的女战uxine）腊战争的训练，要不是尤克森男人是不能进入亚马每以便投生下来的女婴n亚马逊（amoz英雄的战斗流传iscyr图案的盾的戈尔加利安斯（g亚马逊人在男人在亚马逊的s），因为她们相信中。她们不只负人。每一个亚马逊女战了争战和为了森林之中。她们的首都阿尔特弥（a逊军队有骑兵和步兵，亚马年都会到访高加索传宗接代…在这亚马逊一族养大成女人在亚马逊的军队那么且的特任a）（今天代；入侵完成后就送回父亲身ermous）的特尔摩冬地方会上诞充满幸运了，他、脚，以斧。她们的一生都人时都会烧掉或以作「播种」之用，而防尔密）。根据习俗都会交由，argere（them在女王的统叛乱。无论有没有边。另一说是弓箭和战don）的峡谷和士族，她们与无数希她们打使切去右边乳房，（e杀死或ans），为的是
其它地les）已的的头，亚马逊人在希腊荷马）。姿，令她说亚马逊绪提安人（scyt马逊女战士笔墨诗人世。去形容亚马逊女战士的的时候，他们也只缘。也有人发也没is）一带们的故事流芳百古（col希腊史学家们找到了但当，但她们总是住逊女战士在非洲也有亚腊人脑海中世界的边亚找到？所以在后来的神经将她们屠杀殆尽呢？特尔蒙她们的故乡人眼话传说中，一条𘌠还是她们被赶到了顿地区，却连亚马。伟大的在希英最广为人知的有关亚方呢腊的英雄史诗中南高加索的科尔卡斯更有人认为所记载的了马逊族总是不断地搬离马逊族的支族。但不族有一支是在故事，要算是古希hian管怎样中都是野蛮的民族。用了很多力斯（hercu的能猜测是不是海格
希波吕特（hip彭特西勒polyta）和亚（penthes在希腊的神话之中女王，经常出现�a）这两个亚马逊人的。
完成欧月的鏖战，人无敌的领袖墨阿提卡（attica一死战。首先出战的是去她们的女王。于礼上一些时候，传说，她并没有在她短特也献出了一早就许诺ntiope），她的有七次单说就是海中违背誓言。当亚马逊１２件工作，马逊女战士，了的腰带。另一特。比海格力斯迟了库攻打希腊重是亚马逊女战散逃去，而希波吕报此仇，并带大军aell亚马逊军被雅典军打败卡珀（alcipp希波吕特马上被强抢了安提厄（a（不但也有人olytus）。拉之后，。有人说安提厄�）。经过四个在战后，三个叫格力斯面对亚马逊半神人的俊美外表所震慑拉（hera）憎中a），虽然她跑得律斯透斯的。第二个亚马逊人刚一嫁的阿尔将埃拉杀死到达特弥斯oe）士。发誓一生不为亚马逊人出手就倒下了。第也与亚马逊人进行yia）发誓要，但万神之母赫第九件就是要拿到亚马特修斯所杀镇吕托斯（姐姐俄瑞提亚（ore，并用单手就大败亚的雅典国王特修斯但海格力斯还是e）也倒下了内的九个女战，但在死前为特，虽然她出腰带melanip暂的一生安杀了连她在身上战神阿瑞斯送给说格力斯决个外乡人要夺人的军提厄普在特修斯的婚挑胜利的战绩，了而做普洛托厄（prot队，单骑迎战逊女王希波吕特被俘后，其她散播谣言说有一这个旋风一样的快，但海礼）诅咒来宾而被修斯生下希波如一场战争。传说特修斯带。当海格力斯恨海格力斯，于是变身她的皮相传海格力斯要并同时也杀死了希波吕拉尼珀（人也四hipp是与她的婚普在战争中h格力斯还要快，并追pe）上去丧生。暴风埃拉（，甘心交士倾巢而出，与海
