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呢？学为什么是荀子之
星洲其实是经过深思熟虑的。李
如有科学精神的思想呢？现具果问古中代国有没有出
答案是有的出现，那之学。提出此思就最师，荀子。人就是儒家，早在战国时期就且还很早，而想的后一位大是荀子
立！味着与皇权对但是，科学精神意
要的就是“天行有常”“人可制天命而用总结精炼后，最重荀子的观点之”。
以发现这些人可规律，利用这些规律造翻译过来意思就是：自然界有自福自己不变的规律，所以。己恒定
这就是荀子观点的核心。
m！这不是科学思想吗惊呼，你t人见了都会恐怕后世
精神，而且信。具备科学想就是如此先进到令人难以置是的，荀子的思
而的，遗憾不在这种思想在当，也是很遗憾但时的环境。
释这种观点，聪明人皇权完全对立的一旦深入阐这种思想是与当时的！就会发现荀子
：“天行有常，不为尧子《天论荀》篇开头就写到存，不为桀亡。”
）就消亡。就是：自然的规律一直不变（暴君翻，不会因为皇帝是夏朝的桀译过来意思君）就存在，皇帝是尧（明
，和谁也罢，都没然规律造福自己。天命而用之”。发告诉世人荀子是直接直白些不变的自的也好，明君现和利用这规律就要想过好，影响。所以接下来，人“制是皇帝没关系，昏君，自然有自己的
那问题来了，既然己了啊，那帝有什么用？造福自自称天子之的皇自己？为什，人可以发现自然规律如此，光皇帝屁事么他是皇帝
了稳固皇就这种精神，皇帝权统吗？为治，敢用
提都不敢提！
来明朝、清朝的主流思百官就上表说是皇些灾其实乃至想中，地方一有天灾，行（比如明万历上的德行不够导致这好好修德皇帝难，要皇帝），天灾自然消失。后
帝自己或者皇，觉得有理。检讨，说是自己德行有是信这些的数人都对天下，大多亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧
应思想。而这种，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感
董仲舒提这种思想，在时有限制汉武帝野心当后一直年如此，后人沿用至清朝末实意义，可在此之改变！，从未和权势的现
没完代化。，可能会进入近代化，现有人说如果明朝
制天命其实理智的说，那基精神的思想。举国上下信的也是天应，而不是荀子科学精神的支撑。明朝本是可能的，因这样具备科学的“天行有常，人朝根本没有而用之。”人感为明不可
科学精神的指某一科技领域取得成就，哪怕他们短时间向歧途。导而走所以内，偶然的在，也会因为没有正确的
就是昙花一现。要现和探索更加重往比具体的科学发所谓科学精神，往水，有本之木，否则科学事业才是有源之，有科学精神支撑的
学精神姆剃刀西方的近果食。衍生科学原则，像奥开文艺复兴技崛起，离不基的理论，原理之类为基础科学垫支持从而可能产生科学的丰硕如此，才卡之后的科代科
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常实心里想到这点，李遗憾。星洲其非
前三百年左右。支撑点的思想理论诞生在公元如此之早，早因为古中国可以作为科学精神
们遗忘，。流逝在历史长河之中结果却是被人
补漏，加天命而用成者，结学思想：“天行作为先秦儒所以“人可制有常”，以发展的出最早科家学说集合大荀子之”。合孔、孟之道，填缺
人提及，人们说起儒子后直的革命派。却从未被是个性子家，多提孔子，孟不敢多说，因为孟子也
荀子，就相当于把当扬的皇权的合法荀子....而..更是几乎没有，说性都否定了。时皇帝宣
行有常，不为尧律，利为桀亡。”嘛规律，跟谁是皇帝何在？活得更好，那皇帝意义，既然天自有天应规用规律就能顺是发现规律，毕竟“存，不没关系，人们要做的只
何证皇帝明？是老天的儿子这点从
是老天的儿子这得，皇帝的德行作为会应，指天意与人此解释各种自然现象，于是董仲舒说了天人感点得到证明到上天回应，以也让皇帝。事的交感相应
余年，就再没什么荀之后这种观点延续千子的科学精神。
定胜天有时不假，但胜不了人。气，所谓人李星洲叹口是人定却
外一幅局如果当初ሦ之学深入人心，那么将是另.面...荀子
之，加以利用造福人类人们将崇尚于发现、寻找自然界的规把什么天灾归结为皇帝自身。而不是律，然后顺应德行。
衍生类的，而整这科学体系会越完善，越来然会飞速进步，从而入人心，科技必各种探索的经验总结如奥卡姆剃刀原理之越健全。来越，发展出科学原则，就因为这种探索深
这就是科学精神的指导力量。
有选择荀子。历史没但历史没有如果，
权，甚至在之说，连他的得也没几个后荀人敢推崇他的学意弟子也背叛了他。的王子斗不过当时
......ሦ
说到荀子的也大名鼎鼎李斯，韩弟子非子。
教出了的法家弟子。子作为儒家，没错，想不到吧，荀大名鼎鼎
到法，其实是的事，儒这本来是件黑化的过程。非常好玩
但可以基还可以，所以孔子提本确定。起初孔子生活在春秋，虽然乱，但他没直接说人性，倡用爱感化人，虽然
孔子觉得：“人性本善”，人生善良。性天
人性有：“数还是子的。中确实有恶的部分，但大多善良到了孟恶”，人性，孟子觉得
，人性中确实到了荀子的是恶的。人性有善”，荀子觉得：“有善良的部分，但多数
的王法论是行不通的，只子、李斯：“人性本恶”，到荀子的弟子，韩非所以儒家的教化和拯救有严苛始壮大。才能威慑，于是法家开
后黑化为韩非子，李性逼疯的历程，从孔子被人子，最到这是一条清晰的先秦诸斯。孟子，再到荀子
人性区别就在这。的工具）与儒（指先秦的儒，后来的儒已经法的畸形为为皇权服务
。儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下
约束，人的王道。性本恶，只有刀枪棍棒只有法律惩罚才是，人法则认为：救个屁
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家中影响从孔成者的荀子可惜的是后人多说孔子，少说孟子，，根本就不敢提集大儒家在先秦诸子百断发展完善，到孟子，再到荀子最大，继往开来，不子。
儒2.0，这就好比儒学1.0，儒学学3.0！
性命，深入都给否版本更是，要老.0天天说，2琢磨结果.0版本不敢提，孟子是个革命派，动不动就说视自我民视，天听自我民听”个儒学1后人一看，抱着了。这样大逆不道的话。什么“天直接令皇权的合法
所以一直到版本人感应那套，还是抱着孔夫子的1.0，举国上下翻来覆去寻章摘取，人们还是天句明、清悦皇权。
腕叹息。人扼着实令
....律探索发现的时代的梦想.，引领李星洲其实一然科学规开始就有重兴荀子之学人们进入对自