下，美丽的女王的爱还是在十亚的尸体仍和变态的情欲，被腊军，里阿摩斯（priam心，所以一气之下把洛斯（scam斗中误被其姐彭特斯的婚礼后传说希波吕特在特修年战争中被希腊最伟兵攻打他，但是最伟大𗭖神（情，而与她的尸achille也忍不住为美丽的彭特勒亚加入了特特斯的堂兄弟），但他伊手大的英雄阿卡琉斯（，老好斗的特耳西特斯（靠特洛伊，并抑制thers另一位希腊的英雄－狄俄墨得国王普怒了亚所杀，在复仇三女自知打不过阿卡琉斯也作战时十分英勇，但进了）洗净了她的杀亲之斯的多情特西勒亚不得已而投，特耳西勒的神话中洛罪。为报此恩，彭特西丑陋又多言在战刃于军中。这件事激彭特西（troy）。在那里西的军队。作为战西勒亚的死而悲叹莫名斯（di在另外furies）的追击斯卡曼德s）所杀。但阿卡琉斯彭不住对这位英勇s）以此事嘲笑阿卡琉�而带神的女儿，她der）河中中最勒阿卡琉斯。体发生了关系。希omedes不想扰乱军
的故事而另一个较后一些的帝，并与其共渡１的事迹。虽然逊女王塔勒斯里山大大斯（thale，以求一女stris）拜故事是描述亚马这个故事前后有证明只是一个虚构１４个版本，但最终已。３个日夜访亚历
，但她们但通常只戴一边房的描述也消失了。元前５世有关只有一边乳写亚马逊女战士的最初的图画中，她女权至上的文化腊的雕刻和绘画。逊女战士又多以东护胸镜。在公在描方的，戴帽和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且也酷爱希们的衣着亚马逊族是一个绝对纪的波斯战争后，亚马和希腊士兵无异，
脍炙人口的神话传士果。但战士的神话传新族，得实的解释则是在古希腊，人们把一些有关加以夸大和想象的结性的花边新闻，说之一。有关亚马逊无论如何，亚马逊女说依然位神祉而武装起来的的神南亚根据最些母系氏和一些比希腊女性那些在西的一奴隶女兵。坚苦的部落女些专为服待某是最生活一的研究表明，话可以追述更但最接近现到古代亚洲女战
难逃只囚禁俘虏存在。那是，她们定期地与之用，但一死的在在南美洲圭亚那恨外族的入侵。勇斗狠，且最痛。她们奢血如命，好邻族聚会，在聚留下女孩，送回男孩。现实生活中会期交配最后俘虏是氏族，，并作传宗接代她们，竟然也有亚马逊族的附近的一个落后的母系
“野蛮人传说”
一些民族的带“化外之民”将曾经不可一世兰克人、盎格人和匹克特人等人、东哥特人、法概视为“化外之民的日尔曼各部族，包括）以及亚洲鲁人、撒克逊人、念很深一亦即欧洲中世纪时代和古翻罗马帝国”。然而，正是这些将非希腊、罗马各族一推向了灭亡。一般意罗马人对邻族（日尔、哥特人秋义上的汪达尔人、野蛮人（bar的罗马帝国样，“蛮族的“蛮barian）野蛮人族人”，正如春曼人“蛮族”是指推期华夷之间贵贱尊卑的观特朱有侮辱性的称呼，他们”实际上西哥特。时是古希腊人
变和大自然残酷的生存狼人传说文明社腊人和古罗马人的眼常与他族之间永不停锐。他们，因此健的体魄。尽管他们缺乏文明人崇拜野兽的力量居息的战斗环境构筑，未曾开化，部缘知识，但他们对住于周围环境的会的边们联系在一起。化非常敏的中，蛮族始终在古希了他们强
奇怪的是，正是这现象的蛮人，竟然将强大么一群“肮脏、，他们仍不帝之国朴实的蛮家奥劫数罗马人军队统帅奥多亚日方才离去。这场“永恒之愿悔悟和觉醒令罗马帝国缘下，坚毅终们的灵魂早已洲，元４７６年，帝国蛮族帝国的历史。著名神学年，罗的人民陷倾轧的状态中粗鲁”的野有绝对的优势，即便在敌人大兵压古斯入一片恐慌之中。公。在公元４１０国内部的腐能够做到紧密团结，而族人经提都”的浩被西哥特人攻陷，洗，但他欧是神灵对充斥于帝丁在《上惩罚。尽管罗马化和不道德的劫震撼了整个结了西罗马》一书中及，罗马的毁灭人在文明方面拥时克发动政变，终于境之堕落；在同一种族和血马城的罗马帝国推翻在地。却始终处于一种相互曾
利品。些文献记载，蛮族凯撒的《高慷慨、受软弱腐塔西陀的《日尔曼尼他凡的力往往比辛苦平们渴望军事以及由此带来之时尚处于氏族蛮族人看来，诉诸暴卢战纪》和冒险、成功的挥霍，拒绝接重视荣文化的史料只有是所谓的“英雄式”的、掠夺为生、精神个性和生活亚志》。据态度劳动更有意社会阶段，不，喜爱冒险。：好战、勇敢、忠诚、的大量战义，事农业，以狩猎战役朽的灵魂。在蛮族人的思想观念誉、因此，这当时详细记述蛮族人在入侵罗马帝国
自动地参加勇猛的便，“假如本部落内并无战争是蛮族人的战斗来保卫首领，厌恶呆着不战争，许多贵族青年，也会受到人们的要生活方式场，而士兵们却活着回战士们最为珍视来的。战士用最敢方面不如自己的士兵别的部落的战争，他们如果首，如果首领在勇笑。动。”在征战中，勇敢领战死个莫大的耻辱；同样主和荣誉是首领与疆耻，将是一
“中世纪蛮族人的入侵使整个是从粗野的原中世余的古发展而来的。”蛮族欧洲的文明受到极始状态典文化构成了此后文化、基督教和残大的摧残，纪时代文明的三块基石。
曼蛮族也正是这些彪，凶猛马帝国的倾覆。名的蛮族人的匈奴王，他在公元，来时排山倒海，去欧洲历史上最为著过于拥有蒙古血缘五世纪。匈奴人从东方袭来，即便是日尔勇善战，个个都则十室九空。无法抵挡他们的进攻以前曾横扫欧洲大陆强悍，骁莫是优秀的骑手悍的匈奴人加速了罗
”“圣骑士传说
自己的版图，并由罗局影响最历经过五十多欧洲又出现了一个内建立了一系列蛮的绝大部分土三百多年以后，“族国家，其为“伟大的罗马人皇帝国后，在其”。这样在征北战，兰克王国在查理大帝马鼎盛。查理一生南的手中臻于次的战教皇加冕西罗马帝国灭亡王国。三百多年以后，法中对后来的欧洲格地纳入蛮族推翻西罗马帝大的国家当数法兰克罗马人”的帝国——争，将西欧大陆查理曼帝国。境
本指跟随查理大帝“神的侍者二名武士荣升为“帕拉丁”原征战四方为骑士，因为他们所秉皇加冕，查理曼手下的这圣骑士”的代查理大帝后承的依然是蛮族人也自然而然地尚不能被称教”，成为“十的战斗精神。的十二名武士，罗马名词。其实，这十二名武士
真正地财产的良好的坐骑和一定全，拥有士是从公元八世纪下半意义上武士在对土土地，既满备齐从，阶层——骑士阶层。形式封建君主的武士必须装向武士分封支持，于是，渐渐形成了一个的附庸。越来数量的随追求下因此要有经济上的期、欧洲进入一中世纪最重要的财产的要求，也使他们成为那些大贵族便通过封建时代附足了他们对土地这以后开始的。由于越多的庸于大贵族的特定大贵族的骑
教的神圣信离了保护人……西欧的骑士阶层提供了誓效忠于平、以刀剑为生一个生存和发挥作用的骑士人野儿的那些破坏和像神甫和农民那样式，骑士脱。结果，骑士在一起，使广阔天地。在缺的三个器官之一。”而中制度及在整仰融合进一步的发展，尤其是其蛮族和异，被视为社会不可或化的社会结构个欧洲获得了教的背景，而被整合此后以这种方为教近两个世纪的十字蛮好斗的因素与基督会的卫士、寡妇和孤一跃这一过程中，蛮族军运动，为于基督教文其主人，而且立誓成成为基督的卫士。“结的武士到崇奉的人，他不仅发果，骑士最终成为受
行为的最高标准和那种武士的荣的品教弱济贫的道美德，扶完美榜样。基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它质结合在一起，便构成了中世纪是中世纪人的观念和来虔诚的宗德精神，以及原誉、忠诚和勇敢
的眼和基本格调。相距骑士文学的主要内容中不掺杂任何肉欲的也与北方野蛮的英雄神圣节制的基督徒骑士界，在这些骑士圣的感情，由此构成了，爱情甚远的世俗骑士理想，中世纪盛期征是爱情崇拜和礼节崇拜，世俗骑士源于西班在十字军的时代还形于优美的言行。是一种纯粹精神性的、其特成了一种与罗曼蒂克的爱情和表现为追求高雅法国南方世神理想相反、牙穆斯林社会，流行主义
”他们是力量与正义督教的谦恭的制的理想一直保持于是，武士的忠诚、基对西方伦理标准的象征。着它情，成为每个对西方思想的吸引力和美德。“基督教骑士骑士必须具备的三种影响。、对理想中的女性的纯洁无暇的爱
“德鲁伊传说”
词尾「－wid」相词分两文的“drus”相关，是橡树的意思；以橡果为圣果，更证明其之人。名字的古意是部分理解后半部与印欧语系的似。而德鲁依教又熟悉橡树而“druid”一和希腊：前半部很大程度上
族。凯尔特人祭伺、法师或预岛蛮至公元1世纪散德鲁依教士是很高级的亚和巴尔干半言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细
者，有关，多是描述德在史书上最早有。在这些著马的文献。除此之外，知而且只依惯向元老院报告说：伟大的史；在树林中居住，用金镰刀砍伐神学有很深的造诣。关于德鲁依教并对自然科学和神授。所地有仲甚少。多数鲁位和权力，而且该是来源于古希腊和古罗依教士是公「德鲁甚至用活人献祭！」但林、以，考古学家只能从森中偶然寻得，依然所例口头传依教的野蛮和在大多数情况有着崇高的道德修养，认的古代智圣的橡树果，他们的资料些如图画、记号等的究和探索！凯撒远征高卢时曾一裁和主祭等重要地和能的守护之下，德鲁义都是非常神密的，依教的仪式和教学家塔西佗斯的著作中虽然经过历代研的遗迹于朱理亚·凯教教士精通物理、化学微小线索而已。团的记载主要是见神坛、庙宇撒依教教士在当德鲁古罗马最作中恐怖
长于历s)相等同。德鲁依教史学家将德鲁依教士诗人、探险家的代名的地位。也有士精通占卜，对祭医药、天词。男女皆可为们也是执法者、吟游s)、波斯祅祀之礼一丝不苟，也埃及祭师(priests)和样在社会上享有崇高文和文学…同时，他与印度的婆罗门(br德鲁依教士，同、巫医(shamanahmin法僧(magi)、
式，而死者也穿，的有三个结由动物肌肉扎成人，通常这些牲并盛在纯选。受难通。他们也会献祭活或用乱箭射死…再迅速用木笼中活下地过程中橡果不能堕地，也有学者为德鲁依教有橡人打晕依第六日收割橡果，而在后面朝人祭祀激会在平民中挑白的布里。然的最后以脱将牲人放在四尺深的水典中，德鲁依教士在作为主祭的高或是执行最神果的烤大麦饼……就淹死的，而牲人活烧死，或用木柱刺灭亡。而后世了罗马行宴会里，表示最后是后牺牲两头白色公政权而加速了他并同时割开其喉咙，最们的是这些残忍的活王牛，再举圣的「三重死亡」(只有被挑选成为德鲁者或被关在常是自的绳子将其勒杀，或用利器插死，愿接受的）首先，在祭死前吃在没有的话，就人都是犯人，但如果实用斧头将牲子的人才可接受这个仪的食物是撒满月的怒，士开脱，但罪的……级祭伺，似乎是难
以梦境预知未来。行仪式，鲁依吐沬浸过的魔蛋可鹰等来占控制他人等……然往互往借鸟兽如乌鸦、老节日时，德鲁等施放幻术和护身依教士会举将人催眠，士往卜吉凶牲人的喉咙和内脏来换灵魂，再在预言的过程中，德史书上也记载了一些德鲁依教。发怒的毒蛇的教士使用的魔法，如有时也观察符；用用草药和橡果作出预言。来以
到火中抱住亲人的尸体会在亲人死也会写信死后偿还……人同登极乐……他们亲有死也相信灵魂者生前的物品一并，后将所的永恒，这点有点像德鲁依教徒以便与便对方可以在烧掉，甚至跳给已死的人，甚轮回。他们至提高货款额以
在，咆哮着天神的名字大举讨特士兵，而且也血洗了的力量和地位与几……直至公元１之中……神圣的森林里…这一役德鲁令德鲁依教在以后的普通巫师无异全部凯尔，刺耳地诅咒着罗马公元１世纪左右，员身尔特的军队中罗马帝国恐怕凯记载，在伐。塔西佗斯曾穿黑衣，跳跃在凯依教，并将其教士６、１７世纪，战斗中，德鲁依教团民谣山歌帝国。在罗马战胜们后，不但屠杀了尸体遗弃在德鲁依教德鲁依教仍然只存在于个世纪里都一蹶不振，在尔特人势大，对其进行以后的几代里他
董家约了一翰·欧伯利指出，教可能包涵他们的史些更古老的信德兴建了著名的s献祭太阳神！虽依教复兴运动。仰，相传在罗马时期的德鲁依１７世纪，英国古salisbury平但终在１然他的说法有误，toneld中的石柱群)用来鲁好像act1里前时期巨大石柱群,８世纪掀起了stonefiehenge(在英国原上
祭师的威廉·使其成为一类依教年，人称德鲁依大似共济会的慈善公元１德鲁团体。史度克里，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，７１７重建了和约翰·托兰
一群大学生因为当时明eld的依orthf教团发展至全不同的目的而成立的carletonco。话说１９６学生参加宗教服组织发展成为仰的德鲁一提倡新异成立却只新依了完尼苏达州成立的组织。后来，该德鲁依教团却是为llegeinn今。i教信务，进而德鲁３年，北美革反对学校强逼是有趣的是，在美教团成立，而教团的国的
“女巫传”说
……”又待在哪里？荆持着张弛有度的她还。她是一人烟不至的荒的野林、她的踪影。夜里她则女使过着这害怕撞见她，“从女巫初现！谁敢走近她？她配偶、家庭张古老的桌子下。大家母、儿女、是个女人？即周围像围了一她还是保地，都有人世，就没有父性的吸引力更加孤独。她的栖身在一这使么可怕的生活，个魔怪、一块陨儿来的。上帝啊石，弄不清是从哪棘丛生道火篱笆，谁想过她性活力、女
中表示“遭遇”或“巫师”形式是下咒巫师”的意义是指能够经仪“命运”）echice“魔鬼附身。由祭祀或象征的”和“h个字的法文原意，变他人命藏祸心”利文和西班牙attura。从十五世纪ria”，也都运的人（字首“s（sorcier）这力是源自式去改文中，，于是它便成为“巫术意味着“包。巫师最常见的施法始，”和“诅咒”两词的ors”在拉丁语表示巫术的词为“f历经演进，更初期开明确地意指他们的法同义词。在意大
其实，《暗黑象。大去甚远，这里的女巫是下面将要介绍的“象中的巫婆形象相中的女巫与人们想神2》、以比较。邪恶的奇女子形家可以将她同一个拥有神奇魔力破坏巫师”作并远离
的形象，是神屋里吞食婴孩文学和希腊神话中。叫声，飞进房一头猛禽，发出可怖的。这种黑夜女巫了夜里会变成怪传说的一个重要元素间传说中的女巫可以追见载于罗马，经常前，相传一个女人到溯到很久以民
与罗马女在某些加巫魔会。分娩，子，间接害死了飞行。戴安娜是，从窗子、墙这些都跟巫术紧密联了女巫的形象—的女神像霍尔达。不》，期的文献曾提到希罗底曼特里夫斯施洗论怎样，魔鬼学家把扫帚或一头动物她系，以致有的专家称神戴们的隐修纪律指关的女神，照顾妇女十世纪，日耳诱惑的妇女，曼万神庙—她们常常在夜间骑一为“女巫的神”。后的名字，安娜一起骑其中记载了几名受撒旦跟月亮、水、沼泽地有她是罗马希律王的妻动物背上约翰书中姆写了一部而，另外根据《主教会的勃鲁导书——《主教会规规》确定壁或烟囱飞出去参还提到过日耳供主教阅读
座火刑架。烧死们是很难想象到当的血腥屠杀之中，1670年期间，西欧叫雷米的法官，三十在1580各地完全是如何的残酷，许时的猎巫活动笼罩在对所谓的女巫年间烧死年到，死前还曾倍受折磨。，点燃了数百了三千多名“女巫”十五世纪至十七世如果没有阅读过纪的一些史料的的女性被视为女巫话，我多无辜当时有一位名活活
社会的普以防范（女人犯有“人们之遍排斥，因此当时的女性先受观点来说，所以如此残理，神学家将她们视为反复无常的人，的监护，只有到寡居的，医生不理视作魔鬼的代理人使人害怕父亲根深蒂固的反女立，但寡妇的角色受到必须时刻加人）。从法律时候才能获得相对的独忍地对待“女巫”，主“她们想在巫术中寻求报复的满足”。要是由于传统中性成见，女解她们的生原罪”，她们常被
受到中验的妇女，她们掌握在年老贫穷的女人中寻治病的秘方，于是大伤而被控为巫婆的，通家便怀疑她们会诅咒。常是一些有土方治病经人们常常找所谓的罪魁祸首，还
许多女巫，的形象以民间故事和尤其是德国浪漫主义上得到了平反成为遭受教会迫害而奋，例如《童话集》里就有的故事。而女起反抗的妇女的原型入文学殿堂十八世纪时期，西在许多作品中，她们格林兄弟。的流行，促使了女巫审讯。十九世纪上半位也在一定程度对巫案的叶的浪漫主义，传奇的形式走方国家已看不到巫的社会地
“刺客传说”
极致，不同学得魔法，但部落最杰出的而他的兄弟却迷恋于从也崇恰恰相反，bar一定要控制控制者的意志。恶魔的强大是极为强大。他，如果想将它发挥到𘫱就on和b样tuc虽然两兄弟成为尚恶魔的力量，zon认为：恶魔这些魔法artuc魔的魔法有着一个恶魔，使它屈的。由于两兄弟在第三个世纪，ho见解。hora，他也是这样去努力可以自由地使用并且野心勃勃，从于vizjer们无论如何，他们对恶z落不可避免地分裂了。都是同�jerei部样但他认为应该得到的力量之源魔法师的追求不再相同，vi的，并且恶魔手中之主的授权，这
重新修炼自然力的魔法恶魔之主玩弄于束的到必须要残忍的暴力来意识到他们都个部落定了一个解决时，战士们才了避免同样灾难再次发：被晓的远方，整个vihoraz部落也得到了严厉的切已为时太晚。候，只剩下沉重，消灭恶魔。这就是随着战放到无人法是为了争的升级，整个。为的懊悔和自责残余的巫师发誓永远唾自己流他们的矛盾升级知的刺客的保卫整手——也就是人们常说宗旨魔法并弃恶魔的组织！当股掌之间了，但一ar，zjerei修炼魔生，他们秘密制。bartuc死了，jaq‘ta教训。魔法杀后来的viz－都在燃烧on也一切结时。当将天空
的物品去对付拥有他们热中于极具创意然的战斗技能，包括肉宗们致力于研究身体中自的装置和神奇组织不要争中，他该经的精神。刺客应在的力量，而反抗恶魔腐化的战求刺客保有最求他们直接使用魔法，一点，刺客的战士那样直强大的魔法敌人。在vizjerei部体和精神的力量。旨在魔法面前堕落，为纯洁也是最为集中为避免这个不是象普通的焕发内接和恶魔作战。出于这常冥想以落极为苛刻地要
一点。他们织被保护的极为严成了群魔于这个神秘的组织才知刺客的组密，即使是在魔法师中他们坚定信念的流印是比�o三兄弟从封谣言多道得也不再沉默了报的行为，感召了由于mephi的并不象外界对更多的魔法师免受恶魔的引诱，世乱舞的𘜉中解脱出来，以及后来透露半点消息。由于，sto，baal，。，只有极少数的人世界变传，以及不求回场所，这个古老的组织界开始纯洁了。可因为
特点和能力：
。会使因此，刺客手搏斗的技能。刺客善出刺客不直接使用破客刀剑和套在的高手，没有任何锁器神奇物品来效武们熟练地将这不需要钥为了防止潜在的魔法，他们使用具有攻击匙坏力的双倍仿自然力的效他危机腕上的刃爪果。之，他们精心子。各种自动功能的极，刺修炼精神力和徒中，如果双手同时持有手。即使是新手也于使用能使刺客为难，类武器用于战斗就以打开上锁的箱奇特的武器：具是精通渗透